.

"КТУЛХИЗМ И ХОЛОДНАЯ ВОЙНА" (1988).

"Cthuluism and the Cold War".

.

Автор: © 1998 Джон Джеймс Рейли.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

_____________________________________

Некоторые отсылки в этой пародии, по общему признанию, не совсем понятны. Для более объективного понимания Вам необходимо знать не только фантастическую литературу Г.Ф. Лавкрафта, но и, хотя бы отчасти, иметь представление о программе по связям с общественностью "Системы Общественного Теле- и Радио-вещания США". Так же полезно находиться в курсе последних политических событий, происходивших в конце 1980-х годов, связанных с ревизионистскими поворотами времён Холодной Войны. Но даже тогда, Вам безусловно придётся быть достаточно жизнерадостным человеком, чтобы найти что-нибудь из нижесказанного забавным. Как бы там нибыло, в любом случае, поехали... Всем счастливого Хэллоуина!

                                                                                                **~**

*Заявление об Ограниченной Ответственности: любое сходство между живыми людьми и мёртвыми, вызывает у нас глубокое сожаление.

.

"- Добро пожаловать на "Час новостей" Боба Лернера. Я ваш ведущий, Боб Лернер. Вот почему я говорю вам об этом".

Сегодня вечером наш главный сюжет — о том, что вы, вероятно, уже видели на "CNN" *: новые откровения о роли Ктулхизма в американской политике времён Холодной Войны. Сегодня у нас в гостях — Доктор Тимоти РЕПА, профессор Сравнительной Эсхатологии и автор широко запрещенной книги "МакКарти против партии "Звёздной Мудрости" (см.прим.1 и 2) и Чарльз Декстер УОРД, издатель "Копателя", — журнала с тревожными политическими мнениями".

Ведущий БОБ ЛЕРНЕР: "- Добрый вечер, Доктор Репа; добрый вечер, Мистер Уорд".

РЕПА: "- Я годами ждал, чтобы попасть на это шоу. Что случилось с сообразительным ведущим?"

УОРД: "- Лузер".

Ведущий БОБ ЛЕРНЕР: "- Доктор Репа, не могли бы вы рассказать нам о значении недавно рассекреченных частей Кодекса Веноны?" (3)

РЕПА: "- Вне всякого сомнения Кодекс доказывает, что такие люди, как Элджер Хисс и Розенберги на протяжении 1930-х и 1940-х годов действительно находились в союзе с Невыразимым Злом. (4) У нас есть не только имена и даты, у нас имеются даже отпечатки пальцев Генри Уоллеса на Серебряном Ключе". (5)

ЛЕРНЕР: "- А, что скажете на это вы, Мистер Уорд?"

УОРД: "Я заявляю, что это в высшей степени зловредно. Это чистый американский триумфализм. Возможно, сто миллионов человек и были поглощены с тех пор, как Древние вернулись в 1917-ом году, но это не повод осуждать как предателей всех, кто когда-либо присутствовал на призыве Ползучего Хаоса. Мы здесь рассуждаем о фундаментальной легитимности прогрессивной политики".

ЛЕРНЕР: "- Доктор Репа?"

РЕПА: "- На протяжении всего ХХ века термин "прогрессивный" являлся "жёлтой шёлковой маской" Верховного Жреца, Неподлежащего Описанию. Это те же люди, что и читатели нашего журнала "Копатель", ставшие пацифистами после подписания "Пакта Риббентропа-Ньярлатхотепа", но внезапно изменившие своё мнение, когда Гитлер вторгся в ЛЕНГ". (6)

УОРД: "- Это МакКартизм самого жуткого толка. В 1930-ые годы никто, кроме Партии "Звёздной Мудрости", ничего не сделал в этой стране в отношении расового равенства и положения трудящихся. Вот в чём, на самом деле, заключается суть традиционного Ктулхизма".

РЕПА: "- Если вы прочтёте партийную платформу тех лет, то увидите, что "равенство" означало для Ктулхистов только то, что все Непосвящённые были одинаково вкусными. Что касается положения рабочих, то вам хорошо известно, прежний директор по инфо-технологиям потребовал, чтобы все члены организации в День Выборов отдали свои души".

ЛЕРНЕР: "- Джентльмены, пожалуйста... Давайте немного сменим тему. Сегодня часто говорят, что единственное место, где Ктулхизм всё ещё находит своих приверженцев, — это университетские студенческие городки. Мистер Уорд, вы с этим согласны?"

УОРД: "- Это вопиющая клевета на мульти-культурализм. Действительно, сегодня существует несколько университетских кампусов, где администрация активно продвигает гендерное равенство и антропофагию, но реальность такова, что большинство высших учебных заведений в этой стране крайне реакционны. Несколько колледжей и по сей день отказываются принимать на работу преподавателей, которые не переносят прямых солнечных лучей. Но несомненно, такая ситуация только порадует Доктора РЕПУ и его приятелей-неоконсерваторов из Мискатоникского Университета".

РЕПА: "- На самом деле причина в том, что наши университеты были захвачены "Black Diaper Babies" (Младенцами в чёрных Подгузниках)". (7)

УОРД: "- Знаете, такие люди как вы, под каждой кроватью видят Зуга".

РЕПА: "- Обычно эти самые Зуги как раз под моей кроватью; их подсылают такие люди, как вы".

ЛЕРНЕР: "- Доктор Репа, не слишком ли экстремально то, что вы говорите? Разве у себя в Мискатоникском Университете, вы не свободны преподавать и писать о влиянии Партии "Звездной Мудрости", всё что захотите?

РЕПА: "- Позвольте мне начать с того, что декан Голдер проделал в Мискатонике очень замечательную работу, чтобы более не допустить явно нечеловеческих кандидатов на должности, по крайней мере в гуманитарных науках (8). И также правда, что в масштабе страны, количество студентов, необъяснимо расчленённых в Ночь Ламмаса (9), упало до самого низкого уровня с конца 1960-ых. Тем не менее, ситуация становится всё хуже и хуже. Спонтанная делинквентность (антиобщественное противоправное поведение человека), теперь является защищённым состоянием в соответствии с "Законом об американцах с ограниченными возможностями". Курсы по изучению литературы ранее начинались с романа "Моби Дик". Теперь они начинаются с "Пнакотических Рукописей". Вот вам и постмодернизм. Большинство этих идей попросту импортированы из Франции, где у Ктулху всегда имелось множество почитателей".

ЛЕРНЕР: "- Это подводит нас к важному моменту. Действительно ли, будет справедливо полностью отождествлять французский постмодернизм с Ктулхизмом?"

РЕПА: "- Ну, Мишель Фуко на самом деле умер, будучи разорванным в клочья Ночным Призраком над бульваром Сен-Жермен". (10)

УОРД: "- Извините меня, но я считаю, что это просто фанатизм — ссылаться на трагические обстоятельства гибели Фуко, как на способ дискредитации его идей. Это выражение презрения к тысячам людей, страдающим сегодня повсеместно в мире от подобных несчастий".

ЛЕРНЕР: "- Подмечено верно, мистер Уорд. Позвольте мне завершить нашу дискуссию, спросив вас обоих о значении событий 1989-го года (11). Считаете ли вы, что падение Врат в прошлом году окончательно дискредитировало Ктулхизм как жизнеспособный и разумный вариант выбора, или же вы полагаете, что Древние опять могут стать объектами поклонения? Доктор Репа?"

РЕПА: "- Я верю, что партия "Звёздной Мудрости" будет и дальше продолжать дискредитироваться. Призрак способен вырасти снова, но ему придётся принять иную форму".

ЛЕРНЕР: "Мистер Уорд?"

УОРД: "- Если вы разрушаете Врата, вы создаёте путь не только для себя, чтобы выйти, вы также создаёте путь тому, что находится с другой стороны, чтоб войти. "То не мертво, что может вечно лгать". Борьба продолжается...".

ЛЕРНЕР: "И здесь мы должны положить этому конец. Спокойной ночи, джентльмены!".

РЕПА: "Что такого знает Майкл Бешлосс, чего не знаю я? А?.." (12).

Ведущий ЛЕРНЕР: "ЙОГ-СОТ... э-э... да-а... ну что ж, всем доброго вечера...".

.

~Конец~

.

Author: John J. Reilly.

Copyright © 1996 by John J. Reilly.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

___________________________

Примечания:

* "CNN" (Си-Эн-Эн) — крупнейшая северо-американская Кабельная Новостная Сеть — лидирующий в США круглосуточный телеканал международных новостей, созданный 1-го июня 1980-го года. Компания "CNN" первой в мире предложила концепцию 24-часового информационного вещания. Состоит из 14-ти кабельных и спутниковых каналов, 2-х радиостанций, шести интернет-сайтов и 37-ми зарубежных информ-бюро, насчитывает около 4-х тысяч журналистов. Новости CNN доступны к просмотру в 212-ти странах. Одним из ключевых моментов в истории "CNN" стало организованное в 1991-ом году освещение иракско-кувейтской войны в Персидском Заливе — впервые масштабные военные действия демонстрировались в прямом эфире. "CNN" находится на 2-ом месте среди международных служб новостей, уступая только аудитории английской телекомпании "Би-Би-Си" (BBC). Штаб-квартира "CNN Center" расположена в центре города Атланта в штате Джорджия, главные студии находятся в Нью-Йорке и Вашингтоне.

(2) Партия "Звёздной Мудрости" — ироническое обыгрывание названия оккультной Церкви "Звёздная Мудрость", будто бы перевоплотившейся в "политическую партию". Церковь "Звёздная Мудрость" действовала в Новой Англии в 19-ом веке и была распущена в 1877-ом году. Её название использовал в своем произведении "Обитающий во мраке" (1935) Говард Филлипс Лавкрафт.

(3) "Кодекс Веноны" — Проект "Вено́на" (Project Venona) — произвольное кодовое слово названия секретной программы контрразведки США по расшифровке советских шифрованных донесений. Программа была начата в 1943 году и закрыта в 1980. Проект позволил оценить масштаб советского шпионажа в Соединенных Штатах и других западных странах, а также установить личности многих агентов. Однако доказательства, полученные с помощью программы "Венона", не смогли быть предъявлены в суде или широкой публике, так как проект оставался засекреченным вплоть до середины 1990-ых годов. В силу этого некоторые агенты так и не были осуждены, а вина других или не была доказана, или оспаривалась.

(4) "Элджер Хисс и Розенберги": Элджер Хисс — американский госслужащий, в 1948-ом году обвинённый в шпионаже в пользу СССР и осуждённый за лжесвидетельство в связи с этим обвинением в 1950-ом году. Юлиус Розенберг и его жена Этель — американские коммунисты, также обвинённые в шпионаже в пользу Советского Союза и казнённые за это в 1953-ом году. Розенберги стали единственными гражданскими лицами, казнёнными в США за шпионаж в период Холодной войны.

(5) Генри Эгард Уоллес (1888-1965) — политический деятель США, демократ, журналист. В 1933-1940 годах — министр сельского хозяйства, в 1941-1945 — 33-ий Вице-Президент США в правительстве Франклина Рузвельта, в 1945-1946 годах — министр торговли в правительстве Трумэна. Сторонник рузвельтовского курса во внутренней и внешней политике. Выступал с лево-либеральных позиций. Был активным сторонником развития сотрудничества между СССР и США в годы Второй Мировой войны и после её окончания, в годы Холодной войны. Уоллес требовал, чтобы США поделились с СССР секретом атомного оружия как с бывшим союзником, способным эволюционировать в сторону демократии. Решительно выступал против Холодной войны, заявляя в 1946-ом году: "Мы должны заложить основы для установления подлинного мира с Россией. Чем более жёстко мы ведем себя, тем более жёсткими будут становиться русские". Подобные заявления дали основание его политическим оппонентам называть Уоллеса "сталинистом", а созданную им "Прогрессивную партию" обвинять в "пособничестве коммунизму". В 1946-ом году, Уоллес был отправлен президентом Трумэном в отставку с поста министра торговли.

(6) "Пакт Риббентропа-Ньярлатхотепа" — ироническое обыгрывание названия известного политического межправительственного соглашения "Пакт Молотова-Риббентропа" — договора о ненападении между Германией и Советским Союзом, подписанного 23-го августа 1939-го года главами министерств иностранных дел Германии и СССР. Советский Союз был предпоследним государством, подписавшим подобный двусторонний документ с Германией.

(7) "Black Diaper Babies" — переводится как "Младенцы в чёрных Подгузниках", фраза используется как в прямом смысле, так и в шуточном переносном, в качестве мема.

(8) "Декан Голдер" — в англо-русском переводе, слово "Голдер" переводится как "золотопромывочный лоток" или "просеиватель золота". Полная фраза в рассказе звучит следующим образом: "...декан Голдер проделал очень хорошую работу в Мискатонике, чтобы более не допустить явно нечеловеческих кандидатов". Можно воспринимать эту фразу, как "декан- отсеиватель" неподходящих кандидатур. (перевод слова взят из "Big English-Russian Dictionary". Большой Англо-Русский Словарь, издание 2012).

(9) "Ночь Ламмаса" — один из оккультных праздников Саббаты — Колеса Года, цикла сезонных праздников, соблюдаемых современными язычниками, и состоящим из главных солнечных событий года (солнцестояний, равноденствий и промежутков между ними). Ламмас — один из четырёх главных Праздников Великих Костров (Бельтайн — Ламмас — Самайн — Имболк). Ночь Ламмаса (или Лугнасад), это Шабаш Великой Жертвы, языческое ведьминское торжество (месса) начала осени и жатвы. Ночь Ламмаса отмечается с заката солнца 1-го августа и до наступления заката 2-го августа. Название Лугнасад, переводится как "Сборище Луга". Луг — один из богов кельтского пантеона, покровитель земледелия и многих творческих ремёсел. В более строгом понимании, Ламмас — это праздник первого урожая, а Лугнасад — мистический шаманский аспект того же праздника. Лугнасад считается Шабашем Поминальных Торжеств — это время расстаться с тем, что мешало человеку твёрдо стоять на земле, время, когда мечтания и самообман должны закончиться, и наступает обновление, пора встряхнуться, выкинуть из головы глупости и иллюзии.

(10) Поль-Мишель Фуко (1926-1984) — французский философ, теоретик культуры и историк. Считается одним из ярких представителей современного направления европейской философии, развивавшем традиции школы Континентальной философии, Структурализма и Пост-структурализма. Наибольшее влияние на Фуко оказали такие философы, как: Платон, Кант, Гегель, Маркс, Ницше, Фрейд. Он создал первую во Франции кафедру психоанализа, был преподавателем психологии в престижной парижской "Высшей нормальной школе" и в Университете города Лилль, а так же заведовал Кафедрой истории Мысленных Систем в "Коллеж де Франс" и много преподавал в других странах. Является одним из наиболее известных представителей направления Анти-психиатрии. Книги Фуко о социальных науках, политической философии, медицине, тюрьмах, проблеме безумия и сексуальности сделали его одним из влиятельных мыслителей XX века. В 1950 году Мишель Фуко, находясь под влиянием идей Западного нео-марксизма, вступил во французскую Компартию, хотя сам в большей степени являлся гегельянцем, нежели марксистом. В конце 1960-х разделял убеждения молодого поколения Гошистов, включавшего в себя анархистское, маоистское и троцкистское направления, переосмысленные в духе революционного экстремизма и романтизма. Сотрудничал с левыми радикалами, но при этом много критиковал работу французской Компартии. В 1960-70 годы принимал активное участие в оппозиционных студенческих протестах во Франции. Открытый представитель секс-меньшинств, не скрывавший свою нетрадиционную ориентацию.

(11) "Падение Врат — событие 1989-го года" — речь, в переносном смысле, идёт о важном политическом событии — Падении Берлинской Стены, что стало беспрецедентным историческим событием в Европе со времён Второй Мировой войны. Вечером 9-го ноября 1989-го года ГДР открыла свои пограничные пункты на Запад для всех граждан страны. С января по октябрь 1990-го года 155-ти километровая бетонная стена была полностью снесена и 3-го октября Германия вновь стала единой страной. Мирная революция в ГДР разрушила Берлинскую Стену, долгие десятилетия разделявшую Германию на Восточную и Западную части.

(12) Майкл Ричард Бешлосс (род. в 1955) — американский историк, специализирующийся на исследовании института президентства Соединенных Штатов. Является автором девяти книг об истории американского президентства. Бешлосс был частым комментатором на телеканале "PBS NewsHour" и официальным президентским историком на крупнейшем телеканале "NBC News". Сегодня он является главным попечителем Исторической Ассоциации Белого Дома и Национального Архивного фонда, а также Смитсоновского Национального музея Американской истории. В разные годы Бешлосс был попечителем Фонда Томаса Джефферсона, Фонда ПЕН/Фолкнера, Центра Миллера по Связям с Общественностью при Университете Вирджинии, и членом Президентской Комиссии по Стипендиям Белого Дома. Он также входит в консультативный Совет Комиссии по двухсотлетию Авраама Линкольна. С 2014-го года является председателем ежегодной Премии Роберта Ф. Кеннеди.[/i]

______________________________________________________ ____

Джон Джеймс Рейли (John J. Reilly, 1954-2012) — писатель, редактор, журналист, литературный критик, философ, экспертный исследователь по эсхатологии, антиутопии и альтернативным историческим теориям, доктор юридических наук, бакалавр искусств и политолог. Окончил с отличием Колледж Святого Петра в Джерси-Сити и Джорджтаунский Университет в Вашингтоне. С 1982-го по 1985-ый годы Рейли трудился заместителем редактора одного из старейших американских издательств "West Publishing Company" (WEST), где занимался ответственной государственной работой по редактированию "Юридического Законодательного Кодекса США". С 1995-го по 1998-ой был редактором печатного издания "Culture Wars" (Культурные Войны), прежде чем ушёл оттуда в знак публичного протеста против движения журнала в сторону антисемитизма. С 1982-го года стал заниматься литературной деятельностью, работал над книгами, эссе, журнальными статьями, литературными обзорами и информационными бюллетенями. Публиковался в таких известных американских журналах, как: "First Things", "Culture Wars", "Fidelity Magazine", "The New York Review of Science Fiction", "Kirkus Review", "The Wanderer", "The Millennium Prophecy Report", и других. Автор пяти научно-популярных изданий, таких как: наиболее известная его книга — "Будущее Шпенглера" (1993), "Вечный Апокалипсис: как Конец Света формирует историю" (1998), "Апокалипсис и Будущее: заметки по истории культуры XXI века" (2000), "Совершенство Запада" (2003), "Канун тысячелетия: нео-консервативная интерпретация современной политики и культуры". Большая часть опубликованных им работ предназначена для профессиональной аудитории и связана с экономикой, индустрией финансовых услуг и общим юридическим правом. Однако, будучи человеком широко разносторонним Джон Рейли также много писал о политике, философии, науке, религии, литературе и культуре. В том числе, являясь ценителем научной фантастики и литературы ужасов, опубликовал более двух десятков оригинальных художественных рассказов, созданных в фантастическом под-жанре "альтернативной истории". В своём неординарном влиянии Джон Рейли занимает достаточно странное место. После смерти автора разыскать его труды в интернете стало очень непросто, большая часть работ исчезла; издательство, выпускавшее его книги, несколько лет назад закрылось, убрав из доступа весь свой каталог; личный блог Джона Рейли также был закрыт, многочисленные публикации пропали, а его доменный адрес захватили киберсквоттеры. Несмотря на то, что главным интересом писателя являлась история, профессиональным историком он не был, однако вместо этого получил большую известность в онлайн-сообществах научной фантастики и фэнтези (SF&F). В итоге, в конце нулевых годов Рейли стал основателем популярного блога "Дальний Взгляд" (The Long View), где его острый ум и оригинальное чувство юмора привели к появлению множества тематических публикаций и широкой сети корреспондентов. Долгие годы Рейли являлся активным участником целого ряда государственных и общественных организаций, таких как: "Международное общество Сравнительного изучения Цивилизаций" (ISCSC), "Центр исследования Тысячелетий" при Бостонском Университете, Лондонское "Общество упрощённого Правописания", занимающееся вопросами реформирования классической английской орфографии, а также входил в состав "Американского Совета по грамотности" и "Коллегию адвокатов штата Нью-Джерси". Человек, потрясающе чувствовавший вселенную, Джон Дж. Рейли считал, что самое важное в жизни — быть полезным. По мнению близких, без сомнения, именно вера и характер, сделали его самым оптимистичным экспертом по мрачным апокалиптическим движениям и антиутопиям. Благодаря великолепному юмору многочисленные друзья и знакомые Джона Рейли иронично называли его при жизни не иначе как — "Шпенглер с улыбкой".

/По интернет-материалам/

___________________________________

ЖИЗНЬ И ВРЕМЕНА ПРЕЗИДЕНТА Г.Ф. ЛАВКРАФТА (рассказ).

"The Life and Times of President H.P. Lovecraft" (1996).

.

