Омар Хайям «"Из допущенных в рай и повергнутых в ад…"»
- Средняя оценка:
- 7.97
- Оценок:
- 39
- Моя оценка:
-
-
прочит.
недочит.
хочу читать
не хочу читать
«Из допущенных в рай и повергнутых в ад…»
Другие названия: «Из всех преодолевших столь бесконечный путь...»; «Из всех, которые ушли в тот дальний путь...»; «Из путников былых, свершивших дальний путь...»; «Хотя б один из вас, ушедших в никуда...»
Стихотворение
Язык написания: персидский
- Перевод на русский:
- — О. Румер («Из всех, которые ушли в тот дальний путь...»; «Из всех, которые ушли в тот дальний путь…»); 1961 г. — 6 изд.
- — В. Державин («В дальний путь караваны идут, бубенцами звенят...»); 1965 г. — 1 изд.
- — Г. Плисецкий («Из допущенных в рай и повергнутых в ад…»); 1972 г. — 10 изд.
- — И. Тхоржевский («Из края в край мы к смерти держим путь...»; «Из края в край мы к смерти держим путь...»...»; «Из края в край мы к смерти держим путь…»…»); 1975 г. — 7 изд.
- — Ц. Бану, К. Арсенева («Из всех ушедших в бесконечный путь...»); 1986 г. — 2 изд.
- — С. Словенов («Из всех преодолевших столь бесконечный путь...»); 2000 г. — 1 изд.
- — И. Голубев («Хотя б один из вас, ушедших в никуда...»); 2008 г. — 2 изд.
- — К. Герр («Из путников былых, свершивших дальний путь...»); 2012 г. — 1 изд.
- — М. Ватагин («Из всех прошедших этот трудный путь...»); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на украинский:
- — В. Мысик («Із тих, що рушили в дорогу невідому...»); 1965 г. — 1 изд.
Входит в:
— условный цикл «Рубаи»
— антологию «Лирики Востока», 1986 г.
— антологию «Мастера поэтического перевода. XX век», 1997 г.
1961 г.
1965 г.
1969 г.
1972 г.
1975 г.
1981 г.
1986 г.
1986 г.
1987 г.
1996 г.
1997 г.
2000 г.
2005 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2012 г.
2014 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2018 г.
2018 г.
2021 г.
2021 г.
2021 г.
2021 г.
Аудиокниги:
2006 г.
Издания на иностранных языках:
1965 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 1 ]
mputnik, 9 июля 2019 г.
Вряд ли Тема «однонаправленности Пути» беспокоит значимое число индивидуумов в рамках нашего (европейско — азиатского, если не сказать — евразийского) менталитета. Это индуистам ближе. Или буддистам. Или кому там ещё.
И тем не менее. Что — то в этом есть. И грешники и праведники — РАВНО ограничены в правах «изменения вектора». Интрига, однако. Полностью в стиле Светлого Храма Фантастики.
Если бы Хайяма — с его непостижимой смесью мудрости и цинизма — не существовало, его следовало бы придумать