* * *

В 2015-ом году я отправился в Сиракузы, штат Нью-Йорк, чтобы посетить конференцию «Священная литература и Светская религия», организованную религиозно-литературным форумом Колледжа Ле Мойн. На этой конференции обсуждался широкий круг тем, в центре которых присутствовали термины «светский» и «священный», но не как неперекликающиеся сферы, противостоящие друг другу, а как пересекающиеся и взаимосвязанные понятия, значение которых постоянно меняется. Хотя многие из презентаций касались современной и средневековой литературы, в воздухе также витали и древние тексты.

Я посетил презентации Дэвиса Хэнкинса из Государственного Университета Аппалачей, говорившего об истоках происхождения израильской религии в более широком контексте Древнего Ближнего Востока; Дэниела Миллера из Лэндмарк-колледжа, который предложил новое прочтение евангельского предписания «воздать кесарю кесарево» в контексте политического и экономического климата римской Иудеи; и Элизабет Лэш-Куинн из Сиракузского Университета, сравнившую содержание и контекст сборника афористичных философских мыслей «Размышления» императора Марка Аврелия (170-е годы, II век н.э.), с современным «возрождением стоицизма» в виде книг по психологической самопомощи, таких как «Стоицизм и искусство счастья» (2014) британского психотерапевта Дональда Дж. Робертсона. 

Моя собственная презентация касалась проекта, которым я начал заниматься ещё до прихода на работу в библиотеку «ISAW» (скачать можно по ссылке ->>>): Библиография Уфологического книгоиздательства «Saucerian Publications» (Кларксбург, Западная Вирджиния) и биография его экцентричного основателя Грея Баркера (1925-1984). Этот проект исследует перекрёсток между библиотечным делом, связанным с редкими изданиями, послевоенной контркультурой и духовным опытом контактёров с НЛО. Хотя данная история прочно укоренилась в XX веке, групповое обсуждение, последовавшее за презентацией, в основном вращалось вокруг вопроса интерпретации и неверного толкования древних текстов.

Мой коллега по дискуссии, учёный и писатель Джозеф П. Лейкок из Техасского Государственного Университета, социолог американских религиозных движений, представил доклад о «Некрономиконе», полностью вымышленной книге, упоминаемой почти в двух десятках произведений американского автора бульварных ужасов Говарда Филлипса Лавкрафта. В Лавкрафтовских историях «Некрономикон» описывается как древний текст, составленный «безумным арабом» Абдулом Альхазредом в VIII веке нашей эры, содержащий магические чары и заклинания для вызова чудовищных монстров и архаичных божеств. В одном из своих рассказов Лавкрафт утверждает, что Альхазред написал этот текст после исследования древних вавилонских и египетских руин.

«Некрономикон» как вымышленная книга возник в работах Г.Ф. Лавкрафта и превратился в обширную литературную шутку, по мере того, как другие писатели ужасов органично дополняли Мифы о Ктулху. Это не единственная книга, придуманная Лавкрафтом, однако она самая известная. Так реален ли «Некрономикон»? Ответом может быть совершенно иной вопрос: реален в каком смысле? Общепринятое мнение большинства состоит в том, что книга полностью вымышлена, и любая другая точка зрения — либо самообман, либо преувеличение. Почему же нас это волнует? Потому что эта проблема может пролить свет на вопрос о том, как определяется происхождение аутентичного текста.

Происхождение текста — это набор критериев, которые учёные используют для оценки его подлинности. Прежде всего, на значимый древний текст как правило ссылаются в других письменных исторических источниках. Например, Книга Еноха упоминается в Библии. Евангелие от Иуды названо в нескольких трудах ранних отцов Церкви II века нашей эры как еретический текст. Рукописи Книги Еноха были найдены в XVII веке в Эфиопии, а папирус с Евангелием от Иуды, наконец-то, был обнаружен в Египте в последней четверти XX века. Однако вплоть до того же XX столетия нет никаких упоминаний о труде под названием «Некрономикон». Во-вторых, должна существовать рукопись, которую учёные могли бы изучить открыто и подвергнуть таким тестам, как радиоуглеродное датирование и пыльцевой анализ. Подобной рукописи «Некрономикона» до сих пор не обнаружено, и пока её не найдут, книгу следует считать вымышленной.