Автор: Джон Джеймс Рейли.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

                                                                                                  *~*~*

Несколько лет назад я прочёл научно-фантастический роман под названием "Стальная Мечта" (*автор Норман Р. Спинрад, 1972), представляющий собой по форме написания так называемое "вложенное повествование", или историю внутри рассказа. Внутри романа "Стальная Мечта" публикуется приключенческая пост-апокалиптическая повесть под названием "Властелин Свастики", будто бы написанная Адольфом Гитлером в альтернативной истории. За вложенным повествованием следует научный анализ произведения, составленный вымышленным литературным критиком Гомером Уипплом. В той временной параллели, в 1919-ом году, вскоре после окончания Первой Мировой войны в Германии происходит коммунистический переворот, и Гитлер становится ещё одним самым обычным изгнанником-эмигрантом (на этом фоне его незначительное кратковременное участие в реакционной политике Германии даже не заслуживает внимания). В итоге, он обосновался в Соединенных Штатах, где используя свои известные средние художественные навыки стал платным иллюстратором бульварных журналов научной фантастики, а позднее — редактором собственного фэнтези-издания. По мере того, как его знание английскийского языка постепенно улучшалось, он начал сочинять и публиковать собственные фантастические произведения: мрачные про-фашистские и расистские истории, замаскированные под слоем научной фантастики. В конце-концов, ему удалось привлечь внимание и даже создать вокруг себя небольшой литературный культ, а очаровательные Венские манеры сделали его звездой конвенций научно-фантастической литературы. Главным произведением Гитлера, написанным незадолго до смерти в 1953 году, стала фантастическая повесть под названием "Властелин Свастики", рассказывающая о политическом движении в пост-апокалиптическом мире будущего. Это движение было посвящено очищению человеческого генофонда от мутаций, и разрушению Великой Империи мутантов на Востоке. В то время как некоторые читатели заметили в этой повести явный антисемитский подтекст, защитники и почитатели автора утверждали, что среди многих лучших друзей Гитлера были евреи. После смерти его рассказы стали активно переиздавать в сборниках с мягкой обложкой, нередко с использованием его собственных авторских иллюстраций.

Писатель Говард Филлипс Лавкрафт (1890-1937) имеет биографию, которую вполне можно было бы ожидать от его ровесника, несостоявшегося Гитлера-неудачника. Лавкрафт несомненно пострадал от излишней доли посмертного Фрейдистского анализа, однако, это правда, что его семейная история (отец умер, когда Лавкрафт был совсем молод, и его воспитывала чрезмерно заботливая мать) похожа на историю семьи Адольфа Гитлера (1889-1945). Их детство являлось прологом к некоторым схожим характеристикам на протяжении всей жизни. Лавкрафт, как и Гитлер, был маргинальным художником. Хотя, он стал более успешным писателем, нежели Гитлер — художником, это мало о чём говорит. Оба недолгое время были женаты, Гитлер — всего несколько часов, а Лавкрафт, по сути — лишь несколько месяцев. Оба в определённой степени интересовались оккультизмом. Безусловно, и нацизм Гитлера, и фантастическая литература Лавкрафта во многом обязаны науке Теософии. Лавкрафт всегда утверждал, что является убеждённым скептиком. Гитлер также находился под влиянием подобных идей, хотя и не был верующим оккультистом в такой степени, как тот же Рудольф Гесс (1894-1987) или Генрих Гиммлер (1900-1945). И Лавкрафт, и Гитлер, оба были про-расистски настроенными социал-дарвинистами из числа тех, кто рассматривал историю как науку, в первую очередь определяемую расовыми факторами. Оба являлись ипохондриками, неоднократно предсказывавшими свою раннюю смерть. Лавкрафт, неврастения которого помешала ему участвовать в Первой Мировой войне, в своём предсказании оказался прав. При личной встрече с другими людьми оба деятеля в равной степени представлялись довольно застенчивыми, скромными и официальными лишь формально, благодаря чему в них было совсем нетрудно влюбиться. Гитлер обожал собак, а Лавкрафт любил кошек.

Теперь представим себе альтернативную историю, в которой Лавкрафтовские идеи не остались бы только предметом остросюжетного чтива. Допустим, его отец был бы жив, или, напротив, юный Говард полностью осиротел, либо же финансовые накопления семьи изменились настолько, что ему пришлось очень рано пойти работать. Скажем, он становится журналистом в Бостоне или Нью-Йорке. Тогда Лавкрафт, например, мог бы вполне участвовать в Первой Мировой войне и возможно вернуться с выдающимся послужным списком (как и Гитлер). Затем он вполне мог бы стать обозревателем национального синдицированного журнала, известного своими предупреждениями о всеобщей угрозе, исходящей от иммигрантов, коммунистов и необузданного финансового капитала, особливо связанного с евреями и "тайным еврейским заговором". Как и у многих практичных людей, жизненный опыт мог бы превратить непритязательный интерес Лавкрафта к оккультизму из обычного развлечения в серьёзное верование (иногда такое случается, к примеру, взгляните на личность известного поэта и оккультиста Уильяма Батлера Йейтса /1865-1939/ или, если уж на то пошло, самого Адольфа Гитлера). В условиях разразившейся социально-экономической катастрофы 1930-х годов, в период Великой Американской Депрессии у Лавкрафта могла существовать уникальная возможность реализации собственных идей проведения революционных реформ в стране.

В политике Лавкрафт не был бы "консерватором", в серьезном понимании этого слова, хотя определённо, имел бы мало пользы и от социализма с демократией. Писатель Синклер Льюис (1885-1951) в своем романе 1935-го года "У нас это Невозможно" попытался дать некоторое представление о том, каким может быть американский фашизм. Он предположил, что подобный строй в США был бы более пуританским, чем его европейские аналоги. Это был бы не столько случай, когда правящая партия навязывает политическую ортодоксальность всей стране, сколько, — когда право-радикальные группы, такие как "Ку-Клукс-Клан", получили бы от правительства официальные полномочия действовать на местном уровне. Однако, когда Льюис размышлял о фашизме, он, похоже, больше думал об Италии. В его "фашистской Америке" не было особого места для национальной программы Евгеники, как в Германии, однако, наверняка, это вполне могло бы существовать в Америке Лавкрафта. Если уж на то пошло, Льюис не понимал, по крайней мере в 1935-ом году, насколько главным являлся антисемитизм для нацизма. Если, как предполагали некоторые писатели, еврейская политика Гитлера была необходимой и важной чертой его исторической модели (см. "Апокалипсис Гитлера: Евреи и Нацистское наследие" 1985, профессора-историка Роберта С. Вистриха), то вполне можно было бы ожидать, что подобные идеи также придут и в голову Лавкрафту, чья интеллектуальная система взглядов в те годы не столь разительно отличалась от взглядов ведущих нацистов.

В Америке 1930-х не было недостатка в прото-фашистах, но все они являлись региональными личностями, не имевшими особой надежды сформировать серьёзное национальное движение. Конечно, радикальный демократ Хьюи П. Лонг (1893-1935) из Луизианы был весьма умён, но являлся чересчур "колоритным", чтобы быть оценённым за пределами родного штата. Отец Чарльз Э. Кофлин (1891-1979), ещё один антисемитский радио-проповедник, сам по себе не стал бы главным кандидатом на политический пост. Его движение было слишком тесно связано с Римом, по крайней мере в общественном сознании, чтобы выйти чем-то иным, кроме небольшой фракции в более крупной правой коалиции.

Лавкрафт, или некто подобный ему, возможно смог бы сформировать подобную коалицию. Северянин, номинально христианин-протестант, он мог проповедовать экономический популизм для Юга и Среднего Запада, и антикоммунизм для католиков американского Северо-Востока. Его биография была таковой, что с большой вероятностью он пришёл бы в политику скорей как республиканец, нежели демократ. В его родной Новой Англии демократы являлись партией ненавистных иммигрантов. Конечно, до Великой Американской Депрессии он мог бы занять положение впоне независимого человека, стоящего вне политики. Как бизнес-магнат Генри Р. Перо (1930-2019), выдвигавшийся в президенты США в 1992-ом году или генерал Колин Л. Пауэлл в 1995-ом, Лавкрафт мог стать кандидатом, избранным любой из политических сторон. Что касается партийной платформы, то в 1932-ом году выбор между Франклином Рузвельтом (1882-1945) и Гербертом Гувером (1874-1964) был невелик. Главное достоинство Рузвельта заключалось в том, что он не был Гувером. Лавкрафт, обладавший в реальной жизни достаточно философским складом ума, стал бы не просто новым лицом в политике, а человеком с конкретным планом действий.

Любому американскому правительству, избранному в 1932-ом году, при вступлении в должность пришлось бы сделать примерно то же самое, что сделал Рузвельт. Необходимо было немедленно реконструировать банковскую систему, распределить помощь среди безработных в случае стихийных бедствий и попытаться уговорить бизнесменов страны сохранить рабочие места и сделать некоторые инвестиции в экономику. Администрация Рузвельта выполнила этот минимум, немного позже дополнив свою программу "заказными" проектами, от новых дорог до смутно "сталинских" художественных фресок, которые всё ещё можно увидеть в старых почтовых отделениях США. Некоторые из этих инициатив помогли, другие же, к примеру правительственные схемы фиксации цен, обернулись катастрофой. Хотя, экономика в 1930-х годах, перемежаясь различными спадами в любом случае улучшилась, Великая Депрессия окончательно не закончилась пока Соединенные Штаты не начали мобилизацию для Второй Мировой войны. В этом плане США резко контрастировали с нацистской Германией. Гитлер пришёл к власти примерно в то же время что и Рузвельт, и через два года немецкая экономика вновь ожила и стала бурно развиваться. Причина была достаточно бесхитростной: Адольф Гитлер вступил в должность с чётким намерением за пять-десять лет провести несколько крупных войн, поэтому перевооружение было начато незамедлительно. И здесь, можно подозревать, что Лавкрафт будучи американским президентом, поступил бы точно так же.

В Америке Лавкрафта не было бы недостатка в возможных противниках. В конце-концов, всегда существовали вездесущие коммунисты, которые, вероятней всего, вначале поддержали бы кандидатуру Лавкрафта, как когда-то немецкие коммунисты поддержали кандидатуру Гитлера (их идея состояла в том, что "несостоятельный" режим Гитлера в скорости рухнет, что неминуемо приведёт страну к Красной Революции). Естественно, все внутренние политические партии должны были быть арестованы, и началось бы наращивание военной мощи в рамках подготовки к окончательной схватке с СССР. Однако, более непосредственным противником вероятнее всего представлялась бы "Жёлтая Угроза", как это проявилось с Императорской Японией. Американцам всегда было трудно объяснить, почему им необходимо беспокоиться об опасности со стороны Европы. Напротив, вооружение против возможной войны с Японией всегда являлось лёгкой "идеей для продажи" американскому обществу. На самом же деле, в условиях начала ранней депрессии в Америке легко было "продать" населению любую программу ре-милитаризации, поскольку это являлось единственным, что могло сделать правительство для быстрого снижения безработицы. А ставших ненужными на заводах и фабриках молодых людей, разумеется, можно было призвать в армию.

Действительно, поскольку количество возможных врагов увеличивалось, такая политика стала бы вполне самодостаточной. Правительство Франклина Рузвельта, с точки зрения тарифной политики в экономике, было националистическим, но оно вполне удовлетворялось продолжавшей существовать международной рыночной экономикой. По крайней мере, насколько известно, это не налагало никаких валютных ограничений и не делало для иностранцев практически невозможным владение собственностью в Америке. Однако, про-фашистские правительства, как правило, поступали именно так. Подобные меры нанесли бы серьезный удар по Англии и Голландии, население которых всегда вкладывало в Америку значительные средства. Вскоре Англия ощутила бы нечто большее, чем просто финансовую угрозу, поскольку вторжение в Канаду, несомненно было бы предложено Правительству Лавкрафта, как из стратегических соображений, так и в качестве подготовительных военных учений. А, последующее англо-американское противоборство на море могло стать прелюдией к Западной половине театра военных действий Второй Мировой войны.

В том, что в Лавкрафтовской Америке могла бы случиться Вторая Мировая война, трудно сомневаться, но союзы между странами были бы другими. В Британии, лишившейся зарубежных активов и значительной части своего флота (конечно при условии, что победили США), в 1930-х годах могла произойти Революция. Если бы это произошло "справа" (при участии правых партий), то в случае нацистского вторжения во Францию страна осталась бы нейтральной. Фашистская Великобритания также смогла бы сохранить в течении 1930-х свой союз с Японией, это могло означать, что США всё ещё были способны столкнуться с войной на двух океанах, когда начнётся битва с Японией. В действительности, в подобном случае США могли столкнуться с англо-германским союзом на Западе, что сделало бы вероятным нападение на континентальную часть Соединенных Штатов, особенно с воздуха. С другой стороны, если Британская Революция произошла бы "слева" (при участии левых партий), то Империя Британии катастрофически быстро распалась. Тогда Красная Британия смогла бы поддержать Францию в 1940-ом или в любой другой момент немецкого вторжения, но при этом вероятно ей не хватило бы собственных военно-морских и воздушных сил, чтобы противостоять нападению на свою территорию. В итоге, без Великобритании в качестве канала связи, США в 1940-х годах врятли бы стали воевать в Европе.

Военные действия в Тихом океане могли начаться точно так же, как и в реальном мире, но закончиться при этом совсем иначе. Например, поскольку Соединенные Штаты отказались бы сотрудничать в секретных ядерных проектах с фашистской или коммунистической Великобританией, и Америка в подобном случае не стала привлекательным убежищем для физиков-ядерщиков, то атомная бомба была бы не изобретена. Однако, несмотря на то, что говорят ревизионисты, ужасающее вторжение в Японию почти наверняка имело необходимость. Тогда Правительство Лавкрафта, возможно, было бы гораздо менее озабочено реформированием страны, нежели проблемой де-популяции её населения (высоким превышением уровня смертности над рождаемостью). Некоторые подозревают, что Австралия также была бы аннексирована Америкой, как и Канада. А США, возможно, даже присоединились бы к войне Германии против Советского Союза (если бы нацисты пришли к власти в Германии, такое вторжение произошло бы неизбежно). Помощь США, вероятно приняла бы форму стратегических бомбардировок СССР. Возможно США так же ввязались бы в сухопутную войну в Китае, чтобы окончательно победить тамошних коммунистов.

Теперь давайте предположим, что Лавкрафт умирает примерно в то же время, что и Рузвельт, в 1945-ом году, на восемь лет позже чем скончался на самом деле. Тогда, после правления Лавкрафтовского Правительства мир был бы разделён на две крупные сферы влияния, также как это сложилось после Второй Мировой войны. Однако, глобальные системы при этом были бы сопоставлены гораздо более равномерно, поскольку Европа не была бы разрушена англо-американским и русским вторжениями, произошедшими в реальности. Эти две глобальных империи идеологически имели бы определённое сходство, поскольку обе управлялись бы мистически настроенными арийскими шовинистами. В следствии такой схожести, в будущем лидеры систем по крайней мере задумались бы и рассматривали возможность создания реального союза между двумя империями. Общественное мнение, как и сам Гитлер, напротив считало бы, что Великая война между Восточным и Западным полушариями произойдёт только в следующем поколении.

Какое время для смерти Президента Лавкрафта!

Единственным утешением стало бы то, что американскую нацию мог возглавить его блестящий молодой заместитель и вице-президент (в прошлом писатель-фантаст и будущий основатель Саентологии) — Л. Рон Хаббард. Но это уже совсем другая история...

                                                                                                    * * *

.

Author: John J. Reilly.

Copyright © 1996 by John J. Reilly (US).

Перевод: © ZaverLast, 2001.

__________________________________

Примечание:

* Роман "Стальная Мечта" (1972) писателя Нормана Р. Спинрада получил признание международных критиков, в том числе номинации на американские литературные премии "Nebula Award" и "American Book Award", а так же французскую премию "Prix Tour-Apollo" за лучшую иностранную книгу. Однако, вцелом отношение к изданию в мире было неоднозначным. В 1970-ые годы Американская Нацистская Партия включила роман "Стальная Мечта" в свой список рекомендаций для чтения, несмотря на общий сатирический замысел произведения. В 1982-ом году роман был "проиндексирован" западно-германским Федеральным Департаментом по СМИ, и в итоге признан вредным для молодёжи за предполагаемую пропаганду нацизма и запрещён к распространению. В течении длительного времени произведение было запрещено в Германии, но в конце-концов после многолетних судебных апелляций было оправдано. Таким образом, выпуск и продажа издания в Германии была разрешена, однако рекламирование и публичная демонстрация самой книги или её обложки, до сих пор остаются под запретом.

__________________________________

.

Эссе "МЁРТВЫЕ, НО ГРЕЗЯЩИЕ: ВЕЛИКИЕ ДРЕВНИЕ ИЗ ЛАВКРАФТИАНСКОЙ МИФОЛОГИИ, ПЕРЕОСМЫСЛЕННЫЕ КАК ЦАРИ АТЛАНТОВ".

"Dead But Dreaming: The Great Old Ones of Lovecraftian Legend Reinterpreted as Atlantean Kings" (2011).

.

Первоначальная публикация статьи состоялась в эзотерическом журнале "Месть Дагоберта", в 2002 году.

Автор: © 2011 Трейси Р. Твайман (Tracy R. Twyman).

Перевод: © 2021 ZaverLast.

.

.

Трейси Р. Твайман (Tracy R. Twyman; 1978 — 2019) — американская писательница научно-популярной и художественной литературы, автор и со-автор десятка книг и более сотни статей и эссе, журналист, независимый историк-исследователь, известная спиритуалистка и признанный эксперт в области эзотерики и альтернативной истории. Родилась в Канзас-Сити, штат Миссури. С 1994-го года работала внештатным журналистом в нескольких журналах и более двадцати лет посвятила изучению истории оккультизма и конспирологических теорий. Эрудированная интеллектуалка и проницательный исследователь-аналитик, прежде чем начать писать книги Трейси сделала себе имя как редактор и издатель уникального андеграундного журнала по истории эзотерики под названием «Месть Дагоберта» (Dagobert's Revenge Magazine), выходившего с 1996-го по 2003-й годы и ставшего популярным в эзотерической среде. Среди её наиболее известных историко-публицистических книг: «Мифы меровингов и тайна Ренн-ле-Шато» (2004), «Сокровище Соломона: Магия и Тайна американских денег» (2005), «Управление разумом: секс-рабыни и ЦРУ» (2008), «Деньги растут на Древе познания» (2010), «Заводная Стружка» (2014), «Бафомет: тайна Храма раскрыта» (2015, в со-авторстве с А. Риверой), и художественный фантастическо-мистический роман «Преклонить колени» (2017). Также, в 2009-ом году Твайман (в качестве редактора), совместно с писателем Джошуа Фри выпустила собственную версию знаменитого "Некрономикона", основанного на древней мифологии.

Следует отметить, что книга Трейси Твайман «Мифы меровингов и тайна Ренн-ле-Шато» (2004) была специально лицензирована крупнейшей кинокомпанией «SONY Picturеs Entertainment» для использования материала в съёмках известного художественного фильма «Ангелы и Демоны» (2009), приквеле нашумевшего детективного триллера «Код да Винчи» (2006), снятого режиссером Роном Ховардом по литературному бестселлеру Дэна Брауна. Исследование родословной Христа и библейской истории о Чаше Грааля были настоящей страстью Трейси Твайман, начиная с 18-ти лет. Позднее, вместе с такими же увлечённым сподвижниками она организовала эзотерический Орден "Ordo Lapsit Exillis", построенный на традициях рыцарей-тамплиеров, по легенде — последних хранителей Чаши Грааля. Она давала интервью по этой теме для нескольких известных документальных проектов телеканала «National Geographic», таких как: «Реален ли: Код да Винчи» (2006), «Родословная» (2008) и «Теория заговора Джесси Вентуры» (2012).

Также Трейси Твайман неоднократно появлялась в радиопрограммах «Coast To Coast AM» и «Ground Zero» с известным радиоведущим, теоретиком заговоров и исследователем паранормальных явлений — Клайдом Льюисом (с 2014-го по 2015-ый годы Твайман была исполнительным продюсером подкаста «Ground Zero»), и принимала участие во многих других теле- и радио-шоу. В своих подкастах Твайман познакомила широкую американскую аудиторию с талантливым журналистом, писателем и исследователем истории религии Уильямом Х. Кеннеди (1964-2013), автором известной книги "Ложа Люцифера: сатанинское ритуальное насилие в Римско-Католической Церкви" (2004). В 2006-ом, её авторский веб-сайт попал в обще-национальные американские новости, в связи с запретом вынесенным Верховным судом Пакистана из-за обвинений в религиозном богохульстве. В последнее десятилетие Твайман активно занималась расследованием секретной военно-правительственной программы "МК-Ультра", связанной с контролем над человеческим разумом, и другими темами. В 2018-ом году она собственнолично взялась за общественно-журналистское расследование фактов педофилии и оккультных сатанинских ритуалов, имевших место в актёрско-продюсерской среде Голливуда, в рамках скандально-известного дела под названием "PedoGate" (ставшего продолжением предвыборного политического скандала "PizzaGate" 2016-года против американской партии демократов), инициированного скончавшимся при странных обстоятельствах другом Трейси Твайман — киноактёром Исааком Кэппи, и затем поддержанного неформальным американским движением "Кью-Анон" (QAnon).

Твайман продолжила расследование начатое Исааком Кэппи и активно занималась этим вопросом несмотря на неоднократно поступавшие анонимные угрозы в её адрес после серии жёстких публикаций в Твиттере и Ю-тубе с обвинением ФБР в открытой незаинтересованности расследованием. В июле 2019-го года, в возрасте сорока лет Трейси трагически скончалась в семейном доме недалеко от Портленда (штат Орегон) при до конца невыясненных обстоятельствах (первичное официальное заключение — "самоубийство" позднее было заменено на "смерть по неизвестным причинам"). Вскоре, анонимно на Ю-тубе было выложено, так называемое видео "Переключатель мертвеца" ("Dead man's switch video", — представляющее собой механизм авто-включения, если оператор недееспособен, в другой форме — это раскрытие некой информации в случае причинения вреда или неестественной смерти человека), в котором Трейси рассказывает о непрекращающихся угрозах, слежке, неоднократных взломах её компьютера, и о том, что она передала эту видеозапись знакомым для публикации, в случае если с ней что-то случится. Её гибель пополнила целую череду загадочных смертей, произошедших в Штатах за последние несколько лет. Сегодня жизнь и неоднозначное творческое наследие Трейси Р. Твайман: книги, статьи, журналы, сделанные ею документальные фильмы и радиопередачи, записи многочисленных интервью активно изучаются историками оккультизма, эзотериками, блогерами и журналистами, родственники делают сайт памяти, а в соц-сетях созданы специальные группы, дискутитирующие об её исследовательской деятельности и трагической гибели на пике популярности.

/Подготовлено по материалам интернета. ZL ℗ 2021/

______________________________________

.                                                                                                        *~*~*

ЧАСТЬ-1:

.

Тайная Доктрина, данная элитным кастам человечества "Аннунаками" (богами древней Шумерии и Атлантиды), на протяжении столетий передавалась не только масонам, тамплиерам, розенкрейцерам и другим братским орденам, увековечившим традицию, но даже сегодняшним юным вундеркиндам и "геймерам". Лавкрафтовские знания и его "Некрономикон" породили рог изобилия ролевых и компьютерных игр, во многом так же, как популярная британская комик-труппа "Монти Пайтон" или "Общество Креативного Анахронизма" (S.C.A. — американская некоммерческая историко-образовательная корпорация по изучению европейской культуры до 17 века и постановке живых исторических ре-конструкций, насчитывающая около 60.000 участников) сохранили для молодого поколения Миф о Священном Граале. Тот факт, что членство в "S.C.A." достаточно сильно соотносится с участием в ролевых Лавкрафтовских играх, не является случайностью, поскольку "демоны" из Мифологии Ктулху, как их называют, являются такими же, как и боги древней Шумерии или падшие Ангелы, породившие семейство Грааля. "Кровь Грааля" и "родословная Великих Древних" — это одно и то же. Они представляют те же самые архетипы, что и легендарные морские чудовища, такие как Левиафан и Дагон, Повелители Глубин и Боги Подземного мира, или "Бездны", записанные в легендах многих древних культур. Достаточно лишь беглого изучения одной из наиболее важных квинтэссенций творчества Говарда Филлипса Лавкрафта, истории "Зов Ктулху", чтобы заметить, что вся система его мифологии основана на загадочной Книге Еноха, деяниях Нефилимов из ветхозаветной Книги Бытия и универсальной истории падения легендарной Атлантиды. В этом произведении главный герой находит в доме своего покойного деда странного резного идола, его внешний вид описывается как "осьминог, дракон и карикатура на человека... чешуйчатое тело, рудиментарные крылья...".

Слева: Оригинальное изображение интернет-обложки эссе Трейси Р. Твайман.

Обнаружение этого идола приводит Лавкрафтовского героя к расследованию и раскрытию зловещего, древнего "Культа Ктулху" (имя идола), поклонявшегося существу, представленному идолом, и всей расе демонов из которой он произошёл. Описание идола имеет поразительное сходство с описаниями шумерского бога-царя Энки, получеловека-полурыбы, также известного как Дагон или Оаннес, "Повелитель Потопа" и, как говорится в предании, каждый день он поднимался из моря, чтобы обучать своим тайным знаниям тех, кто становился его последователем. Он упоминается в "I-ой Книге Царств: 5", когда филистимляне захватывают Ковчег Завета и помещают его в Храм Дагона. Две ночи спустя "Дагон упал лицом на землю перед Ковчегом Господним; и голова Дагона и обе ладони его рук были отсечены на пороге; ему оставили только "обрубок Дагона". Физическое описание, приписываемое Дагону, применимо ко всей расе "божеств", или как они были обозначены в библии: Нефилимов или Падших Ангелов, или "Великих Древних", как называет их Говард Лавкрафт. Наблюдатели (Стражи), "те, кто был низвергнут", буквально описываются в Книге Еноха, как звёзды спустившиеся на Землю. Ктулху также описывается с крыльями, — ещё одним схожим атрибутом ветхозаветных гигантов Нефилимов, являвшимися настоящими существами из плоти и крови, и как допотопные цари Древнего мира правившими глобальной империей, столицей которой была Атлантида. Поскольку они являлись искусными мореплавателями, — их также изображали в виде морских богов, полулюдьми-полурыбами с козлиными рогами.

Тот факт, что Лавкрафтовские "Великие Древние" правили Атлантидой, совершенно очевиден, поскольку их город, называемый в рассказе "Р'льех", покрыт тем, что Лавкрафт называет "циклопической" архитектурой, тем же самым словом, которое использовал для описания архитектуры Атлантиды оккультист и атлантолог Игнатиус Л. Доннелли (1831-1901) в своей книге "Атлантида: Мир до Потопа" (1882). Описание Лавкрафта рисует картину многомерных, не-Евклидовых углов, как если бы они существовали в пространстве-времени отличном от нашего, возможно в "ином мире", где-то между плоскостями Неба и Земли. Древние описываются как великие и могущественные существа с моральными убеждениями, схожими с ключевым эзотерическим кредо оккультного британского мага Алистера Кроули: "Делай, что хочешь"; и они нападали на всех кто был слабее, сея на Земле разрушения и пожирая всё живое. Именно такое поведение приписывают сыновьям Стражей, или Нефилимам, гигантам, опустошавшим мир, угнетавшим и пожиравшим живых созданий Бога, чтобы утолить свои собственные ненасытные аппетиты.

Из-за гордыни и деструктивного поведения Великих Древних, в наказание, милосердно наложенное богами, их имперский город Р'льех в результате стихийного бедствия затонул под водами океана. Именно это, как повествуют древние историки, случилось с островным королевством Атлантида, затонувшим из-за неумеренной гордыни его обитателей. Это также похоже на то, что говорится о Нефилимах в библии, которые вместе со своим потомством были уничтожены во время Ноева Потопа. Тот факт, что Великих Древних возглавляет существо по имени "Ктулху", не менее примечателен, поскольку схожее с ним по звучанию слово "Туле" — ещё одно название Атлантиды, и, те же гитлеровские нацисты из немецкого оккультного Общества "Туле" в буквальном смысле считали что Атлантида находится внутри полой Земли, в "Подземном мире", в городе "Агарта" или "Агаде", в "Обители Богов".

На изображении справа: Шумерские Жрецы культа Дагона, выполняющие ритуалы, и Око Дагона.

"Полая Земля", или Подземный мир, кажется, является тем же местом, куда в конечном счёте погрузился город Р'льех, где сейчас остаются Ктулху и остальные Великие Древние, спящие в своей водной гробнице, "мёртвые, но грезящие", как описывает Лавкрафт. И вот они ждут того дня, когда проснутся, их город поднимется из волн, и их империя снова будет владычествовать над всей Землёй. Это перекликается с историей о Наблюдателях (Стражах) или Нефилимах, которые, как следует из легенд, были заключены Богом в тюрьму внутри Земли, или в "Бездне", что также было словом, которым древние люди пользовались для описания глубин океана. Тема подземного Владыки, заключённого в Подземном мире, который однажды пробудится от смертоносного сна, чтобы вернуть своё царство, является очень распространённым архетипом, наиболее примечательным в соотношении с титаном Кроносом (или Хроносом; в древнегреческой и древнеримской мифологии — бог времени, верховное божество и правитель мира; Кронос являлся сыном первого бога Урана (бога Неба) и богини Геи (богини Земли); период правления Кроноса считался у древних Золотым Веком).

Называемый "Забытым Отцом" и "Сокрытым", Кронос являлся лидером Титанов и Царём Атлантиды, чья империя была низвергнута в Бездну, в которой он был заключен в тюрьму Тартар, чтобы впоследствии стать известным как "Повелитель Тьмы" подземного мира. Существует заметная этимологическая связь между словами "Титан" или "Тейтан", иначе пишущимся как "Сатана". Титáны, или Сатáны и Нефилимы, — явно такие же, как Великие Древние, а Кронос, известный в древнеримской мифологии как Сатурн или Сатана, — заметно такой же, как Ктулху. Как было установлено, он также является синонимом Дагона или Оаннеса, упоминаемым в Библии как зверь Левиафан, который поднимется из моря во время Апокалипсиса. Возвращение Ктулху, Великих Древних и города Р'льех, по всей видимости являлось для Лавкрафта способом изображения Апокалипсиса.

Подтверждение приведённых выше доводов можно найти, внимательно изучив цитаты из Лавкрафтовской рукописи, значение которых, в свете того что было мной сказано, не требует пояснений. Когда главному герою в произведении "Зов Ктулху" удаётся взять интервью у реального члена Культа Ктулху, чтобы определить истоки верования, его последующее описание точно совпадает с рассказами о Нефилимах, Титанах и Небесной войне между Богом и Люцифером, а также о падении империи Атлантов:

"Они поклонялись, — так они говорили, — Великим Древним, жившим за много веков до того, как появились первые люди, и которые пришли в молодой мир с Небес. Эти древние теперь уже исчезли, сокрытые внутри земли и под морскими водами; но их мёртвые тела поведали свои секреты первому человеку, создавшему культ, который никогда не умирал. Таков был этот культ, и посвящённые говорили, что он существовал всегда и будет всегда существовать, скрытый в отдалённых пустошах и тёмных уголках по всему миру до того времени, покуда Великий Жрец Ктулху из своего тёмного дома под водой, в могущественном городе Р'льех, не поднимется и снова не подчинит Землю своей власти. Когда-нибудь он позовёт, когда звезды будут правильными, и тайный культ всегда будет готов освободить его. А пока больше ничего не нужно рассказывать. Существовала тайна, которую не могли раскрыть даже под пытками. Человечество не было абсолютно одиноким среди сознательных существ Земли, ибо из темноты появлялись формы, чтобы навестить немногих верных. Но это были не Великие Древние. Ни один человек никогда не видел Великих Древних. Резным символом являлся Великий Ктулху, но никто не мог сказать, были ли остальные в точности похожи на него. Теперь никто не может прочесть старые письмена, но всё передавалось из уст в уста. Ритуал пения не был секретом — его никогда не произносили вслух, только шёпотом. Песнопение означало следующее: "В своем доме в Р'льехе мёртвый Ктулху ждёт и видит сны".

Слева: Подземное Царство Агарты в центре полой Земли, освещённое внутренним солнцем, карта из предполагаемого "дневника адмирала Ричарда Бёрда".

В данном отрывке ясно описана тайная Люциферианская Доктрина о том, что божественность передаётся своему потомству, "первому человеку", подобно тому, как Змей передал мудрость Адаму и Еве в Эдемском саду. Они заключили Завет с этим человеком и создали культ магии, ритуалов и жертвоприношений, чтобы сохранить свои инфернальные адские тайны, одна из которых настолько секретна, что о ней нельзя было говорить, только шептать. Это то, что делалось в обрядах масонства, розенкрейцерства, рыцарей-тамплиеров, в греческих и египетских мистических школах, у суфиев, ассасинов и в бесчисленном множестве других тайных оккультных орденов на которые несомненно намекал Лавкрафт, когда говорил о "культе, который никогда не умирал... существовал всегда и будет всегда существовать", сохраняя учение "Забытого Отца" до тех пор, пока он опять не поднимется из моря, чтобы вновь править Землёй. Здесь связь с Левиафаном и восхождением Антихриста даже не нуждается в разъяснении. Описание Лавкрафта продолжается далее:

"Старый Кастро вспомнил обрывки отвратительных легенд, омрачавших размышления теософов и заставляющих человека и мир казаться молодыми и преходящими. Были эпохи, когда на Земле правили другие существа, и у них были большие города. Останки их... всё еще можно было найти в виде циклопических камней на островах Тихого Океана. Все они умерли ещё за долгие эоны до появления человека, но существовали магические искусства, способные оживить их, когда звёзды снова займут правильные позиции в цикле Вечности. Они действительно пришли со звёзд и принесли с собой свои изображения".

Лавкрафт, подобно пророку Еноху и самому древнему человеку, считал Богов Атлантиды или Нефилимов, обладающими сверхъестественной силой, и как Енох, он тоже говорил, что эта сила исходит от звёзд — что эти существа действительно пришли со звёзд и, похоже, метафизически являлись подверженными влиянию движения звёзд, поскольку были способны воскреснуть из мёртвых только тогда, когда звёзды будут находиться в определённом положении. Аналогичным образом и божественные цари Атлантиды намеренно ассоциировали себя со звёздами и планетами, принимая олицетворения планет и созвездий, каждое из которых имело определённую "энергию" и связанную с ней плоскость существования. В рассказах Лавкрафта, далее этой энергией, с помощью своих молитв и ритуалов манипулируют члены культа, преданные Великим Древним и жаждущие вновь увидеть возрождение своего царства. Примерно таким же образом масоны, розенкрейцеры и другие оккультисты сегодня совершают ритуалы в надежде осуществить эзотерическую "Великую Работу", называемую ими "Новым Мировым Порядком", или новым "Золотым Веком", подобным тому, который охватывал допотопный мир когда боги-цари Атлантиды (которых они продолжают почитать) непосредственно правили Землей.

.

Глаз в пирамиде на американской долларовой банкноте, представляющий Новый Мировой Порядок, несомненно, является символом этого недавно возрождённого Царства Атлантиды, за которым "наблюдает" Всевидящее Око, и которое с таким же успехом может быть и Оком Дагона, или Левиафана, или Ктулху. Оно даже выглядит как глаз рептилии, словно принадлежащий дракону. Возрождение Р'льеха, Нового Мирового Порядка, Новой Атлантиды, Нового Иерусалима, нового Золотого Века, и даже Апокалипсис — всё это термины одного и того же воскрешённого, древнего глобального "Царства Богов". Такое же воскрешение описано в "Книге Закона Телемы" известного оккультиста Алистера Кроули, когда он пишет о грядущем "Эоне Гора" и возвращении правления богов, а также их потомков, "царей" человеческих: "Вы увидите их в правлении, в победоносных войсках, во всякой радости... любите друг друга пламенными сердцами, низких людей попирайте в яростной гордыне вашей похоти, в день гнева вашего... Попирайте язычников; будь на них, о воин, я дам тебе в пищу от плоти их". Теперь прочтите следующий отрывок из "Зова Ктулху", и сравните:

Справа: Карта Атлантиды от немецкого учёного 17-го века Афанасиуса Кирхера.

"Затем, — прошептал Кастро, — эти первые люди создали культ вокруг младших идолов, которых показали им Великие Древние; идолов, принесённых в смутные эпохи с тёмных звезд. Этот культ никогда не умрёт, пока звезды снова не встанут на свои места, и тайные жрецы не заберут Великого Ктулху из гробницы, чтобы оживить его подданных и возобновить их правление на Земле. Время было бы узнать легко, ибо тогда человечество стало бы как Великие Древние: свободным и диким, за пределами Добра и Зла, с отброшенными в сторону законами и моралью, и все люди кричали бы и упивались радостью. Тогда освобождённые Древние научат их новым способам кричать, убивать, веселиться и наслаждаться, и вся земля воспламенится холокостом экстаза и свободы. Тем временем культ, посредством соответствующих обрядов, должен сохранить память об этих древних путях и отбросить тень пророчества об их возвращении".

Этот век славного правления Древних и земля, которой они правили, настолько похожа на Атлантиду, Туле, Лемурию и все другие мифические потерянные цивилизации, что совершенно очевидно и ясно, именно библейский Всемирный Потоп положил конец их царствованию. Вот что мы читаем у Лавкрафта:

"В старые времена избранные люди разговаривали с погребёнными Древними во сне, но потом что-то случилось. Великий каменный город Р'льех с его монолитами и гробницами погрузился под волны; и глубокие воды, полные первобытной тайны, сквозь которую не может проникнуть даже мысль, прервали это эфемерное общение. Но память никогда не умирала, и первосвященники говорили, что город снова восстанет, когда звёзды будут правильными. Затем из Земли вышли чёрные духи подземелья, заплесневелые и призрачные, полные смутных слухов, собранных в забытых пещерах под морским дном. Но о них старый Кастро рассказывать много не осмеливался".

Кульминация Лавкрафтовской истории наступает, когда главный герой читает отчёт о смерти своего дяди в рыбацкой лодке у берегов Австралии. Он наткнулся на торчащий из океана монолит, как оказалось, покоившийся на вершине горы, выступавшей из воды, и на который он с товарищами по кораблю высадился из лодки. Там они обнаружили странный затонувший город с "циклопической", не-Евклидовой архитектурой. Это было следствием землетрясения, поднявшим на поверхность верхнюю часть города, где были погребены Ктулху и Великие Древние. Присутствие рыбаков разбудило Ктулху, который, истекая зеленой слизью просочился из горы и предположительно убил всю команду.

Аналогичные темы затрагиваются и в других работах Лавкрафта. В романе "Хребты Безумия" писатель снова возвращается к теме открытия затерянного города Древних, на этот раз в Антарктиде, которая по слухам, как в частности полагали гитлеровские нацисты и многие другие исследователи, является местом расположения одного из главных входов в полую Землю. В рассказе "Безымянный город" он подробно исследует полости Земли, описывая открытие подземного прохода, заполненного гробами с телами мёртвых рептилий, очевидно когда-то живших внутри Земли. И, наконец, в произведении "Дагон" Лавкрафт рассказывает историю о потерпевшем кораблекрушение человеке, оказавшемся застрявшим в "скользком слизистом пространстве адской чёрной трясины", которая была обнаружена когда "в результате каких-то беспрецедентных вулканических потрясений часть океанского дна, должно быть, была разрушена и выброшена на поверхность, обнажив регионы, скрытые в течении бесчисленных миллионов лет под непостижимыми водными глубинами". Это ещё одна явная отсылка к повторяющейся в работах Лавкрафта теме затонувшей Атлантиды, поднимающейся из океана и, как мы установили, являющаяся общей темой в мировой мифологии (вспоминается финальная сцена из популярного кассового кино-хита "Бездна"). В рассказе "Дагон" персонаж обнаруживает белый монолит, покрытый иероглифами:

Слева: Господь поражает морское чудовище Левиафана, на гравюре 1876-го года художника Поля Гюстава Доре.

"Надпись была сделана неизвестной мне системой иероглифов, отличающейся от всего того, что я когда-либо видел в книгах, состоящей по большей части из обычных водных символов, таких как рыбы, угри, осьминоги, ракообразные, моллюски, киты и тому подобное. Некоторые символы, очевидно, изображали морских существ, неизвестных современному миру, но чьи разлагающиеся формы я наблюдал на равнине, поднявшейся над океаном".

Таким образом, становится понятно, что этот персонаж обнаружил остатки высшей цивилизации мореплавателей, одержимых океаном обитателей, а это именно то, как описывается Атлантида и, то почему их цари, или "боги", изображались получеловеками-полурыбами. Далее Лавкрафт продолжает:

"Из-за их огромных размеров, через разделяющую водную гладь отчётливо просматривалось множество барельефов, объектов, которые вызвали бы зависть у художника Гюстава Доре. Я думаю, они должны были изображать людей — по крайней мере, определённый род мужчин; хотя существа изображены были, как рыбы, резвящиеся в водах какого-нибудь морского грота и воздающие почести некоему священному монолиту, также появившемуся из под волн. В целом, они являлись чертовски похожими на людей, несмотря на перепончатые руки и ноги, шокирующе крупные и дряблые губы, блестящие выпученные глаза и другие черты лица, вспоминаемые с малоприятностью".

Именно в этот момент наш рассказчик собственными глазами видит одно из этих существ — не барельеф, а нечто реальное: "Огромное, похожее на Полифе́ма (жестокого великана-циклопа из древнегреческой мифологии) и омерзительное, как чудовище из кошмаров, оно метнулось к монолиту вокруг которого размахивало своими гигантскими чешуйчатыми конечностями, одновременно склонив свою отвратительную голову и издавая определённые размеренные звуки. Думаю, что тогда я двинулся рассудком".