Другие характеристики аутентичного текста, которые «Некрономикон» не может продемонстрировать, включают цепочку владельцев, множественные версии рукописи с небольшими текстовыми вариациями, а также лингвистические и прочие внутренние свидетельства, позволяющие отнести его создание к определённому времени и месту. Некоторые утверждают, что книга, которую люди захотят прочесть, появится спонтанно. Трудно спорить с подобной круговой логикой. Однако, возможно, в некотором смысле этот аргумент о «самоактуализирующемся тексте» верен. Известно, что сами библиотекари ради забавы вставляли в свои каталоги поддельные записи о «Некрономиконе». И рыночный спрос, безусловно, по мере того как росла одержимость запретным фолиантом, с годами породил несколько «Некрономиконов», чтобы удовлетворить любопытство людей. Наиболее примечательной из этих книг является «Некрономикон Саймона». Предполагается, что это якобы древнешумерский гримуар, переведённый с греческого манускрипта тёмного происхождения. Не так давно, в 2006-ом году «Саймон» дополнительно опубликовал захватывающее повествование об истории своего издания (здесь можно прочесть аннотацию ->>>): «Мёртвые имена: тёмная история Некрономикона».

Несерьёзные ироничные слухи о том, что «Некрономикон» является реальным историческим текстом, циркулировали начиная с 1930-х годов прошлого века, что в итоге привело к публикации нескольких фальшивых изданий, которые утверждают, что представляют «настоящий» текст этой вымышленной книги. Наиболее известной из них является «Некрономикон Саймона» (1977, изд-во: Schlangekraft, Inc.), названный в честь его псевдо-мононимного составителя. В настоящее время широко распространено мнение, что действительным автором книги является американский писатель-оккультист Питер Левенда* (*прим., — в бюро регистрации авторских прав США для переиздания книги «Врата Некрономикона» (2006) вышедшей под псевдонимом «Саймон», автором-правообладателем указан Левенда (каталог авт.прав «CPRS»). Несмотря на это, сам Питер Левенда в нескольких своих интервью неоднократно заявлял, что он не «Саймон», а лишь выполнял исследовательские функции связанные с изучением магии «Некрономикона»).

Гримуар «Некрономикон Саймона» составлен из смеси реконтекстуализированных (помещённых в новый контекст) древнешумерских и более поздних древневавилонских мифов и текстов, и ориенталистской магической системы Алистера Кроули, приправленных дополнительными ссылками на вымышленных божеств, созданных Говардом Лавкрафтом. Структурно текст этого фолианта смоделирован по образцу «Книги Теней», составленной в конце 1940х начале 1950х годов основоположником языческого вероучения Викка Джеральдом Гарднером и «Гоэтии», магического гримуара сомнительной подлинности, датируемого поздним Средневековьем.

Сам текст «Некрономикон Саймона» является плагиатом работ пионеров-ассириологов, таких как Реджинальд Кэмпбелл Томпсон (1876-1941), из книги которого «Дьяволы и злые духи Вавилонии: вавилонские и ассирийские заклинания против демонов, упырей, вампиров, домовых, призраков, и так далее», были заимствованы многие переводы. Этот двухтомный труд, опубликованный в 1903–1904 годах и впервые переизданный в 1976-ом, внёс существенный вклад в современные знания о древневавилонской демонологии и магических практиках. В своём первоначальном контексте эти магические тексты являлись изгоняющими заклятиями против злых духов и различных бед, которые они причиняли, а не заклинаниями для их вызова.

«Саймоновские» тексты написаны на смеси английского и древнешумерского языков. «Некрономикон Саймона» имеет тенденцию представлять описания зловещих демонических сущностей на английском языке, но возвращается к транс-литерированному аккадскому языку, когда тексты начинают призывать к изгнанию духов, что приводит к предположению, что демонов наоборот вызывают, а не изгоняют. Эти древние месопотамские заклинания стали считаться «сатанинскими» в результате многовекового процесса переосмысления. «Некрономикон Саймона» же, прочитывает свои древние источники через сочетание средневековой демонологии, теософии XIX и бульварной литературы XX века «pulp fiction». 