Когда персонаж приходит в себя, он находится на больничной койке в Сан-Франциско, в целости и сохранности, но не в здравом уме. Взволнованный своими воспоминаниями он обращается за консультацией к "знаменитому этнологу и [забавляет] его необычными предположениями относительно древней филистимлянской легенды о Дагоне, боге-рыбе". Очевидно, персонаж считал, что это был сам Дагон или кто-то из его орды, очевидцем которого он вероятно стал той ночью. Как уже было установлено ранее, Дагон, — это один из царей Атлантиды, символически являвшийся таким же, как Кронос, Оаннес, Энки, и следовательно, Сатана. Он был одним из Нефилимов, Наблюдателей (Стражей) или Падших Ангелов, на архетипах которых основаны "Великие Древние" в произведениях Лавкрафта. В соответствии с темой персонаж этой истории верит, что однажды они вернутся, чтобы опять править Землёй: "Я мечтаю о том дне, когда они восстанут над волнами, чтобы в своих вонючих когтях утащить вниз остатки ничтожного, истощённого войной человечества — о том времени, когда земля утонет и тёмное дно океана поднимется среди Вселенского столпотворения".

Справа: Ангел-гигант-Нефилим, соблазняющий человеческую женщину.

Однако, возможно, наиболее подходящей Лавкрафтовской историей является "Тень над Иннсмутом" 1931-го года, рассказывающая о наполовину заброшенном "полупустынном" рыбацком городке в штате Массачусетс, к которому окружающие жители Новой Англии относятся со страхом и подозрением. Когда неназванный рассказчик, совершая экскурсию по историческим достопримечательностям района, высказывает служащему клерку на железнодорожной станции Ньюберипорта заинтересованность в посещении этого городка, он выслушивает множество причин, по которым ему категорически, ни при каких обстоятельствах, не следует ехать, и если он всё-таки решит отправиться туда, то, конечно, он ни в коем случае не должен оставаться там вечером. Когда-то, это был процветающий морской порт, но в 1846-ом году произошла эпидемия некой странной "чужеродной болезни", унесшей более половины городского населения.

С тех пор, основной промышленностью в городе стала нефтеперерабатывающая компания "Марш", основанная капитаном Обедом Маршем, потомки которого составляли большую часть выжившего населения. Капитан Марш был сыном женщины родом с островов Южного моря, и в конце жизни у него развилась "какая-то кожная болезнь или уродство, из-за которых он держится подальше от посторонних глаз". У жителей Иннсмута также были необычные физические особенности. "У некоторых из них странные узкие головы с приплюснутыми носами и выпуклыми шарообразными глазами, которые, кажется, никогда не закрываются, и их кожа тоже не совсем в порядке", — говорит рассказчику служащий железнодорожного вокзала. "Шероховатая и покрытая коркой, а по бокам шеи у всех сморщенная. Лысеют тоже, очень молодые. Парни постарше выглядят хуже всех — то есть я не верю, что видел такого очень старого парня. Наверное, они должны умереть, посмотрев на себя в зеркало!"

Семья капитана Марша была известна тем, что достигнув определённого возраста, все её члены подозрительно исчезали и проводили остаток своей жизни внутри запертого дома, скрываясь вне поля зрения общественности. Экономика Иннсмута теперь вращалась вокруг продажи, бывших всегда в изобилии золотых слитков с аффинажного завода; "загадочных королевских ювелирных украшений", сделанных из неизвестного материала; и рыбы. По какой-то причине рыба стекалась в порты Иннсмута чаще, чем в любой другой близлежащий портовый город, но горожане прогоняли всякого постороннего, пытавшегося там порыбачить. Они были странными и очень скрытными, не одобрявшими визиты незнакомцев, и если уж на то пошло, большая часть населения округи относилась к жителям Иннсмута с одинаковым опасением, даже с отвращением. Рыба в Иннсмуте имела тенденцию собираться в месте, зовущемся "Рифом Дьявола", и названным так потому, что старого капитана Марша много раз видели там. "Заключение сделок с Дьяволом и вызывание бесов из Ада, чтобы они жили в Иннсмуте... в каком-то роде поклонение Дьяволу и ужасные жертвоприношения, — сказал ему клерк. История состоит в том, что на этом рифе иногда можно было увидеть целый легион дьяволов — растянувшихся или выскакивающих из каких-то тайных пещер наверху".

Слева: Древние Наги в буддистской мифологии, изображавшиеся полулюдьми-полузмеями.

Далее клерк сообщает рассказчику, что единственный отель в Иннсмуте — это "Дом Гилмана", но последний останавливавшийся в нём человек, которого он знал, ночью был сильно напуган странными звуками. "Это было столь неестественно — словно плескание, и продолжалось всю ночь", — сказал он. Клерк также предложил, раз уж рассказчику обязательно нужно ехать, ему будет лучше остаться на ночь в Ньюберипорте и выехать утром, воспользовавшись единственным видом общественного транспорта, что возможно отважится отправиться в Иннсмут, — старым шатким автобусом, набитым нежелательными туземцами. Оставшись в тот вечер в Ньюберипорте рассказчик направляется в местное Историческое Общество, взглянуть на некоторые из загадочных украшений, которыми жители Иннсмута торговали по всему району. Самым великолепным экспонатом на выставке было:

"... что-то вроде тиары... с очень большой и странно неправильной периферией, будто предназначенной для головы с причудливой, почти эллиптической формой. Материал, казалось, был преимущественно золотом, хотя необычный, более светлый блеск намекал на какой-то загадочный сплав с таким же красивым и едва узнаваемым металлом... (описание напоминает вещество под названием "Белое золото", упоминающееся в трудах писателя Лоуренса Гарднера и других альтернативных историков, как "Философский Камень" алхимиков). Можно было бы часами изучать поразительные и удивительно нетрадиционные узоры — некоторые просто геометрические, а некоторые явно морские — чеканные, вырезанные или отлитые с высоким рельефом на поверхности и с невероятным мастерством, и изяществом... Это явно принадлежало какой-то устоявшейся технике бесконечной зрелости и совершенства, но техника эта была совершенно далека от любой — Восточной или Западной, древней или современной, — о которой я мог бы слышать или видеть примеры. Это выглядело так, словно если бы работа мастера была выполнена на другой планете...".

Хранитель музея соглашается с тем, что загадочные украшения происходят не из Иннсмута, а "вероятно, имеют восточно-индийское или индо-китайское происхождение; хотя, никто в этом уверен не был". Рассказчик описывает рисунки узоров на тиаре, и свои родовые воспоминания, которые, казалось бы, они в нём вызвали:

"Все узоры намекали на далёкие тайны и невообразимые пропасти во времени и пространстве, а чудовищная природа морских рельефов становилась почти зловещей. Среди этих рельефов были фантастические монстры омерзительной гротескности и злобы — наполовину ихтичные, наполовину бактрацианские по впечатлению, — которых невозможно было отделить от определённого навязчивого и неприятного чувства псевдо-памяти, будто они вызывали некий образ из глубинных клеток и тканей, чьи удерживающие функции являлись полностью наследственными и ужасающе первобытными".

От хранителя музея рассказчик также узнаёт о происхождении слухов поклонения дьяволу, практикуемое в Иннсмуте. На самом деле этот "квази-языческий" восточный культ, был импортирован 100 лет назад, "в то время, когда рыбные промыслы в Иннсмуте оказались бесплодными". Культ назывался, хотите верьте, хотите нет, "Эзотерическим Орденом Дагона", и как только он укоренился в сообществе, рыба вернулась в изобилии. Культ "вскоре стал самым влиятельным в городе, полностью заменив масонство и разместив свою штаб-квартиру в старом масонском зале на Нью-Черч-Грин". Итак, у вас есть — культ Дагона, практикующий тайные жертвенные обряды в масонском храме и жаждущий древних секретов. Должно быть, Лавкрафт намеревался провести некое ироничное сравнение между Масонством и Культом Дагона, намекая на то, что некоторые из их традиций на самом деле могут быть одинаковыми, что также подтверждается моими исследованиями.

Справа: Древняя раса змеелюдей — Нагов.

История продолжается. На следующее утро рассказчик садится в жуткий маленький автобус и едет в Иннсмут, и каждое гротескное зрелище и устрашающее происшествие в этом путешествии, будоражит его родовую память. Он разговаривает с семнадцатилетним мальчиком-бакалейщиком, не принадлежащим к культу и, явно посторонним в Иннсмуте. Юноша более подробно рассказывает ему об Эзотерическом Ордене Дагона и "богохульных" ритуалах, которые там совершают:

"Казалось, они угрюмо объединились в своего рода братство, в общем сознании — презирая окружающий мир, словно у них имелся доступ к каким-то другим, более предпочтительным сферам существования... их голоса были омерзительны... Было ужасно слышать, как по ночам они поют в собственных храмах, особенно во время своих праздников или пробуждений, которые приходились два раза в год, на 30-ое апреля и 31-ое октября". (это "Вальпургиева Ночь" и "Хэллоуин", — два самых важных ведьмовских и колдовских праздника в оккультном языческом календаре).

Тиара, которую рассказчик видел в музее Ньюберипорта, по словам юноши, являлась головным убором жрецов культа. Помимо поклонения, их любимым занятием было купание, и они часто устраивали заплывы к "Рифу Дьявола". Юноша подтвердил, что вначале жизни туземцы выглядели обычными, но по мере того, как становились старше, начинали приобретать тот самый деформированный "иннсмутский облик" и затем полностью скрывались из поля зрения. Он также рассказал, что Иннсмут буквально испещрён подземными туннелями, в которых эти странные жители имели склонность скрываться.

Немного пройдясь и мельком увидев жутковатого вида людей с глазами без век, смотрящих через грязные окна ветхих домов, рассказчик заводит разговор ещё с одним аутсайдером из Иннсмута, старым алкаголиком по имени Зейдок (имя, дававшееся жрецам Древнего Израиля), хотя и не являвшемся одним из них, но в какой-то момент своей жизни вынужденно присоединявшийся к Культу. В обмен на каплю ликёра Зейдок рассказывает дикие истории обо всех демонах, монстрах и ужасных ритуальных жертвоприношениях, свидетелем которых он стал за время своего пребывания в Иннсмуте; о людях, спаривающихся с "рыбами, похожими на жаб", и о гибридных потомках человека и морского чудовища, сначала выглядевших людьми, но затем превращавшихся в ужасных, уродливых существ, которые в конце-концов уходили в море и никогда не умирали; "они были очень жестокими". Зейдок в библейских терминах описал то, что видел: "... Дагон и Ашторет — Белиал и Вельзевул — Золотой Телец и идолы Ханаана и Царства Филистимлян — Вавилонские мерзости...".

В конце-концов, воспоминания старика Зейдока погружают рассказчика в ужасающий транс, и он окунается в причудливое искажённое пение, которое приписывает опьянению: "... и дети никогда не умрут, но вернутся к Матери Гидре и Отцу Дагону, от которых мы все произошли... Йа! Йа! Ктулху Р'льех вга-наг фхтагн!". Зейдок бормочет рассказчику, что в праздничные дни ужасные существа, называемые "шогготами", призываются этим песнопением с "Рифа Дьявола", и неуклюже передвигаясь они заполняют улицы между Уотер и Мэйн-стрит, издавая нечеловеческие звуки. Рассказчик решает оставить Зейдока в покое, чтобы тот допил свой стакан. В ту ночь он останавливается в ужасном Доме Гилмана, явно названного "Гилман", как намек на полу-рыбью, полу-человеческую природу жителей города. Он не может заснуть, и посреди ночи слышит, как кто-то, — издающий инородные хриплые звуки, — пытается открыть ключом дверь в его комнату. К счастью, он уже подумал о том, чтобы запереть дверь на засов, и когда преследователи пытаются выбить дверь, он чудом убегает через соседнюю комнату и выпрыгивает в окно. Снаружи он обнаруживает, что воздух буквально пропитан ужасным рыбьим запахом, а улицы кишат морскими монстрами — полулюдьми. Чистокровные морские чудовища выплёскиваются из моря у "Рифа Дьявола" прямо на улицы города. И вся орда преследует его через весь Иннсмут.

Рассказчик описывает их как "группу неуклюжих, приседающих фигур, шаркающих и скачущих в одном направлении. Он добавляет, что был "в ужасе от звериной ненормальности их лиц и собачьей нечеловеческой походки, с приседанием на корточки. Один человек двигался совершенно по-обезьяньи, его длинные руки часто касались земли, в то время как другая фигура — в мантии и тиаре — казалось, двигалась почти прыжками". Рассказчик пытается слиться с толпой, переняв их "неуклюжую походку", а затем прячется в дебрях кустарника, когда они, пошатываясь, проходят мимо него, что он счёл жутко невыносимым. "Зловоние стало нестерпимым, а звуки превратились в звериный гвалт из кваканья, воя и рычания, без малейшего намёка на человеческую речь". Во время этого испытания он пытается держать глаза закрытыми, но в конце концов больше не может вынести происходящее и теряет сознание, от того что ему довелось увидеть. На следующий день он просыпается один, в том же поле, идёт на следующую железнодорожную станцию и садится на первый попавшийся поезд до Аркхема, где сообщает о случившемся местным правительственным чиновникам. В результате, федеральное правительство в том же году спонсирует полицейский рейд, в ходе которого все дома вдоль набережной Иннсмута были сожжены дотла, причем рейд был замаскирован под "одно из главных противостояний в спазматической войне с контрабандным алкоголем".

Слева: Карта подземных туннелей и пустот внутри Земли, от немецкого учёного XVII века Афанасиуса Кирхера.

Хотя рассказчик, очевидно, решает более не продолжать намеченные планы относительно "антикварного" путешествия по Новой Англии, он останавливается в Историческом Обществе Аркхема, чтобы исследовать свою генеалогию, где с огромным удивлением обнаруживает, что оказывается его прадедом и был капитан Обед Марш, а его прабабушка — та самая таинственная туземка-островитянка, которую пьяница Зейдок описал ему как морское чудовище. Куратор Исторического Общества говорит ему, что у него знаменитые "глаза семьи Марш", и что он похож на своего дядю Дугласа, который несколько лет назад также наведывался сюда для аналогичного генеалогического исследования. Рассказчик уже слышал об этом исследовании, ранее проводившееся его родственником, потому что вскоре после этого его дядя застрелился. Год спустя, после окончания учёбы в колледже, рассказчик останавливается в Кливленде, в семейном доме своей покойной матери — той части семьи, происходившей родом из Маршей, которая никогда его сильно не заботила. И дядя, и бабушка с той стороны, всегда приводили его в ужас, и просматривая фотографии их семьи он начинает узнавать те отталкивающие физические черты, всегда доставлявшие ему такой дискомфорт. Конечно, это тот самый "иннсмутский взгляд". Что ещё хуже, дядя показывает ему некоторые семейные реликвии, запертые в сейфе, которые он также мгновенно узнаёт: "два нарукавника, тиара и что-то вроде нагрудника", выполненные в том же отличительном стиле Дагона, из того же неописуемо чужеродного материала. Второй раз он снова впадает в обморок. С этого момента, рассказчик проводит свои дни в почти полном безумии, преследуемый ужасными морскими кошмарами, где он:

"... [бродил] по титаническим затонувшим порталам и лабиринтам заросших циклопических стен с гротескными рыбами в качестве своих спутников. Затем начинают появляться другие фигуры, наполнявшие меня безымянным ужасом в тот момент, когда я просыпаюсь. Но во время сна они совсем не приводили меня в ужас — я был одним из них, носил их нечеловеческие атрибуты, шёл их водными путями и вожделённо молился в их зловещих храмах на морском дне".

По мере того, как идут дни, а рассказчик становится всё менее и менее вменяемым, он начинает замечать, что принимает "иннсмутский облик". Его грёзы становятся ещё более причудливыми. В них он встречает свою бабушку, всё еще живую в этом подводном царстве, и она говорит ему о том, что его судьба — жить там, внизу, с "теми, кто жил ещё до того, как человек ступил на землю". Он также встречает свою прабабушку, жену капитана Обеда Марша — морское чудовище по имени "Пт'тья-'йи", и узнает о плане "шогготов" по установлению мирового господства. "Пока они будут отдыхать, — сказала она ему, — но однажды, когда они вспомнят, они снова поднимутся чтобы получить дань, которую так жаждал Великий Ктулху". История заканчивается тем, что рассказчик решает проникнуть в санаторий, где содержится его двоюродный брат Лоуренс (рассказчик подозревает, что его поместили туда, потому что он также начал приобретать "иннсмутский облик"), и вместе с ним убежать в море к "Рифу Дьявола". Он заявляет: "Мы доплывём до этого мрачного морского рифа и через чёрные бездны нырнём к циклопическим и многоколонным Й'ха-нтлеям, и в этом логове Глубоководных мы будем жить вечно, среди чудес и славы!"

.

ЧАСТЬ-2:

.

"Следующие стихи взяты из тайного Текста Магана от жрецов некоего культа, являющегося всем, что осталось от Старой Веры, существовавшей ещё до того, как был построен Вавилон, и изначально он был на их языке, но я переложил его на золотую речь моей страны, чтобы вы могли его понять. Я наткнулся на этот текст во время своих ранних странствий по району Семи Легендарных городов УРа, которых больше нет, и он повествует о Войне между Богами, произошедшей в незапамятные времена. И здесь описаны ужасы и уродства, с которыми Жрец столкнётся в своих обрядах, а так же их причины, их природа, и их Сущности. И Число Строк священно, и Слова священны, и являются самыми сильными чарами против Злых Духов. И, конечно, некоторые государственные Маги пишут их на пергаменте или глине, или на керамике, или в воздухе, чтобы они могли быть действенны таким образом, и чтобы Боги помнили слова Завета. Я записал эти слова на своём языке и верно хранил их все эти долгие годы, и моя собственная копия пойдёт со мной туда, куда я отправлюсь, когда мой Дух будет вырван из тела. Внимайте же этим словам и помните! Ибо помнить — это самая важная и самая могущественная магия, являющаяся Воспоминанием о Прошлом и Воспоминанием о Грядущем, что есть одна и та же Память. И не показывайте этот текст непосвящённым, ибо он вызывает безумие у людей, и у зверей".

/"безумный араб" Абдул Альхазред, Вступление к "Некрономикону"/

Темы, затронутые в Лавкрафтовских работах были доведены до конца авторами и редакторами "Некрономикона" на основе воображаемого гримуара, о котором Лавкрафт неоднократно писал в связи с Ктулху и Великими Древними. Предположительно, это была книга с заклинаниями по Чёрной Магии, направленными на то, чтобы вновь воскресить затонувший город Р'льех и пробудить "мёртвых, но спящих" Древних ото сна. "Некрономикон" (Саймона), выпущенный в 1977-ом году издательством "Avon Books", более всего претендует на роль того самого гримуара, "самой опасной Чёрной Книги, известной в Западном Мире". Читая его глуповатые, хотя и достаточно зловещие предупреждения, которыми наполнено Введение (в попытке отпугнуть случайного практикующего от вмешательства в столь опасные силы), трудно поверить, что это дословный древний текст, похоже в целом он только лишь основан на подлинных текстах. Как поясняет редактор данного издания Л.К. Барнс:

"Согласно рассказам Лавкрафта, "Некрономикон" — это книга, написанная в Дамаске в VIII веке нашей эры, человеком по имени "безумный араб" Абдул Альхазред. Фолиант должен занимать примерно 800 страниц, поскольку в одном из рассказов есть ссылка, говорящая о некоторых пробелах на страницах книги, образовавшихся в 700-ых годах. Как гласит история, "Некрономикон" был скопирован и перепечатан на разных языках, в том числе на латыни, греческом и английском. Предполагается, что у известного средневекового доктора и придворного алхимика Джона Ди (1527-1608), мага Елизаветинских времён, существовала копия и он перевел её. Согласно легендам, эта книга содержит формулы для пробуждения в видимом облике невероятных вещей, существ и монстров, обитающих в космическом Пространстве и Бездне человеческой психики".

Система божеств, мифов и ритуалов, представленных в этой книге стара также, как и сама цивилизация, возникшая из ещё более древнейшей цивилизации, признанной историками одним из величайших государств в империи богов-царей Атлантиды: древней Шумерии. В "Некрономикон" помещено дуалистическое понятие, полностью отсутствующее в Лавкрафтовских работах. "Древние" Лавкрафта были первобытными существами, стоящими за пределами Добра и Зла. В этом была суть их Силы. В "Некрономиконе" же, "Великие Древние" были разделены на две фракции: "Старшие боги" и "Великие Древние" — хорошие "ребята" и плохие. Это отмечено в превосходно написанном введении редактора Л.К. Барнса, которое само по себе должно быть бесценным для серьезного исследователя оккультизма и шумерской мифологии. Вот, что пишет Барнс:

"По сути, в мифах есть две «группы» богов: Старшие боги, о которых мало что написано, за исключением того, что они — звёздная раса, которая время от времени приходит на помощь человеку и соответствует христианскому «Свету» ; и Древние, о которых много говорится, иногда очень подробно, которые соответствуют Тьме. Эти последние — Злые Боги, не желающие ничего, кроме зла человеческой расе, постоянно стремятся проникнуть в наш мир через Врата или Порталы, ведущие извне во-внутрь. Среди нас существуют определённые люди, являющиеся фанатичными приверженцами Культа Древних и пытаются открыть Врата, чтобы эта, явно недобрая по отношению к человечеству «группа» могла вновь править Землёй. Главным из Древних является — Ктулху, олицетворяемый как морское чудовище, обитающее в Великой глубине, своего рода первобытном океане... ".

Попробуем внимательным образом прояснить, в чём же состоит существенная разница между Великими Древними и Старшими Богами. Старших Богов возглавляет великая троица: Ану, Энлиль и Энки, три самых известных бога-царя древней Шумерии и, возможно, Атлантиды. Ану занимал царской престол, наследование которого оспаривали его сыновья, Энки и Энлиль, что привело к катастрофической войне, уничтожившей большую часть Земли. Это записано в древней шумеро-вавилонской легенде "Энума Элиш" (космогонический миф о сотворении мира, возникший около XII века до н.э.), а также в библейской истории о "войне на небесах". В древних шумерских текстах существует раса богов, произошедшая от этой троицы, и называемая "Аннунаками", аналогично библейским "сынам Божьим", или "Наблюдателям" (Стражам) из Книги Еноха. В "Некрономиконе" борьба между Энки и Энлилем полностью игнорируется, а Аннунаки считаются отдельной расой, фракцией Древних. Они живут в Абсу (Abyss), или Бездне, известной как "Нар Маттару", великом океане Подземного мира, также называемым "Кутха" или "Куту". Это место описывается как "море под морями" и чётко указывает на океан внутри Земли, что совпадает с описаниями полой Земли, в значительной степени заполненной водой. Название "Нар Маттару" очень похоже на "Нар Мар", имя одного из царей глобальной империи Атлантиды, Шумерии, Египта и Индии, означавшее "Дикий Бык", но клинописным символом которого являлось изображение морской каракатицы.

Слева: Шумерский бог Энки — "Повелитель Потопа и Подземного Мира", с рыбами и водой, вытекающей из его лица на землю.

Старшие Боги "Некрономикона" наиболее определённо связаны с планетами. В главе, озаглавленной "Зонеи и их атрибуты" ("Зонеи" относятся к пространственным зонам или орбитам, по которым движутся планеты), мы узнаём, что под именами Энки, Энлиля и Ану находятся семь планетарных божеств. Похоже, что в древности поклонялись не самим планетам, а божествам, олицетворявшим эти планеты. Как уже говорилось ранее, древние боги-цари Атлантиды ассоциировали себя со звёздами и планетами, принимая атрибуты, которые должны были представлять эти планеты. Интересно, что о Нергале, боге Марса, написано, что "иногда его считали представителем Великих Древних, поскольку какое-то время он жил в Кутхе". Очевидно то, считался ли бог "Древним" или "Старшим" зависело не столько от моральных или силовых качеств, сколько от того где именно, как полагали в древности, находится "бог" в пространстве. Древний человек верил, что Подземный мир — это земля на Западе, потому что именно туда каждую ночь заходило солнце, чтобы "умереть". Так что, если бы наступило время, когда Марс восстал на Западе, это объяснило бы связь между данной планетой и "Кутхой". Со своей стороны Древние, по-видимому, были связаны как с Бездной (или подземным морем), так и одновременно с небесными созвездиями. В этом нет особого противоречия, если принять во внимание тот факт, что древние люди считали само небо "Космическим океаном", и в то же время часто называли его "Бездной". Похоже, существуют три звёздные системы, с которыми в частности связаны Древние, породившие то, что "Некрономикон" описывает как: "Культ Собаки, Культ Дракона и Культ Козы" (все эти культы сегодня воспринимались бы как языческие или "сатанинские"), соответствующие звездам — Сириус (Звезда-Собака), Драконис (Дракон) и Козерог (Коза).

Рассказчик "Некрономикона" Абдул Альхазред объясняет это так: "Между нами и расой Драконидов всегда будет вечная война, потому что Раса Драконидов была могущественной с тех древних времён, когда в Магане были построены первые храмы, и они черпали свою силу со звёзд...". Сегодня многие истолковали бы это, как означающее, что Великие Древние, "раса Драконидов", является расой ящериц-инопланетян (рептилоидов) со звезды Драконис; что очень напоминает концепцию, продвигаемую известным британским исследователем теории заговора Дэвидом Айком (David Icke). Эти существа безразличны и бесчувственны, они же являются и причиной всей боли на Земле, их можно узнать по "многочисленным неестественным наукам и искусствам, вызывающим удивительные вещи, для нашего народа являющиеся незаконными". Здесь мы вновь сталкиваемся с корнями древней, но, тем не менее, ложной дихотомии между Добром и Злом. Древних осуждают за то, что они учили человека тайной мудрости, искусствам и наукам, которые "неестественны", потому что позволяли человеку покорять божественную природу, точно так же, как это делали Наблюдатели (Стражи) в Книге Еноха. В этом тексте запрещённые знания включают в себя науку математики, письменности, астрономии, и т.д.. По-видимому, здесь это связано в основном с запретными искусствами ритуальной магии, которые, если бы их выполняли Старшие Боги, были бы совершенно естественными, но которые "для нашего народа являются незаконными".

И кто же именно, в этом схематизме, "наш народ"? Человеческая раса в целом? Или же что-то более конкретное?

В "Свидетельстве безумного араба" Абдул Альхазред пишет о своей первой встрече с последователями Великих Древних, совершавшими жертвенный ритуал вокруг всплывающей на поверхность высокой серой скалы, на которой были вырезаны три символа. О первом символе — пентаграмме, он пишет: "Первый — это Знак Нашей Расы, пришедшей из-за Звёздных Пределов, и на языке писца — посланника Старших, научившему меня этому, он называется "Арра". На древнейшем языке города Вавилон это был "У́Р". Пентаграмма действительно называлась древними шумерами "Ар", или "Знак Плуга", и некоторые исследователи предполагают, что именно отсюда происходит слово "арийский". Боги древней Шумерии изображались с голубыми глазами, и их язык является явным корнем нашей "индо-европейской", или "арийской" системы языков.

Насколько уверенно можно предположить, что древние шумеры на самом деле являлись "сум-ариями" (шумеро-арийцами)? Казалось бы, это подтверждается. Даже Л.К. Барнс отмечает "странный, несемитский язык шумеров; язык, тесно связанный с языком арийской расы, на самом деле имеющий много слов идентичных санскриту (и, как говорят, китайскому!)". Но, с этой точки зрения кровь арийцев обладает особым качеством, поскольку в ней сочетаются как силы Великих Древних, так и силы Старших Богов. Как пишет Л.К. Барнс: "Человек был создан из крови убитого командира армии Древних — Кингу, тем самым сделав человека потомком Крови Врага, а также "дыхания" Старших Богов; это близкая параллель к "Сынам Божьим и дочерям человеческим", упоминаемым в Ветхом Завете". Действительно, это близкая параллель, поскольку шумерские легенды о войне на небесах являются источником более поздней библейской истории. Следы этих древних рассказов можно найти в том, что Л.К. Барнс называет "центральным элементом" Некрономикона, "Текстом Магана" или "Маганским текстом" (The Magan Text).

(прим., — "Текст Магана" — дрвнешумерский стихотворный эпос, по сути, являющийся основой создания всей мифологии "Некрономикона". В принципе, "Некрономикон" можно было бы определить как перефразированную версию шумерского эпоса о Сотворении Мира. Несмотря на свою неполноту (по сравнению с реальной шумерской историей сотворения мира), она может похвастаться подробными описаниями войны между Древними и Старшими богами, убийства Тиамат Мардуком и нисхождения богини Инанны (или Иштар) в Подземный мир — события, которое довольно очевидно было скопировано, а затем замалчивалось и использовалось ранними христианами для собственных целей. Оригинал "Текста Магана" был разделён на пять разделов, три из которых озаглавлены. Прежде чем процитировать данный текст в Некрономиконе, "безумный араб" Абдул Альхазред говорит нам, что непосвящённым не следует его читать, поскольку он "вызывал безумие у людей и зверей". Так же, по всей видимости, имели место некоторые споры относительно происхождения названия поэмы: некоторые полагают, что оно относится к Земле Маган, которая, как говорили, лежала к Западу от Шумера. Впоследствии оно стало синонимом "Места смерти", садящегося на западе солнца. Но какова бы ни была истинная причина, взятая в контексте стихотворного послания, "Место смерти" кажется наиболее верной интерпретацией).

"Текст Магана" повествует историю создания нашей нынешней Земли и человеческого рода. Всё начинается так же, как и в библейской Книге Бытия, с появления творения из бесформенной пустоты Хаоса, в обоих текстах упоминаемой как "Воды":

.

Когда Небеса вверху не были названы.

Земля не была названа,

И существовало Ничто,

Кроме моря Абсу, Древнего

И Мумму Тиамат, Древней,

Носившей (родившей) их всех.

Их Воды были, как Одна Вода...

.

В этой книге, Тиамат — женская версия Левиафана и супруга Ктулху. У Барнса мы читаем: "То, что Тиамат была женщиной, несомненно имеет отношение к произошедшему; и то, что китайцы, а также шумеры воспринимали два течения дракона, мужское и женское, даёт исследователям более сложную картину. В данном случае, Зеленый Дракон и Красный Дракон у древних алхимиков идентифицируются, как положительная и отрицательная энергии, ставящие под угрозу наше восприятие космоса, как это проявляется в известном китайском символе Инь-Янь".

Таким образом, Тиамат, подобно Левиафану и Кутулу/Ктулху, представляла сам океан, а также Землю или по крайней мере большую планету, существовавшую на месте Земли до того, как она была разорвана, что позднее было описано в "Тексте Магана". Начало стиха указывает время "до того, как появились Старшие Боги", то есть до того, как образовались планеты. "Неназванные по имени, их судьбы неизвестны и не определены", — говорится в нём — слово "судьба" относится здесь к гравитационной орбите планеты. "Тогда боги были сформированы внутри Древних". Это означает, что Древние представляют силы, предшествовавшие созданию самой материи — времени, пространства, электромагнитных и ядерных сил — первобытной пустоты, которая была чревом творения. Вот, что имеет в виду Л.К. Барнс, когда пишет:

"Метод Некрономикона касается глубинных, первобытных сил, которые, по всей видимости, предшествовали обычным архетипическим изображениям/образам Карт Таро и телематическим фигурам учения "Золотой зари". Это силы, развивавшиеся вне пределов иудео-христианского мейнстрима, им поклонялись и их призывали задолго до создания Каббалы, в том виде, в котором мы её сегодня знаем".

Справа: Древняя Тиамат (Бездна), в виде змеи, кусающей свой хвост и замыкающей внутреннее пространство космоса, т.н. "чрево".

Это объясняется тем, что Западная Магия в значительной степени основана на поклонении Солнцу, Планетам и Сотворению в том виде, в каком оно существует сегодня. Но Древние — это силы созидания и жизни, вот почему Левиафан и Тиамат являются синонимами "Силы Кундалини", тантрической сексуальной магии. В этом смысле Тиамат играет роль Уробороса — змеи, поедающей свой хвост, которая окружает космос, обеспечивая, так сказать, защищённое внутренне "лоно" (чрево) для Небесного Океана, или Бездны. Поскольку древние люди представляли себе небесную "пространственно-космическую бездну", как продолжение Бездны на Земле, известной как Океан, они верили, что дракон Тиамат или Левиафан также жил там, в земном море. Это было море, и это была сама Земля. Барнс по данному поводу говорит следующее:

"Исследователь С.Г. Хук (S.H. Hooke), в своей превосходной работе "Ближневосточная мифология" рассказывает нам, что Левиафан, упомянутый в библейской Книге Иова и других местах Ветхого Завета — это еврейское имя, данное Змее Тиамат, и показывает, что существовал либо культ, либо отдельные люди, поклонявшиеся или призывавшие Морского Змея (или Змея Бездны). Действительно, еврейское слово "Бездна", встречающиеся на страницах библейской Книги Бытия (1:2) — это, как говорит С.Г. Хук, — слово "Техом", считающееся большинством учёных продолжением имени дракона хаоса Тиамат или Левиафана, тесно отождествляющегося с Кутулу или Ктулху. Они упоминаются независимо друг от друга, указывая на то, что Ктулху каким-то образом является мужским аналогом Тиамат, похожим на Абсу. Этот монстр хорошо известен культовым поклонением во всём мире... Китайская система геомантии, фэн-шуй — наука о понимании "потоков дракона" (драконьих токов), существующих под землёй, это те же самые теллурические энергии, извлекаемые в таких местах силы, как Шартрский Собор во Франции, Гластонбери-Тор в Англии и Зиккураты в Месопотамии. Как в европейской, так и в китайской культурах считается, что Дракон или Змей обитает где-то "под землей"; это могущественная магическая сила, отождествляемая с господством над сотворённым миром; это также сила, которую способны призвать лишь немногие".

Примечание: Слово "Техом" (иврит), буквально означает — Глубина или Бездна ("Abyss", древне-греч.), и относится к "великой Глубине изначальных Вод сотворения", упоминаемых в Ветхом Завете библии. Приравневается к более древнему шумеро-вавилонскому слову "Тиамат" (Тихамат). Согласно обеим традициям до Сотворения Мира всё было Водой. В данном случае, "Глубина" (или Бездна) олицетворяет ужасное чудовище Тиамат (Тихамат), соответствующее еврейскому "Техом", определявшему "Первобытный Океан". "Техом" также упоминается в более поздней каббалистической традиции как первый из 7-ми "Обитателей Ада" (в буквальном значении — "очищающий").

Поскольку Старшие Боги были рождены из чрева Тиамат, имеет смысл, что они могли быть сделаны из того же материала, изначальной энергии, или "первичной материи", которую она представляет. Вот откуда, в конечном итоге, они получат свою планетарную мощь. Таким образом, именно там Земля тоже получит свою силу. Это напоминает миф о Чёрном солнце, шаре "первичной материи", предположительно существующем в центре полой Земли, обеспечивая "поток дракона", находящийся под Землёй и соответствующий мифу о Левиафане в Бездне. Миф о Чёрном Солнце происходит от древнего поверья в то, что Солнце каждую ночь умирало на Западе, становясь чёрным и спускаясь в Подземный мир. Так уж получается, что это именно то, о чём говорится в "Тексте Магана". Процитируем ещё раз Барнса:

"Слово Маган может означать Землю Магана, которая, как говорили, лежала на Западе Шумерии. Похоже, какое-то время имя Маган являлось синонимом Места Смерти — поскольку Солнце "умирало" на Западе. Несколько сбивает с толку, что же на самом деле в этом тексте подразумевалось под Маганом, но в контексте объяснения "Места Смерти" это кажется вполне обоснованным".

Таким образом, "Текст Магана" может относиться не только к тому, каким образом в результате разлома более крупной планеты могла быть образована Земля, но и к тому, как, так называемое "Чёрное солнце", в своём обличье Тиамат или Левиафана, будто бы было помещено в её центр (центр Земли). Что действительно интересно, так это то, что в этой истории именно Тиамат является самым могущественным, самым древним и Всевышним Божеством. Именно против неё и восстают "Старшие", добрые боги. В следующем отрывке описывается, как планеты нарушили свои орбиты в "чреве" Тиамат (в Пространстве, или Бездне), тем самым "восстав" против неё:

.

Старшие Боги собрались вместе.

Они потревожили Древнюю Тиамат,

Когда они метались взад и вперёд.

Да, они потревожили чрево Тиамат,

Своим восстанием в Небесной Обители.

Абсу не мог унять их шум.

Тиамат потеряла дар речи от их Пути.

Их деяния были омерзительны Древним.

Абсу восстал, чтобы тайком убить Старших Богов.

С помощью магических чар и заклинаний сражался Абсу,

Но был убит колдовством Старших Богов.

И это была их первая победа.

Его тело было спрятано в пустующем Пространстве,

В небесной расщелине.

Где Он лежал, но кровь его взывала к Небесной Обители.

.

То, что следует далее, по сути то же самое, что и ветхозаветная Война на Небесах. Тиамат создаёт из своего "чрева" детей (монстров), чтобы напасть на мятежных Старших Богов. Этих детей-монстров возглавляет демон по имени Кингу. В то же время Энки, "Повелитель магических Вод", призывает своего сына Мардука на битву с "Ордой Древних". Энки представляет планету Сатурн и, следовательно, — Сатану, в то время как Мардук, как лидер мятежных Старших богов, приписываемый в этом тексте к планете Юпитер, имеет мистическое сходство с Люцифером. Его также называют "самой яркой Звездой среди Звёзд", а Старшие боги, как говорилось, олицетворяют "природу космоса до Падения Мардука с Небес". Однако, событие "падения" Мардука не зафиксировано в этом тексте, а только вскользь упоминается позже. Скорее, Мардук, как говорилось, одержал победу над Древними, и заставил их упасть с Небес. Его отец Энки, "Повелитель Всей Магии», поведал ему "тайное Имя, тайное Число и тайную Форму", тем самым открыв для него доступ ко всем магическим силам (интересно, есть ли здесь какая-либо связь с "утерянным Тайным Словом Масонства", которое, согласно масонским легендам, Хайрам Абифф отказался разглашать, и которое умерло вместе с ним. Хайрам Абифф являлся главным архитектором Храма царя Соломона в древнем Израиле, главой "вольных каменщиков" — масонов, по легенде убитый тремя преступниками за отказ выдать секретные масонские пароли от тайных знаний). Затем в мифе описывается сама битва:

Справа: Одно из главных первоначальных божеств — Древняя Тиамат, изображавшаяся в виде закольцованной змеи.

.

Мардук ударил диском Силы,

Ослепив смертельный взор Тиамат,

Чудовище вздыбилось и по́дняло спину,

Ударило во все стороны,

Выплёвывая древние слова Силы,

Закричало древние заклинания,

Мардук ударил снова, и в её тело вошёл Поток Ужаса,

Наполнив бушующую, злобную змею,

Мардук выстрелил ей между челюстями,

Заколдованная магией Энки стрела Мардука,

Ударила ещё раз, и отсекла голову Тиамат от её тела.

.

Можно было бы предположить, что описанное действие представляет собой некие космические силы, заставляющие планеты колебаться, сталкиваясь друг с другом. И из мёртвого тела Тиамат затем образовалась Земля. После того, как всё было сделано Мардук отвечал за восстановление новых планетарных орбит и, по сути, захватил власть. Он сам стал творцом нового Неба и новой Земли, в то время как Великие Древние были заключены в тюрьму в Подземном мире:

Ниже: Небесная битва бога Мардука, сына Энки, с древней Тиамат, олицетворявшей первозданную Бездну.

______________________________________

Мардук — победитель,

Взял Скрижали Судьбы, незванно,

И повесил их себе на шею.

Он был прославлен Старшими богами.

Первым среди Старших был он.

Он разделил расколотую надвое Тиамат,

И создал Небеса и Землю,

С Врата́ми, чтобы Древние не могли войти,

С Врата́ми, ключ от которых скрыт навсегда,

Кроме сыновей Мардука,

Кроме Последователей нашего Учителя Энки,

Первого в магии среди Богов.

Из крови Кингу он создал Человека.

Он построил Сторожевые башни для Старших богов,

Закрепив их астральные тела, как созвездия,

Чтобы они могли наблюдать за Вратами Абсу.

.

Что же, выходит, это Люцифер бросил Создателя вселенной в Ад?! Сам Барнс отмечает, насколько странно, что схожий с Люцифером персонаж, в этом тексте является героем:

"В то время, как христианство утверждает, что Люцифер был мятежником на Небесах и с позором пал вниз от Божьей Благодати, первоначальная история заключалась в том, что Мардук был мятежником и рассёк тело Древнейшей из Древних, чтобы создать Космос — иначе говоря, точная противоположность иудео-христианской догме. Очевидно, Старшие боги обладали определённой мудростью, которой не имели их родители, однако, их родители обладали могуществом изначальной силы — Силы Первичной Магии, которую Старшие боги использовали в своих интересах, ибо были рождены от Неё".

Поскольку Старшие боги были созданы "из" Древних, они в обязательном порядке обладали двойственной энергией Добра и Зла, баланс которых является тайной оккультной силой. И так же, как объясняется в тексте, поступает человечество, созданное Мардуком "из крови Кингу" и "дыхания" Старших богов. "Сущности Древних во всём, но сущности Старших во всём, что живёт". Таким образом, материальная сущность человека исходит из тела демона, представляющего первичную материю, в то время как его жизненная сила обеспечивается силами планет. В некотором роде, эта "Prima Materia" (первичная материя), является "силой Дракона", которую можно вызвать в человеческом теле, так называемой Змеёй Кундалини, живущей у основания позвоночника, которую можно пробудить с помощью медитации и провести через позвоночник, чтобы на-электризовать семь чакр, каждая из которых соответствует одной из семи планет. Это может быть сделано потому, что человек генетически связан со змеиной энергией, доступ к которой даёт ему его ДНК и, по сути, его ДНК представляет. Ибо, как пишет Л.К. Барнс: "закручивающаяся, священная спиральная форма, образованная Змеями Кадуцея и вращением галактик, является тем же Левиафаном, что и спираль биологического кода жизни — ДНК".

Справа: Символ Кадуцей — ключ тайного знания.

прим., Кадуце́й (лат.) — "посох вестника" — древнегреческий и древнеримский символ в виде жезла, обвитого двумя змеями — ключ тайного знания, символизирующий дуализм мироздания. Тела змей образуют вокруг жезла две окружности, символизируя, таким образом, слияние двух полярностей: Добра и Зла, Правого и Левого, Света и Тьмы, что соответствует природе сотворённого мира. Переплетение Змей Кадуцея также указывает на перекрещивание потоков психической энергии: правый поток — плюс, переходит налево, на линию минусов, и наоборот. Физиологически этот символ означает восстановление утерянного равновесия между Жизнью, как Целым и жизненными токами в человеческом теле. Метафизически Кадуцей изображает падение изначальной материи в грубую земную материю, Единую Реальность, становящуюся Иллюзией. Идеи культа Гермеса в средневековой алхимии послужили причиной использования Кадуцея как символа медицины. В древней мифологии Кадуцей являлся атрибутом египетского бога Анубиса, греко-римского бога Гермеса, финикийского бога Ваала, а также древних богинь Изиды и Иштар.

ДНК действует как проводник для Сил Древних, своего рода межпространственные Врата или своего рода "заплатка", соединяющая нашу реальность с их реальностью. Фактически, этот генетический компонент человеческой крови описывается в "Некрономиконе" как "Ключ", способный открыть тюрьму внутри Земли, где лежат Древние. Во второй части "Текста Магана", названной "О забытых поколениях людей", сказано:

.

Разве Человек не был создан из крови Кингу, повелителя орд Древних?

Разве Человек не несёт в своём духе семена восстания против Старших богов?

И кровь Человека — это кровь мести, и кровь Человека — это Дух Мщения,

И сила Человека — это сила Древних, и это — Завет. Ибо, вот!

Старшие боги обладают Знаком, с помощью которого силы Древних обращаются вспять,

Но Человек обладает Знаком, Числом и Формой, чтобы призвать кровь своих Родителей.

И это — Завет, созданный Старшими богами Из крови Древних,

Человек — это Ключ, с помощью которого могут быть широко распахнуты Врата Иак Саккака,

С помощью которых Древние ищут Мести на лике Земли, против Потомков Мардука.

Ибо то, что новое, произошло из старого, и то, что старое, заменит новое,

И снова Древние будут править на лике Земли! И это — Завет!".

.

Один из протеже Говарда Лавкрафта, писатель Фрэнк Белкнап Лонг, написал об этой концепции произведение под названием "Псы Тиндалоса". В этой истории писатель по имени Чалмерс принимает препарат, позволяющий ему мысленно, через генетическую память своей ДНК регрессировать в прошлое, на протяжении всей эволюции человечества, и за её пределы. Как он сообщает своему другу, рассказчику:

"...Я иду назад и, возвращаюсь обратно. Человек исчез с лица Земли. Гигантские рептилии прячутся под огромными пальмами и плавают в омерзительных чёрных водах мрачных озёр. Теперь рептилии исчезли. На суше не осталось никаких животных, но под водой, под гниющей растительностью, медленно движутся ясно видимые мне тёмные формы...". Чалмерс поясняет, что эти подводные формы являются многомерными существами, и что принимая этот препарат и имея эти видения, он фактически совершал подвиг путешествия во времени через четвёртое измерение: "Формы становятся всё проще и проще. Теперь это одноклеточные. Повсюду вокруг меня находятся углы — странные углы, которым нет аналогов на Земле... За пределами жизни есть вещи, которые я не могу различать. Они медленно движутся под невероятными углами...".

Справа: Древние Аннунаки — раса Драконидов, создавшая человечество; и две сплетённые змеи в виде спирали ДНК.

Что же это за странные ракурсы, и как Чалмерс мог видеть "за пределами жизни"? Это происходило потому, что он переживал другое измерение пространства, где все точки времени существуют одновременно. Как он объясняет:

"Время — это всего лишь наше несовершенное восприятие неизведанного измерения пространства. Время и движение — это иллюзии. Всё, что было с начала мира, существует и сейчас. События, произошедшие столетия назад на этой планете, продолжают существовать в другом измерении пространства. События, которые произойдут через сотни лет, уже существуют. Мы не можем воспринимать их существование, потому что не можем войти в то самое пространственное измерение, которое их содержит. Человеческие существа, какими мы их знаем, — это всего лишь частицы (дроби), бесконечно малые частицы одного огромного целого. Каждое человеческое существо связано со всей жизнью, предшествующей ему на этой планете. Все его предки — части его самого. Только время отделяет человека от своих предков, а время — это иллюзия, и тоже не существует. ...Просто сосредотачиваясь, я могу заглядывать всё дальше и дальше назад. Теперь я возвращаюсь обратно по загадочным кривым изгибам. Существует искривлённое время и угловое время".

Эти углы позволяют "тёмным формам", которые видит Чалмерс — и самому Чалмерсу — перемещаться из точки в точку в пространстве-времени. То, что Древние в "Некрономиконе" тоже являются многомерными существами, ясно из содержащихся в нём описаний. Говорят, что они могут проходить через порталы "словно поток". Они могут это делать, потому что они существуют: "в местах между ними (точками), в местах, неизвестных на Земле и на Небе... Они неизвестны нигде. Они не обнаруживаются ни на Небе, ни на Земле, ибо их место находится вне нашего места, между углами Земли. Мы — заблудшие, с незапамятных времён, из страны за пределами звёзд... Мы — раса странников из-за пределов но́чи... Падающей, как дождь с Неба, исходящей, как туман с Земли".

Именно этот аспект "исхода с Земли" мы должны исследовать, поскольку там, как полагают, в настоящее время находятся Древние.

Далее, в "Тексте Магана" богиня Иштар или Инанна (планета Венера), описанная как "госпожа блудниц У́Ра" (Ур — один из древнейших шумерских городов, существовавший с VI тысячелетия до нашей эры), спускается в Подземный мир. Когда она совершает этот спуск, она "[настраивает] свой разум сверху и снизу... [настраивает] свой разум в этих направлениях", указывая тем самым, что "вхождение в Подземный мир" требует особого мыслительного процесса, посредством которого вы устанавливаете свой разум между измерениями, представленными Небом и Землёй, чтобы вы могли попасть на нужную частоту и путешествовать в пространстве-времени. Это может быть связано с утверждением некоторых исследователей о том, что полая Земля, в которой спят падшие боги, существует в другом измерении, поэтому данная теория не признана наукой. То, что "Подземный мир" буквально находится внутри Земли, совершенно очевидно из данного текста. По мере того, как богиня Иштар спускается в Подземный мир, она должна пройти через семь камер, что явно подразумевает путешествие в глубины Земли через серию туннелей. Это также можно рассматривать символически, поскольку её нисхождение вниз по семи точкам чакр указывает на "Подземный мир" у основания позвоночника, там где "спит" Кундалини/Ктулху. Она вынуждена снимать украшения у каждых Врат, подобно масонскому ритуалу посвящения (инициации), в ходе которого кандидат лишается всех металлических предметов. Сами по себе эти драгоценности, похоже, соответствуют семи точкам чакр на теле Иштар, и по-видимому, они её защищали. Ибо после того, как они будут удалены, сестра Иштар, Эрешкигаль, Царица драконов Подземного мира, выпускает против Иштар "Семь Аннунаков". Эти Аннунаки убивают Иштар самым варварским способом, сковав цепями и разорвав её плоть своими зубами.

Слева: Змее-люди из Подземного мира в буддистских верованиях.

Обычно в шумерских легендах Аннунаки являются всего лишь сыновьями Старших богов, и по всей вероятности, принадлежат к тому же самому виду, что и они. Но не в этой версии. Здесь они являются "устрашающими судьями, семью Владыками Подземного мира (Повелителями преисподней)", подобно богам, су́дящим Мёртвые Души в египетском Подземном мире (в древне-египетской "Книге Мёртвых"). Наиболее любопытным среди этих семи демонов, является тот, кого называют "Око на Троне" и, по-видимому, совпадающий с убитым драконом Кингу, из чьей крови было создано Человечество. "Око на Троне" также являлся иероглифом, использовавшимся в древнем Египте и Шумерии, чтобы обозначить мировую монархию своих допотопных богов. Поскольку здесь его называют "Кингу", очевидно, он был одним из этих "царей". (возможно, что имя "Кингу" также этимологически связано с именем "Каин", от корня которого происходит слово "царь", и который, как считается, является одним из старейших предков семьи Грааля).

Судьба, постигшая богиню Иштар в Подземном мире, в точности совпадает с судьбой Чалмерса в истории Фрэнка Белкнапа Лонга, когда персонаж остался один после сеанса с наркотиками. Существа, которых он видел движущимися сквозь углы, — "Гончие Тиндалоса", пришли за ним и прошли прямо через углы в потолке его квартиры. Едва избежав их первого нападения, он попытался помешать им, сделав ремонт. Он снова позвал рассказчика к себе домой, попросив принести с собой ведро с гипсом, и сказал ему: "Они могут добраться до нас только через углы. Мы должны исключить все углы из этой комнаты. Я заштукатурю углы и все щели. Мы должны сделать эту комнату похожей на внутреннюю часть сферы". Почему Гончие Тиндалоса хотят убить его, объясняется дважды, и каждый раз указывается разная причина. С одной стороны, это бессмысленные силы, просто жаждущие крови. То же самое сказано и о Древних из "Некрономикона", для них "Кровь слабейших — вот возлияние...". Но у этих Древних также существует и элемент мести, за их убийство и заточение в Подземный мир. Тот же мотив дан в рассказе и Псам Тиндалоса:

"... ужасное и невыразимое деяние было совершено в самом начале. Деяние прежде времён, и от мёртвых... Деяния мёртвых движутся сквозь углы в смутных закоулках времени. Они голодны и жаждут!.. На мгновение я остановился на другой стороне. Я стоял на бледно-сером берегу вне времени и пространства. В ужасном свете, не являвшимся светом, в звенящей тишине я увидел их! Но и они учуяли меня. Люди пробуждают в них космический голод. Мы на мгновение сбежали от той мерзости, что их окружает. Они жаждут того, что в нас чисто, что в результате произошедшего вышло без пятен. Существует часть нас, не участвовавшая в их проступке, и которую они ненавидят. Но не воображайте себе, что они злы в буквальном или прозаическом смысле. Они находятся по ту сторону Добра и Зла, какими мы их себе представляем. Они — это то, что в Начале отпало (оторвало́сь) от чистоты. Благодаря своему проступку они стали телами смерти, вместилищами всякой скверны. Но они не являются Злом в нашем понимании, потому что в сферах, через которые они двигаюся, нет ни мысли, ни морали, нет правильного или неправильного, как мы себе это понимаем. Есть только Чистое и Нечистое. Нечистое выражает себя через угол; чистое — через сквозные изгибы. Человек, его чистая часть, произошла от кривой. Не смейтесь. Имеется ввиду буквально".

Это "угловое" состояние представляет собой дуалистическое царство (сферу) противоположностей, из которых создано творение, распад Единого на Множество, на мир, где разделены принципы Добра и Зла, а также мужского и женского начал. Та часть нас, которая чиста, — это часть Единого божества, сошедшего в дуалистическую материю, словно свет, сошедший во тьму, представленный падением Люцифера с Небес и его последующим заточением в тюрьму на Земле; или падением Камня Грааля из его короны, оказавшемся заключённым в самом глубоком и укромном уголке нашего разума, доступ к которому имеют сегодня лишь немногие избранные (арийская элита).

Также, это было представлено как грехопадение человека из Эдемского сада, который развратился, когда получил знание о Добре и Зле, как о чём-то отделённом от Единого. В последствии человек оказался в заточении в трёхмерном мире, и именно это деяние должно быть в будущем отомщено́. Но человек содержит в себе божественную искру, а также материал испорченной материи, подобно тому, как "безумный араб" Абдул Альхазред говорит нам в "Некрономиконе", что мы имеем тело и кровь Древних, но в наши души вдохну́т дух Старших богов. Что напоминает историю из библейской Книги Бытия, где Бог создал Адама из "глины", а затем вложил в него "дыхание жизни". Тем не менее, это всего лишь продолжение дуализма, приведшего к нисхождению божества в тленную материю, и к заточению Древних. Ведь они и Старшие боги неразрывно связаны друг с другом. Одно породило другое, и потому они — одна и та же сущность, из одной и той же субстанции/вещества, две стороны одной медали. Соединение их сущностей приводит к объединению множества обратно в Единое, и к возвращению в лоно Матери. Это и есть "энергия Грааля", эликсир жизни, оккультная сила, творящая магию. Эту загадку выражает озадаченный Абдул Альхазред, когда рассказывает о приверженцах Культа Древних:

"А кто их господин? Об этом я не знаю, но слышал, как они называли Энки, что несомненно является богохульством, ибо Энки — принадлежит к нашей Расе, как написано в Тексте Магана. Но, возможно, они называют другого, имени которого я не знаю. Но, конечно же, это был не Энки".

Также следует отметить, что сын Энки — Мардук, вероятно обладал качествами как Люцифера ("самой яркой звезды на Небесах" и того, кто "пал на землю"), так и качествами Иисуса Христа или Святого Михаила, поскольку он — сын Старшего бога Энки, посланного на Землю, чтобы править человечеством, и он является победителем Зла (лукавого) на Небесах. Такой дуализм, похоже, также присутствует и в упоминаниях о "горах Машу", тех самых горах с двумя вершинами, где вавилонский персонаж библии Ной, также звавшийся Утнапиштим, упокоил после потопа свой Ковчег, и над которыми (вершинами), как сказано в "Некрономиконе", властвуют Древние. Л.К. Барнс пишет, что:

"...первоначальный переводчик оригинала отметил сходство между греческим словом "владыка", Куриос (Kurios), шумерским словом "гора", Кур (Kur), и типом хтонического подземного чудовища, которого также называли Кур (Kur) и относили к ветхозаветному Левиафану. Кроме того, в этом конкретном заклинании слово "гора" означает "Шаду" или "Эль Шаддай", что значит "Владыка Горы", титул, также применяемый к Иегове (одно из древне-еврейских ветхозаветных имён Господа-Отца)".

Этот дуализм указывает на происхождение Человечества, одновременно являющимся и, адским и божественным, а посредником между ними находится бог Энки. Данная дихотомия является причиной печали человеческого существования, ибо, как сказано в "Некрономиконе":

"...человек, рождаясь, печален, ибо в нём течёт Кровь Древних, но в него вдохнули Дух Старших богов. И тело его перешло к Древним, но разум ещё обращён к Старшим богам, и эта Война будет идти всегда, до последнего поколения людей; ибо Мир неестественен. Когда Великий Кутулу восстанет и поприветствует звёзды, тогда война закончится, и Мир станет Единым".

Справа: Подземная Агарта с "циклопической" архитектурой внутри полой Земли, освещаемая внутренним ядром-солнцем.

Но, как именно получилось, что Старшие боги, будучи планетами, вообще "вдохнули жизнь" в человечество? Что ж, существуют те, кто считает, что боги древней Шумерии в действительности были настоящими царями человеческой цивилизации, из плоти и крови, во времена золотого века Атлантиды. Но на самом деле они были больше, чем просто люди. Цари Атлантиды находились где-то по-середине между Человеком и Богом. Говорят, что в буквальном смысле они были "звёздами", упавшими с Небес, и как мы знаем, точно так же исходит от звёзд сила Древних — иными словами, от энергии Солнца. Звёзды, как и планеты, испускают всевозможные волны в электромагнитном спектре, что может объяснить силу и влияние, которыми, как принято считать, они обладают. Если бы существовала техническая возможность настроиться на излучаемые ими волны, можно было бы услышать "речь богов". И, если бы, можно было использовать эту энергию, тогда можно было бы совершить все победы и достижения, которые на протяжении веков приписывают магам.

Учёные говорят, что даже если мы когда-либо построим машину, путешествующую в меж-пространственном измерении, то для этого потребуется столько энергии, что нам придётся использовать само Солнце, чтобы заставить её работать. Это может быть сделано либо с помощью передовых технологий, либо с помощью продвинутой оккультной практики, и легенда гласит, что древние Атланты обладали и тем, и другим. Будь то эволюция, божественное творение или генная инженерия, эти существа превосходили нас, и данные показывают, что они существовали во многих измерениях, обладая многомерными способностями, как и их звёздные "Родители". Вступив в брак с человеческими женщинами, они передали нам это звёздное семя и все связанные с ним силы. Этот "многомерный" аспект — является одним из способов объяснить физический облик их детей — гибридов Человека и Бога, как они описываются в различных мифах: они были монстрами и великанами. Именно эту многомерную силу боги научили человека использовать в оккультных ритуалах и магии, которую боги изобрели и передали своим человеческим потомкам, черпая её из силы звёзд и планет, включая теллурическую "драконью силу" Ктулху, живущую внутри Земли и дремлющую у основания человеческого позвоночника.

Л.К. Барнс в своём исследовании подтверждает, что Древний Шумер был не только местом зарождения цивилизации, но также местом создания религии и ритуальной магии. Именно здесь, как описал Лавкрафт в истории "Зов Ктулху", мятежные боги преподали свой культ "первому человеку". Это то, что позволило Абдул Альхазреду в "Некрономиконе", с помощью магии "призвать призрачных духов [своих] предков к явлению в реальный и видимый облик". Исследователь-генеалог и писатель Николас де Вер (Nicholas de Vere, 1957-2013) описывает подобные древние ритуалы заклинаний, как центральные обряды "королевской магии" для Избранных. Вызов призраков предков также является целью религиозных ритуалов Вуду и Сантерии. Другой аспект богов заключается в том, что они способны жить вечно, и их человеческие потомки, как говорят, прежде тоже имели чрезвычайно долгую продолжительность жизни. Точно так же Лавкрафтовские Древние неспособны умереть, поскольку для них не существует времени, "ибо их времена и годовые сезоны протекают неравномерно и странно для нашего разума, ведь разве они не 'компьютеры' всех времён? Разве не они установили время на своё место?".

Интересно, что после того, как персонажа Фрэнка Чалмерса всё-таки пожирают Псы Тиндалоса (гипс не сработал), в его квартире обнаруживается загадочное прото-плазменное вещество, очевидно, из капающих пастей этих Гончих из вне-временно́го пространства. Это вещество исследует бактериолог, который затем пишет в своём отчёте:

"Жидкость, присланная мне для анализа, является самой загадочной из всех, что я когда-либо исследовал. Она напоминает живую прото-плазму, но в ней отсутствуют особые вещества, известные как ферменты. Ферменты катализируют (усиливают) химические реакции, происходящие в живых клетках, и когда клетка умирает, ферменты вызывают её дальнейший распад путем гидролиза. Без ферментов прото-плазма должна обладать устойчивой жизнеспособностью, то есть бессмертием. Ферменты — это, так сказать, отрицательные компоненты одноклеточного организма, являющегося основой всего живого. То, что живая материя может существовать без ферментов, биологи категорически отрицают. И всё же, субстанция, которую вы мне прислали, живая, и в ней отсутствуют эти "незаменимые" тела. Боже, милостивый сэр, вы понимаете, какие новые и поразительные перспективы это открывает?!".

Именно нечто подобное могло бы сделать физически возможной долгую жизнь, приписываемую Древним богам и их потомкам, и позволило бы дать возможность их телам оставаться под землёй в состоянии сна в течение многих веков, прежде чем быть воскрешёнными снова. Именно на это воскрешение, как они надеются, повлияют их человеческие потомки, практикующие оккультные обряды Некромантии, которым их обучили:

"Пусть все, кто читает эту книгу, будут таким образом предупреждены, что жилища людей видимы и обследованы той, с незапамятных времён забытой расой Богов и Демонов, и что они ищут мести за ту далёкую битву, когда-то произошедшую в космосе и разорвавшую миры, в дни задолго до сотворения человека".

                                                                                                                                      

                                                                                   Image: Underwater Kingdom Atlantis

Согласно мифологии, битва из-за которой Царство Атлантиды погрузилось в водные глубины, это та же самая война на Небесах, в которой сыновья Бога или Наблюдатели (Стражи), были заключены в Подземный мир, а их могущественное царство разрушено, и всё потому что они осмелились передать своё божественное семя и свои божественные знания низшему человечеству. В "Некрономиконе" сказано, что "цивилизация была уничтожена из-за знаний, содержащихся в этой книге". Именно это деяние должно быть отомщено́, память о нём дремлет в крови человеческих отпрысков Древних богов — точно так же, как эти боги сами дремлют под Землёй, ожидая того дня когда звёзды вновь станут правильными, и потомки совершат обряды, которые поднимут их из глубин, чтобы вернуть назад своё царство. Тогда эпоха богов начнётся заново: Новая Атлантида, Новый Иерусалим, Новый Мировой Порядок.

"Знай, что Древняя Тиамат всегда будет стремится подняться к звёздам, и когда Верхнее соединится с Нижним, тогда наступит новая Эра Земли, и Змея станет единым целым, и Воды будут как Единое Целое, когда великие Небеса ещё не имели названия... И Мёртвые восстанут и воскурят фимиам!".

                                                                                                         *~*~*

.

Author Essay: © 2011 Tracy R. Twyman.

Издание: © 2011 Kindle Edition.

Copyright © 2002 Dagobert's Revenge Magazine (US).

Quintessential Publications. All rights reserved.

The Magan Text (Eng.): https://www.bibliotecapleyades.net/cienci...

Перевод: © 2021 ZaverLast.

* при подготовке публикации использованы оригинальные изображения из эссе Трейси Р. Твайман.

________________________________________________

На изображении: "Жрецы культа Ктулху", художник-иллюстратор фэнтези Даниэль Зром.

Работа выполнена для ролевой настольной игры "DUST 1947".

«Йог стремится работать внутренне, сосредотачиваясь на теле, тогда как Маг направляет свою волю вовне, на объекты большого мира. Это очевидное различие вводит в заблуждение, поскольку внутренний мир и внешний не имеют разделительной границы, а представляют собой неделимую вселенную, воспринимаемую лишь человеческим разумом. Конечная цель обоих практик одинакова: овладеть личной вселенной и привязать её к высшим устремлениям...».

/Дональд Тайсон, «Рабочая тетрадь мага: выполнение ритуалов Западной традиции», 2001/

______________________________________________

«ГОВАРД ЛАВКРАФТ: БЕГСТВО ОТ БЕЗУМИЯ»

                                                                                                    *~*~*

Автор страшных историй Говард Филлипс Лавкрафт (1890–1937) являлся человеком, находившимся с самим собой в состоянии войны. На сознательном уровне он был рационалистом, материалистом, а к концу своей жизни — атеистом, отвергавшим все формы религии, духовности, магии и мистицизма, как не более чем суеверия. Лавкрафт не верил ни в Бога, ни в Загробную жизнь. По его твёрдому убеждению, сознание после смерти просто прекращалось и исчезало. Он также считал молитву пустой тратой времени, а все человеческие устремления, лишёнными всякого смысла в безжалостной вселенной, не заботящейся о судьбе человеческого рода. Он самым решительным образом отвергал существование потусторонних существ и сверхъестественных событий, описанных им в собственных художественных произведениях. В своём письме от 1916-го года он писал: «У меня никогда не было ни малейшей тени веры в сверхъестественное». («Г.Ф. Лавкрафт, Повелитель Видимого мира: автобиография в письмах», С.Т. Джоши и Д.Э. Шульц; 2000).

Однако, под поверхностью разум Лавкрафта представлял собой фантастический хаос снов наяву, ужасающих кошмаров, странных импульсивных порывов, иррациональных страхов и сверхъестественной интуиции. Эти хаотические аспекты глубинного разума вторгались в его бодрствующую жизнь в форме навязчивых идей, которых было слишком много, чтобы перечислить. Упомянем лишь самые выдающиеся из них: Лавкрафт был убеждён, что он являлся человеком вне своего естественного периода времени. Он считал, что его время — восемнадцатый век, и видел себя английским джентльменом, родившимся на два столетия ранее. В процитированном выше письме от 1916-го года, он писал: «Я начал видеть во сне себя в этих сценах, наблюдая дразнящие фрагменты повседневной жизни восемнадцатого века, слишком быстро растворявщиеся в состоянии бодрствования». Как следствие, эти видения повлияли на манеры, архаичную речь, и стиль письма джентльмена восемнадцатого века из Новой Англии. Он не считал это притворством — ему казалось, что это естественный способ поведения: «Таким образом сформировался мой стиль; не как сознательный архаизм, а как если бы я действительно родился в 1690-ом, а не в 1890-ом году». В этом письме от 1914-го года он также назвал себя «древним». («Г.Ф. Лавкрафт, Повелитель Видимого мира: автобиография в письмах»; 2000).

В письме 1926-го года к родной тётушке Лавкрафт писал о своём сильном ощущении того, словно он жил в Марблхеде ещё до Американской войны за Независимость: «Это место (вместе с Салемом, Портсмутом и другими местами старой Новой Англии) временами вызывает у меня очень острое иллюзорное ощущение, что я жил примерно в период 1750х–1760х годов» («Г.Ф. Лавкрафт, Повелитель Видимого мира: автобиография в письмах», 2000). Это внутреннее убеждение в том, что он жил когда-то в прошлом, было настолько ясным, что Лавкрафт даже мог в подробностях рассказывать о своих предыдущих воплощениях. Он признавал, что многие люди сочли бы это истинным опытом прошлых жизней, но, поскольку, своим разумом он сознательно отвергал собственную реинкарнацию, то не смог допустить подобной возможности, и с помощью малоубедительных рациональных объяснений отбросил эти яркие события «Дежа-вю».

С манией восемнадцатого века, сформировавшейся ещё в подростковом возрасте, так же связано убеждение Лавкрафта в том, что он был стариком в теле молодого человека, и в письме от 1934-го года он называл себя «14-летним дедом». В переписке с другими авторами он стал называть себя «отцом», «дедушкой», «старым джентльменом», и он поощрал своих друзей потакать ему в этой странной умственной причуде. Корреспонденты, встречавшиеся с ним впервые, нередко поражались его молодому виду, поскольку в письмах он часто «принимал позу» восьмидесятилетнего старика. Иногда он называл взрослых приятелей «детьми», говоря им «сынок» или «парень». Он рассказывал о своих слишком сутулых плечах, хотя никакой сутулости, иногда видимой на фотографиях, в действительности у него никогда не существовало, и он обладал крепким телом.

Он также страдал от навязчивой мысли, что лицо его чересчур ужасно деформировано и, что ни одна женщина не сможет его полюбить. Возможно, это стало результатом проблемы, возникшей в юности с непроизвольными гримасами и подёргиваниями лица, которые позднее на сознательном уровне он сам отклонил, как вызванные по причине вросших волос. Этот комплекс дополнительно усугублялся его матерью, соглашавшейся с ним в том, что он якобы «отвратителен и ужасен», вероятно, тем самым впервые заронив эту идею в его разум, когда он был ещё ребенком («Г.Ф. Лавкрафт: биография», Л.Спрэг де Камп, 1975). Став взрослым он преодолел это подёргивание, но вызванная этим застенчивость способствовало тому, что в будущем он всегда ощущал дистанцию с другими людьми.

Однако, вовсе не застенчивость в молодые годы стала причиной его ухода из общества. Стыд из-за того, что ему не удалось окончить среднюю школу и, соответственно, дальнейщая неспособность поступить в Университет Брауна, вызвали у него длительный нервный срыв. В течение пятилетнего периода с 1908-го по 1913-ый годы он редко покидал днём квартиру своей матери, а спал или лежал, читая при наглухо задёрнутых шторах. По ночам он бродил по практически пустынным улицам родного Провиденса, изучая колониальную архитектуру, которую так страстно любил, задерживаясь над гротескными древними надгробиями кладбища Суон-Пойнт, где у семьи его матери имелся свой семейный участок. На протяжении всей жизни Лавкрафт оставался болезненно очарованным смертью и распадом.

Эта иррациональная, хаотичная сторона, внешне контролируемого Лавкрафтовского ума, наиболее ярко проявилась в содержании его загадочных грёз. С раннего детства он видел необычайно подробные сны, часто ужасающего характера, в которых он обнаруживал, словно оказывался спроецированным в сновидение, как если бы он являлся бестелесным оком, парящим над сценой и обладающим способностью перемещаться всюду, куда бы он его не направил. По крайней мере один раз он чувствовал, что сможет заставить себя войти в одного из персонажей своего сна, однако страх разбудил его прежде чем он попытался это сделать — он был ужасно напуган мыслью о том, что если сделает это, то может оказаться в ловушке собственного сновидения.

И эти кошмары в течении долгих лет, с незначительными вариациями, часто повторялись. Его сны о существах, которых он называл «Ночными Призраками», начавшиеся вскоре после смерти бабушки, когда Лавкрафту исполнилось всего пять лет, продолжались вплоть до его взрослой жизни. Персонаж из его сновидений по имени Ньярлатхотеп, который столь заметно будет фигурировать в рассказах Лавкрафта о Древних, приходил к нему во снах в самых разных обличиях, в том числе, в качестве египетского принца или странствующего шоумена. Позже он назвал эти формы «аватарами» Ньярлатхотепа.

Еще одним, из глубоко укоренившихся кошмаров Лавкрафта являлся страх перед океаном или, точнее, перед тайнами, скрывающимися под его поверхностью. Странным следствием этого был сопутствующий страх, испытываемый Лавкрафтом по отношению ко всем видам морепродуктов. Однажды он сказал одному из своих друзей: «Я ненавидел рыбу и боялся моря, и всего что с ним связано, с тех пор как мне исполнилось два года» («Г.Ф. Лавкрафт: биография», Л.Спрэг де Камп, 1975). Сам вид, или даже запах рыбы вызывали у него прямо-таки физическое недомогание. Этот страх перед морем проявляется и в его рассказах о Ктулху, Дагоне и Глубинных. В рассказе «Ужасный случай в Мартинз-бич», написанном им в 1922-ом году вместе со своей будущей супругой Соней Грин, невидимое морское чудовище обманом заставляет загорающих на пляжном курорте людей ухватиться за длинную и уходящую в воду верёвку, после чего купальщики внезапно обнаруживают что не в состоянии её отпустить. И так, неумолимо тянутся они словно рыба, попавшая на леску с крючком, крича и плача под волнами.

В годы отшельничества, глубокая, но неосознанная потребность Лавкрафта упиваться причудливыми и болезненными фантазиями заставляла его выискивать и читать фантастические и ужасные истории в популярных бульварных журналах. Хотя качество написания подобных публикуемых произведений под час было низким, гротескное содержание этих историй подпитывало подсознательную жажду Лавкрафта к тому, что позднее он назовёт «Космическим Ужасом». В конце-концов он присоединился к группе авторов-любителей, и взаимодействие с другими писателями вывело его из затворнической фазы. В итоге, он начал сочинять собственные фантастические ужасы.

Написание историй о своих кошмарах и прочих вещах, одновременно пугавших и преследовавших его, стало для Лавкрафта способом получить сознательный контроль над их содержанием и, таким образом, вычистить их из своей психики — или же, по крайней мере, «кастрировать», лишив их власти над ним. Многие из его рассказов — не более чем записанные сновидения или сцены событий из снов, с небольшим налётом вымысла, дабы придать им более подходящий контекст. К примеру, произведения «Ньярлатхотеп» (1920) и «Показания Рэндольфа Картера» (1919), являются прямыми транскрипциями его снов. Его история «Полярис» (1918) также основана на сновидении, в котором он, словно бестелесное развоплощённое сознание парил над «городом со множеством дворцов и позолоченных куполов, лежавших в пустоте между грядами серых устрашающих холмов» («Энциклопедия Г.Ф. Лавкрафта». С.Т.Джоши и Д.Э.Шульц, 2001).

Сегодня существует современный термин для обозначения того, что Лавкрафт испытывал во сне, хотя в его период этот термин не использовался в широком обиходе, это — «осознанные сновидения». Лавкрафт развил в себе естественную способность сохранять часть критического осознания во время своих сновидений и направлять это осознание для наблюдения за различными аспектами снов, отличавшихся необычайной степенью сложности и ясности. Сегодня «осознанные сновидения» признаны одним из видов астральной проекции. Возможно, из-за частичного контроля над сознанием в собственных снах, Лавкрафт смог запоминать их в мельчайших деталях, и затем использовал этот дар, чтобы придать своим историям ощущение зловещей реальности. Читая рассказы Лавкрафта, мы буквально физически проходим через его кошмары, наблюдая за сценами и событиями так, как должно быть он сам наблюдал за ними во время своих грёз.

Ярчайший персонаж Лавкрафта — Рэндольф Картер, это «альтер-эго» самого писателя. Потомок линии магов Новой Англии, Картер по собственному желанию обладает способностью блуждать по фантастической стране сновидений с полной осознанностью и сознательной волей. Наиболее заметное место этот персонаж занимает в романе Лавкрафта «Сомнабулический поиск Неведомого Кадата» (1927), действие которого полностью происходит в стране снов, пока Картер спит. Это своеобразная «одиссея» в Царстве Грёз, во время которой Картер сталкивается и преодолевает, или примиряется с некоторыми самыми жуткими существами собственных кошмаров Лавкрафта, такими как «Ночные Призраки» из его раннего детства, ставшие в романе средством Картера для достижения цели его поисков.

В романе, страна грёз — это своего рода астральный ландшафт, общий как для людей, так и для остальных разумных рас. Рэндольф Картер может идти куда пожелает, и делать то, что ему нравится, хотя в царстве снов существуют собственные законы, которые применимы как к Картеру, блуждающему по закоулкам сновидений, так и к их таинственным обитателям. Это увлекательная и захватывающая концепция, которая могла быть разработана только тем, для кого сны имеют самое глубокое значение — что Мир Сновидений, это неизменно существующее место, в котором столько же реальности, сколько и в мире бодрствования, или, возможно, даже больше.

Ужасающие кошмары Лавкрафта нашли своё выражение не только в рассказах о Царстве Грёз, но и в историях о Великих Древних — различных древних существах и инопланетных расах, правивших Землей в далёком прошлом, задолго до эволюции человеческого вида, терпеливо ждущих на краю нашей реальности того времени, когда звёзды снова станут правильными. В Лавкрафтовской мифологии среди них возвышается могущественный Ктулху со своим воинствующим отродьем, спящим сейчас мёртвым сном под Тихим океаном в затонувшем городе Р'льех. Когда звёзды сойдутся вновь, Р'льех восстанет и, Ктулху «чёрным вороном» набросится на мир ради своей услады.

Все Лавкрафтовские Древние, время от времени, угрожают вторгнуться в наш мир, в саму нашу реальность, но человечество пребывает в блаженном неведении об их существовании, и только по этой причине может продолжать наслаждаться иллюзией превосходства на этой планете. Знание — наш враг, Невежество — наше единственное спасение, ибо, когда наука продвинется достаточно далеко, чтобы раскрыть существование Древних и истинное место человечества в иерархии живых существ, мы все либо сойдём с ума, либо для нашего же собственного спасения опустимся в новый «тёмный век» варварства и невежества.

Такова суть и послание мрачных историй Говарда Лавкрафта. Человечество балансирует на самой грани забвения, защищённое только своим Невежеством. Ужасающая сила таких книг, как созданный Лавкрафтом для своих произведений «Некрономикон», заключается в том, что они приподнимают завесу неведения в умах тех, кто их читает, сводя с ума или заставляя покончить с собой, дабы избежать невыносимого кошмара человеческого бытия. В Лавкрафтовских рассказах голая правда о существовании чрезвычайно токсична.

Безумие — также обычная тема для Лавкрафта, и в этом нет ничего удивительного. Его отец сошёл с ума, когда Говарду было всего два года, а мать — когда ему исполнилось 28. Обоим родителям пришлось провести остаток своих лет закрытыми в Госпитале Батлера, в Провиденсе. Всю жизнь Лавкрафт опасался, что его может постигнуть участь судьбы родителей. В течении первой половины своей жизни он перенёс множество нервных срывов и, вполне может быть, что писательство книг о Великих Древних и Царствах Грёз было тем единственным занятием, что сохраняло его хрупкое здравомыслие.

Загадка жизни Лавкрафта заключается в том, что человек, обладавший естественной природной способностью видеть осознанные сновидения и путешествовать по астральным сферам, человек, для которого всё оккультное и сверхъестественное являлось главным мотивом существования, должен был полностью объявить себя неверующим во всём, кроме чувства материальной реальности. Но эта загадка приоткрывает свой секрет, когда мы понимаем, что Лавкрафт не столько НЕ верил в эзотерику, сколько отказывался позволить себе даже на мгновение допустить возможность её реальности.

Лавкрафт всегда боялся потерять рассудок. Поэтому он искал убежище в материализме, принимая его с пылом «утопающего» человека, хватающегося за крутящуюся плавающую бочку. Узость и простота материалистической философии, отрицающей всех богов и ангелов, всю магию и чудеса, стала для Лавкрафта личным спасением. Она установила некоторую дистанцию и помогла ему тривиализировать (упростить) содержание своих ночных кошмаров, к которым затем он мог относиться не более как к развлечениям для себя и других. Если бы он был вынужден признать их истинную силу, это, скорее всего привело бы его к страшной участи большинства несчастных читателей «Некрономикона» — безумию или самоубийству, оба варианта — есть бегство от реальности, слишком ужасающей чтобы её вынести. Но Лавкрафт нашёл для себя другой спасительный выход — он скрылся в материалистическом и атеистическом отрицании и неприятии всякой реальности, выходящей за пределы самого базового уровня осязаемого. Он решил верить только в то, к чему можно было прикоснуться физически. В сущности, подобно некоему обречённому герою древне-греческой трагедии, Лавкрафт «выколол» себе глаза, чтобы увиденное не свело его с ума.

.

Author of the publication: © 2010 Donald Tyson.

The original essay: «H.P. Lovecraft: Flight From Madness».

Copyright © 2010 Llewellyn Worldwide Ltd., Woodbury, Minnesota, US.

Journal «LLEWELLYN» — New Worlds of Body, Mind & Spirit. Since 1901.

Перевод: © 2010 ZaverLast.

Ссылка: http://www.llewellyn.com/journal/article/...

____________________________________

                                                                                                                                                         *~*~*

(1.) В массовом понимании Лавкрафт ассоциируется именно с практикой Чёрной Магии, а не с Белой. Термин «Чёрная магия» вызывает малоприятные коннотации в сознании некоторых читателей, которые воспринимают этот вид магии как Зло или, по крайней мере, считают предосудительным с моральной точки зрения. Можно ли считать Говарда Лавкрафта или его произведения Злом?

Ответ: Дихотомия (логическое деление целого на два взаимоисключающих понятия) между Светом и Тьмой или Белым и Чёрным не имеет ничего общего с Добром или Злом. Определение того, является ли человек или его действие «Злом», зависит исключительно от человека или самого действия, если судить с точки зрения поведения или его последствий. Конечно, Чёрного Мага можно назвать добрым, если он или она действует этично, в то время как Белого мага можно посчитать злым, если его или ее действия наносят вред окружающим. Чёрная Магия определяется просто как магия, совершаемая с целью получения знания и/или силы, в отличие от Белой Магии, которая сосредоточена на достижении духовных целей. В произведениях Лавкрафта его взгляд на Мага определенно чёрный, но не обязательно злой. Практикующие магию Лавкрафта выполняют свою работу либо для получения знаний, либо для обретения силы; тот факт, что некоторые из этих практикующих в конечном итоге становятся злыми, в значительной степени не имеет значения. Например, Джозеф Карвен в рассказе «Дело Чарльза Декстера Уорда» (1927) использует Некромантию для вызывания духов умерших людей; эта деятельность по своей сути не является Злом. Однако, Карвен также совершает массовое убийство и это, конечно, классифицирует его как злого человека.

(2.) Лавкрафт был убежденным материалистом и атеистом. Настоящие атеисты обычно не уделяют много времени созданию вещей, в которые они не верят. Почему же тогда он создал свой пантеон богов и богинь?

Ответ: Лавкрафт идентифицировал себя с «механистическим материалистом», подразумевая под этим, что он верил в доктрину, согласно которой ничто не существует отдельно от материи и что все факторы существования бытия и опыта могут быть объяснены в соответствии с законами материальных субстанций. Поскольку духовные существа, такие как боги или богини, нематериальны, Лавкрафт отрицал их существование. В этом смысле он был атеистом, по крайней мере с философской позиции. Но Лавкрафт также признавал, что люди обладают неполным и ограниченным знанием реальности, и поэтому он имел тенденцию сохранять непредвзятость в вопросе духовности, принимая предпосылку о том, что могут существовать альтернативные уровни бытия, которые «дополняют», а не противоречат законам материальных субстанций. Следовательно, Лавкрафт в своем мышлении был ближе к агностицизму, чем к чистому атеизму.

Однако, механистическая, материалистическая сторона Лавкрафта была лишь одним из аспектов его сложной психики. Всю свою жизнь Лавкрафт был страстным мечтателем, и он был одновременно очарован и напуган тем, с чем столкнулся во сне. Его также привлекали мистические темы и фантастическая литература, и это увлечение всем загадочным и таинственным в конечном итоге привело его к созданию творческой композиции. Лавкрафт не намеренно создавал богов и богинь; его пантеон сущностей возник естественным образом по мере того, как активизировались его писательская деятельность и сновидческая жизнь. И, что достаточно интересно, его внеземные сущности отражают его научный подход к космосу. Во многих рассказах и стихах Великие Древние изображаются как реальные внеземные существа, а вовсе не как настоящие боги или богини; они де-мифологизированы, по выражению исследователя С.Т. Джоши. В других произведениях, где Великие Древние представлены как Боги и Богини, Лавкрафт дает нам очень сложные сущности, сущности, которые, насколько это возможно, соответствуют описаниям Квантовой Вселенной.

(3.) Некоторые оккультные писатели придерживаются мнения, что Великие Древние Лавкрафта — это настоящие боги и богини, которым первоначально поклонялись в древнем Шумере и на Ближнем Востоке. Другие оккультисты утверждают, что Великие Древние — всего лишь вымысел. Какая точка зрения верна?

Ответ: Таинственный оккультист, известный только как «Саймон» (Симон), возможно, является первым широко-известным практикующим магом, который заявил, что Великие Древние Лавкрафта на самом деле являются древне-шумерскими богами и богинями. В семидесятых годах Саймон опубликовал свою версию гримуара «Некрономикон» (1977), и эта шумерско-вавилонская рукопись действительно содержит имена Богов, которые напоминают некоторые имена Великих Древних Лавкрафта. Например, в этой рукописи фигурируют имена КУТУЛУ, КУТАЛУ, АЗАГ-ТОТ и ИШНИГГАРАБ (т.е. Шуб-Ниггурат). Многие критики утверждали, что «Некрономикон» Саймона — это просто выдумка и что материалы для него были «извлечены из различных аккадских, вавилонских, ассирийских и ханаанских источников». Аргументы «за» и «против» легитимной законности рукописи Саймона разнообразны и актуальны, и на сегодняшний день сделать какие-либо твердые выводы по этому вопросу невозможно. Однако, с моей собственной точки зрения я склонен полагать, что существа названные Великими Древними в действительности являются продуктом собственного воображения Лавкрафта и следовательно, являются придуманными художественными образами.

(4.) Как следствие предыдущего вопроса, если Великие Древние на самом деле были вымышлены, то как их можно использовать в магических ритуалах? Многие практикующие оккультизм подтверждают, что магия, основанная на Великих Древних Лавкрафта, действительно работает. Но как такое возможно, если нет настоящих богов или богинь, которые могли бы эту магию «подпитывать»?

Ответ: Такие понятия, как «вымышленный» или «реальный», нередко трудно определить. В последнем томе из серии о Гарри Поттере, «Гарри Поттер и Дары Смерти» (2007), незадолго до кульминации Гарри Поттер сражён лордом Волан-де-Мортом и оказывается в альтернативном измерении, где он встречает своего бывшего наставника и друга Альбуса Дамблдора, убитого одним из последователей Волан-де-Морта в предыдущем томе серии. После некоторого разговора Гарри Поттер спрашивает Дамблдора, реален ли данный опыт или это просто происходит у него в голове. Дамблдор отвечает: «Конечно, это происходит в твоей голове.., но с какой стати это должно означать, что подобное нереально?» Это утверждение, безусловно, применимо и к Великим Древним из произведений Лавкрафта. Лавкрафтовские сущности на самом деле вымышлены, по крайней мере с точки зрения имён, внешнего вида и историй, данных им Лавкрафтом. Но Великие Древние были «созданы», и как таковые, они также обладают реальностью, они обретают силу, сущность ​​и влияние как архетипы, или точнее, эгрегоры, когда к ним обращаются и с ними взаимодействуют практикующие магию, а также бесчисленные поклонники, читатели и студенты изучающие творчество Лавкрафта. Следовательно, магические ритуалы основанные на Великих Древних, действительно дают жизнеспособные результаты, и этот факт подтверждается магическими экспериментами многих оккультистов.

(5.) Почему критики и читатели называют произведения Лавкрафта — «Мифы Ктулху»? Большинство из этих историй не имеют ничего общего с Великим Древним, известным как Ктулху, который на самом деле появляется только в одной истории, «Зов Ктулху»?

Ответ: Термин «Мифы Ктулху» был придуман Августом Дерлетом, писателем, другом и коллегой Говарда Лавкрафта. Сам Лавкрафт в шутку называл свои мифологические произведения «Йог-Сототерией», и официально не классифицировал свои рассказы и не подразделял их на конкретные, разноплановые группы. Верно, Ктулху не играет большой роли в историях Мифоса; этот Великий Древний персонаж появляется только в «Зове Ктулху» (1926). Но, несмотря на этот факт название Дерлета похоже окончательно «прижилось» и вцелом принимается как обычными читателями, так и литературными критиками.

(6.) Приходилось слышать, что Лавкрафт был расистом; он ненавидел большинство этнических групп, особенно евреев, итальянцев, поляков, азиатов и определенно афро-американцев, которых он свободно называл «ниггерами». Фактически говорили, что одна из его богинь, Великая Древняя по имени Шуб-Ниггурат, якобы являлась продуктом расизма Лавкрафта. Это правда?

Ответ: Расизм Лавкрафта был очень острой и болезненной проблемой для его друзей при его жизни и остается таковой для его поклонников и почитателей вплоть до сегодняшнего дня. Ещё при жизни Лавкрафта его друзья пытались преуменьшить эту проблему, аргументируя тем, что Лавкрафт ненавидел этнические группы только абстрактно, но на самом деле не тогда, когда он сталкивался с ними на личном уровне общения. В качестве оправдания этой точки зрения коллеги ссылаются на тот факт, что Лавкрафт женился на Соне Грин, еврейке, которой он восхищался и в которую влюбился, несмотря на то, что в своих произведениях и приватных разговорах выражал сильную неприязнь к еврейскому народу. Однако такие рассуждения явно надуманы. Это правда, Лавкрафт действительно любил и восхищался госпожой Грин, но это не смягчило его расистские взгляды по отношениют к евреям; Лавкрафт был способен терпеть свою жену, потому что она не была этнической «на лицо», с точки зрения внешности или поведения. Соня была такой же белой как и он, она походила на него, она говорила как он, и вела себя как он, и поэтому он мог не обращать внимания на ее этническое происхождение. Если бы Соня была афро-американкой, Лавкрафт не смог бы жениться на ней и не сделал бы этого. Откровенно говоря, нет никакого способа обойти факт расизма Лавкрафта.

Что касается древней богини Шуб-Ниггурат, то она представляет собой откровенно расистский образ. «Шуб» подразумевает недочеловека, а «Ниггурат» подразумевает ниггеров. К тому же она волосатая и уродливая, точно также Лавкрафт рассматривал афро-американцев, и неразборчивая в связях, оказывая свои «услуги» любому (или чему-либо), кто их захочет. И тот факт, что богиня Шуб-Ниггурат чрезмерно плодовита, рожает постоянно и без разбора — это хитрая уловка против большой плодовитости афро-американских женщин и цветных людей.

(7.) Оккультные авторы часто связывают Говарда Лавкрафта с Алистером Кроули. Фактически, один из известных оккультистов — Питер Левенда (которому приписывают создание «Некрономикона» Саймона), утверждает, что Лавкрафту удалось установить связь между собой и Святым Ангелом-хранителем Кроули, Айвассом. Правда ли это?

Ответ: В письме, написанном Эмилю Петайе от 6-го марта 1935-го года, Лавкрафт связывает Алистера Кроули с английскими декадентами 1890-ых годов: «В 1890-ых годах модные декаденты любили притворяться, что они принадлежат к разного рода массовым Тёмным дьявольским культам и обладают всевозможными ужасающими оккультными сведениями. Единственный представитель этой группы, который всё еще активен — это достаточно широко разрекламированный Алистер Кроули...». Мнение Лавкрафта о Кроули здесь неудивительно. В середине 1920-ых годов Алистер Кроули и его ученики из аббатства Телема в Чефалу были изгнаны из Италии диктатором Муссолини, и все европейские и американские газеты того периода пестрели сообщениями о мрачных ритуалах и диких практиках, происходивших в аббатстве. Кроули повсеместно называли «самым порочным человеком в мире» и сатанистом, таким образом взгляд Лавкрафта на Кроули обязательно отражал негативное освещение в прессе. Однако, кроме этого нет никаких доказательств того, что Лавкрафт что-либо ещё знал о Кроули. Разумеется, Лавкрафт не устанавливал никакой связи с Айвассом и вообще с какой-либо другой внеземной сущностью; он даже не знал, кем или чем являлся Айвасс. Также Лавкрафт не знал и об опыте Алистера Кроули, проведенном в Каире 8-го, 9-го и 10-го апреля 1904-го года, когда Кроули через Айвасса была продиктована информация, составившая затем основной текст оккульного учения Телемы и Книгу Закона «Liber AL vel Legis» (1912).

(8.) Лавкрафт часто упоминается в связи с Квантовой физикой. Похоже, что он принял научные открытия первых квантовых физиков. Но, Лавкрафт был материалистом, и кажется очевидным, что материализм противоречит открытиям в Квантовой физике. Таким образом, как Лавкрафт мог признать реальность существования квантовой мульти-вселенной и в то же самое время утверждать, что он материалист?

Ответ: Лавкрафт действительно согласился с предпосылками первых квантовых физиков, таких как Нильс Бор и Вернер Гейзенберг, включая представление о том, что реальность многомерна, поскольку кванты или частицы, обладают как волновыми функциями, так и массой. И, на первый взгляд, это действительно противоречит классическому Ньютоновскому представлению, согласно которому частицы полностью материальны, не обладают волновой функцией и остаются дискретно в одном положении во времени и пространстве. В таком случае можно подумать, что Лавкрафт будет вынужден отвергнуть либо Ньютоновскую физику, которая поддерживала его материалистический взгляд на Космос, либо Квантовую физику. Но важно помнить, что квантовая механика впервые появилась потому, что у ученых возникли проблемы с объяснением наблюдений, сделанных на атомном и суб-атомном уровнях, наблюдений, которые нельзя было объяснить с точки зрения физики Ньютона. Поэтому большинство квантовых физиков признают, что в более широком масштабе, который включает в себя так называемый «реальный» эмпирический мир и Вселенную, классическая механика и материализм прекрасно подходят для проведения эмпирических наблюдений и измерений, в то время как в меньшем, атомном масштабе для проведения правильных наблюдений и измерений необходима квантовая механика. В результате, Лавкрафт вправе придерживаться материалистической точки зрения, поскольку она, в конце-концов поддерживается Ньютоновской физикой, и тем не менее он был способен принять и вероятностную, неопределенную природу Вселенной, постулируемую Квантовой физикой.

(9.) По отношению к Лавкрафту можно услышать термин «Космизм» (или Космицизм). Что такое Космизм и как он соотносится с Атеизмом и Материализмом писателя?

Ответ: Космизм, или “космический индифферентизм”, как также называет его Лавкрафт, — это его вера и, в некотором смысле, его метафизическая позиция, в том, что человеческая жизнь и человеческие заботы, а фактически и сама земля, имеют минимальное значение в огромном космическом пространстве Вселенной, и что, кроме того, нет реальной цели или направления человеческой жизни и, конечно, нет божественного руководства или надзора, направляющего человеческие дела. Этот, довольно мрачный взгляд на место человечества во Вселенной не имеет никакого отношения к атеизму или материализму, как таковому. Конечно, атеисту, возможно, было бы легче принять предпосылки космического безразличия, но строгий и убежденный религиозный мыслитель также может принять эти предпосылки, аргументируя тем, что во вселенной тоже есть боги (или богини), но эти существа, по своей сути, равнодушны и безразличны к человечеству. Точно так же и материалист, по своему усмотрению волен принимать или не принимать понятие космического безразличия.

(10.) Помимо космического индифферентизма Лавкрафта, ученые часто ссылаются на его «философию». Какова связь Лавкрафта с современной философской мыслью?

Ответ: В настоящее время, работы Лавкрафта вызывают серьезный интерес у многих выдающихся современных философов. Один из этих философов — Грэм Харман, проректор по управлению научной работой и профессор философии Американского Университета в Каире (Египет), в своей книге «Странный Реализм: Лавкрафт и Философия» (2012) рассматривает центральную роль Лавкрафта в развитии философской школы Спекулятивного Реализма.

Важная часть тезиса Хармана состоит в том, что реальность несоизмерима с любыми попытками со стороны людей представить или измерить её. Таким образом, утверждает Харман, реальность по своей сути «сверхестественная», поскольку её можно представить либо с помощью аллюзионных методов (которые Харман называет «вертикальным» подходом), либо с помощью методов кубизма (которые он называет «горизонтальным» подходом).

Поскольку Лавкрафт обычно использует оба этих подхода в своих художественных произведениях, Харман в конечном итоге утверждает, что Лавкрафт, как научно-фантастический реалист, предлагает западной философии лучший шанс освободиться от ограничивающих теорий и догм, которые свели на нет философскую мысль двадцатого века. Это утверждение напоминает те аргументы, которые литературные критики часто выдвигают в адрес писателя. Работа Лавкрафта, по сути воспринималась как новое определение типов тем, жанров и характеристик, приемлемых для сторонников высокой культуры.

(11.) Исследует ли Лавкрафт в своей литературе такие важные вопросы, как предвзятость, стереотипы и предрассудки?

Ответ: Как отмечалось ранее, Лавкрафт был более или менее этно-центричным в своем мышлении и определенно был бы классифицирован по сегодняшним стандартам как расист. Однако, он был сильно озабочен сохранением западной культуры, и это привело его к рассмотрению расово и этнически различных культур. На самом деле, Лавкрафт в своем романе «Тень вне Времени» (1935) фокусируется на расовой и этнической культуре, отличной от человеческого вида, которую он называет «Великой Расой». Великая Раса жила на Земле в периоде позднего Палеозоя, задолго до появления человечества. С точки зрения общего интеллекта, Великая Раса намного превосходила человечество. Они общались друг с другом телепатически; они построили огромные города со зданиями высотой в тысячу футов и путешествовали на атомных транспортных средствах. Их политическая и экономическая системы были социалистическими, при этом экономические ресурсы рационально распределялись между каждым гражданином. Их правительство состояло из небольшого совета граждан, которые регулярно избирались голосами всех граждан, которые могли пройти определенные образовательные и психологические тесты. Одним из захватывающих аспектов Великой Расы было то, что они являлись покровителями и защитниками культуры, и не только своей собственной культуры, но и общей культуры самой планеты и по сути, всей Вселенной. Великая Раса разработала технологию, которая дала им возможность путешествовать назад и вперед во времени, а также в пространстве.

По общему признанию, Великая Раса — вымышленная конструкция, но это не отменяет того факта, что Великая Раса является подходящим артефактом для изучения, особенно в свете того, что эта раса представляет собой более высокую форму жизни, чем человечество. Но Лавкрафт, комментируя похожую расу в другой истории, делает следующее довольно поразительное наблюдение, которое непосредственно относится и к самой Великой Расе: «В конце-концов... они были людьми другой эпохи и другого порядка бытия... Ученые до последнего — что они сделали такого, чего бы мы не сделали на их месте? Боже, какой ум и упорство! Какое столкновение с необъяснимым, точно так же, как эти соплеменники и предки сталкивались с вещами, лишь немного менее невероятными! Излучения, растения, чудовища, порождения звёзд — кем бы они ни были, они были людьми!». Я утверждаю, что комментарий Лавкрафта здесь поразителен, потому что он намеренно (и на мой взгляд, правильно) приравнял этих инопланетных существ и эту явно чуждую инопланетную культуру к людям и человеческим культурам. Таким образом, он расширил определение того, что значит быть человеком, и ясно, что правильное определение не должно зависеть от поверхностных соображений, таких как цвет кожи, различное поведение и культурные особенности.

Таким образом, случай Великой Расы поучителен в плане изучения человеческих заблуждений, а также человеческих предубеждений, стереотипов и предрассудков. Действительно, использование Великой Расы в качестве примера или аналогии с реальными, эмпирическими культурами, прошлого или настоящего, является, я бы сказал, оптимальным способом для изучения таких особенностей человеческого мышления, поскольку этот подход устраняет из уравнения всю дихотомию «Чёрного» и «Белого» и позволяет нам, как рациональным индивидуумам, смотреть на вещи такими, какими они есть на самом деле, а не так, как хотели бы заставить нас верить более практичные заурядные ученые и эксперты (например, авторы учебников по расовому разнообразию и культурам).

(12.) Является ли гендерный вопрос проблемой в творчестве Г.Ф. Лавкрафта?

Ответ: Чтобы рассмотреть гендерные аспекты, поучительно взглянуть на женских персонажей в литературном каноне Лавкрафта, и здесь мы обнаруживаем целый спектр очень жутких женщин. Здесь нет удобных и уютных богинь, нет девственниц, нет юных дев, готовых для романтических отношений, нет зрелых сексуальных женщин, нет никаких женщин-матрон, рожающих и заботящихся о детях или поддерживающих дома́ и мужей. Вместо этого есть жуткие старухи и ведьмы, такие как Кезия Мейсон и ее знакомый Коричневый Дженкин, наполовину крыса, наполовину человек, который в рассказе «Сны в ведьмином доме» (1932) приносит в жертву младенцев дьявольским богам и богиням на своем чердаке в Салеме и пересекает альтернативные измерения, манипулируя законами квантовой физики. Есть трансгендерные женщины, в полном смысле этого слова, такие как Асенат Уэйт из истории «Тварь на пороге» (1933), похожая на миниатюрную красавицу-кинозвезду, которая на самом деле вовсе не женщина, а лишь пустая оболочка, одержимая духом своего отца и в свою очередь, обладающая телом своего мужа, изгоняющая его в свое настоящее тело, разлагающееся в подвале ее дома. Есть страшные чудовищные женщины, такие как Лавиния Уэйтли, — уродливое, морщинистое, розовоглазое существо с вьющимися волосами, которое в «Ужасе Данвича» (1928) рожает близнецов, один из которых является козлиным и наполовину получеловеческим гибридом, на короткое время выдающим себя за человека, а также его брат, невидимый гигантский аватар Старшего Бога, который опять же скрывается лишь на короткое время, питаясь кровью крупного рогатого скота и людей.

Писательница-феминист и философ Камилла Палья в своей книге «Сексуальные Персоны» (1991) описывает великий «Дионисийский» принцип мира и связывает его с женским началом, с женщиной как высшей сексуальной личностью, демонической, пугающей, связанной с силами бессознательного, с эмоциями и хаосом. Лавкрафт, по-своему достигает той же концепции, создавая неестественные, чудовищные явления, упомянутые выше. Действительно, любая читательница-феминистка могла бы легко заметить в их положении — пограничный мост в другое измерение, в их размножении и гибридности — подрыв уверенности в силе, семейной идентичности и нарративах, в которых мы рассказываем себе о том, кто мы такие, кто все остальные и куда движется этот мир.

Совершенно очевидно, что Лавкрафт был очарован такими женщинами, но он не боялся их, как любят утверждать критики-феминистки. Однако, он понимал, как часто в основе гендерных соображений лежит страх, а страх приводит к гендерным предубеждениям, способствует недопониманию гендерных вопросов и находится в основе неспособности многих членов основной массы общества принимать геев, лесбиянок и трансгендеров. Этот страх воспринимается необразованными, некультурными мужчинами и женщинами как простое смущение, неудобство, которое люди часто испытывают, когда посещают зоопарк и смотрят на обезьян, занятых сексом или ауто-эротической стимуляцией. Необразованные и некультурные люди отказываются принимать женщин, не соответствующих их взглядам на то, какими должны быть женщины, то есть сексуальными объектами и домохозяйками. Они отказываются принимать геев и лесбиянок, и ненавидят однополые пары и транссексуалов, потому что эти люди не удовлетворяют их удобным, комфортным ожиданиям. Кроме того, эти «чужеродные» индивидуумы внушают тайные страхи перед неестественным, что возможно является частью их собственной традиционной психики и сексуального уклада. Но среди высших представителей нашей культуры, так называемой культурной элиты, учителей, профессоров колледжей, академиков и творческих деятелей всех типов, этот страх справедливо воспринимается именно как страх, и только как страх. И, это страх перед неизвестностью, тьмой, хаосом и, в конечном счёте, перед смертью, возможно, в сочетании с подозрением, что женщины как примеры Архетипической Матени, могут быть каким-то образом освобождены от распада и тлена, поскольку в результате естественного процесса родов они «гнездятся» по времени на сезон.

(13.) Зачем изучать Лавкрафта?

Ответ: Книги, статьи, диссертации, трактаты, эссе о Г.Ф. Лавкрафте и его мифах буквально множатся в новом тысячелетии. В самом деле, даже нет сомнений в том, что в настоящий момент, пока вы читаете данный текст, кто-то в мире — писатель, художник, ученый, фанат, кто угодно — находится в процессе создания очередного нового артефакта, имеющего отношение к Лавкрафту.

Современные ученые-специалисты утверждают, что Говард Лавкрафт — влиятельная фигура в литературе, по своему росту равная Эдгару По, Натаниэлю Хоторну и Герману Мелвиллу с точки зрения разработки и развития жизнеспособных литературных тем и жанров. Известный исследователь творчества писателя Джейсон Колавито в своей книге «Культ инопланетных богов: Лавкрафт и внеземная поп-культура» (2005) утверждает, что работы Лавкрафта вдохновили феномен НЛО, теории инопланетных астронавтов и палео-контакта, которые до сих пор являются важными элементами современной культуры. Философ Грэм Харман сравнивает Говарда Лавкрафта с Мартином Хайдеггером, Эдмундом Гуссерлем и Пабло Пикассо, и рассматривает его как ключевую фигуру в Онтологии (идеалистической философии, метафизическом учении о бытии). И, по-видимому, как подтверждают приведенные выше тезисы, Лавкрафт быстро становится признанной фигурой в истории и эволюции западной культуры.

По всем вышеперечисленным причинам, а также по тому простому факту, что произведения Лавкрафта вдохновляют, элегантны и просто интересны для чтения, Лавкрафт достоин серьезного изучения. В другом месте я как-то раз пошутил, что имя Лавкрафта, возможно, следует выдвинуть в качестве претендента на Нобелевскую Премию по Литературе. Но здесь я, конечно, совсем не шучу, существует немало лауреатов Нобелевской Премии, которые вцелом оказали гораздо меньшее влияние на нашу общую мировую культуру и литературу, чем писатель Говард Филлипс Лавкрафт.

.

Author: © 2014 by John L. Steadman.

Copyright © 2014 "FAQ About Lovecraft".

Michigan State, US.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

ссылка: https://www.johnlsteadman.com/form

______________________________________________