Однако, несмотря на очевидное происхождение «Некрономикона Саймона» как мистификации, он неоднократно использовался в качестве реального доказательства в судебных процессах по делам об убийствах, например, такого как уголовное дело лидера подростковой банды Родерика Джастина Феррелла и его вампирского культа «Клан Вампиров» из города Мюррей (штак Кентукки). В 1996-ом году Феррелл вместе с приятелем убил обоих родителей своей давней подруги, в результате жестокого вторжения в их дом. Но многочисленные факторы, всплывшие во время освещения этого преступления в СМИ, включая собственную самоидентификацию Феррелла как вампира и обнаружение экземпляра «Некрономикона Саймона» в его машине, привели к тому, что тяжкое преступление было переквалифицировано судебными экспертами в ритуальное сатанинское убийство (Джозеф П. Лейкок из Техасского Университета обсуждает дело Фаррелла в своём более раннем социологическом исследовании 2009-го года: «Вампиры сегодня: правда о современном вампиризме»).

В случаях, подобных делу Рода Феррелла, воинствующие крестоносцы-прокуроры, самопровозглашённые «культовые копы» (следователи-полицейские), верящие в оккультизм, а так же жаждущие сенсаций журналисты новостных СМИ, использовали «Некрономикон» как доказательство скрытого Сатанинского Заговора. Эта воображаемая, и в то же время ставшая реальной книга, представляет собой интригующий пример того, как древнее священное и современное светское объединились в совершенно новый гибрид. 

Говард Лавкрафт, «Саймон» и крестоносные антикультисты — все они промышляют различными интерпретациями истории. Широкая общественность знает достаточно об истории древнего Ближнего Востока, чтобы воспринимать его как место, полное загадок и странностей. Действительно, эта репутация сама по себе является наследием Древнего мира, поскольку греки и римляне считали, что «магия» пришла с Востока. В своей книге «Естественная история» (около 70-го года н.э.) древнеримский писатель I века н.э. Плиний Старший заявляет: «Нет никаких сомнений в том, что это искусство зародилось в древней Персии» (между VII и IV веком до н.э., во времена Первой Персидской империи). По утверждению Плиния Старшего, магия была впервые открыта древним философом Зороастром около 647-го года до нашей эры, но была записана только в V веке до нашей эры магом Останесом. Однако утверждения Плиния поддерживаются не всеми современными историками.

Этот прото-ориентализм в сочетании с исторической безграмотностью — или, возможно, с предельным недоверием и отношением к «истории» как к заговору элит, сам по себе — привёл к мистификации античности как чего-то необъяснимого, таинственного или даже сатанинского. Это предоставило возможность как откровенным мошенникам, так и тем, кого писатель и учёный Джозеф П. Лейкок называет «моральными предпринимателями»*, писать свои собственные химерические истории, вставляя названия древних мест и имена божеств в воображаемые битвы между космическим добром и злом. Все эти ошибочные исторические конструкции основаны на невежестве. (*прим., «Моральный предприниматель» — человек, группа людей, организация или движение, пытающиеся создать новую этическую норму, убеждая общество принять и обеспечить соблюдение общественных стандартов, соответствующих их собственному набору горячо поддерживаемых личных моральных убеждений и идеальному, на их взгляд, общественному порядку).

На самом деле, сегодня мы уже довольно много знаем о древних ближневосточных культурах и их религиозных практиках — и в библиотеке «ISAW» Института изучения Древнего мира (при Университете Нью-Йорка), собраны многие из плодов этих знаний — но исторические фальсификации ожидаемы и зависят от степени невежества. Чем больше мы сможем узнать и чем лучше передадим эти знания, тем больше у нас будет инструментов для противостояния неверно истолкованной истории. 

                                                                                                                 *

Author: © Gabriel McKee, 2015. All rights reserved.

The NYU Сommunity Library ISAW.

Institute for the Study of the Ancient World, New York, NY.

Перевод: © ZaverLast, 2024.

Ссылка: https://isaw.nyu.edu/library/blog/necrono...

______________________________________________

Ниже: Демон Пазузу (Pazuzu) — один из демонов, упоминаемый наряду с вымышленным Ктулху в тексте «Некрономикона Саймона». Пазузу — в шумеро-аккадской, ассирийской и вавилонской мифологиях — тёмный повелитель демонов четырёх ветров, приносивший засуху, голод, эпидемии и потопы, символизировавший жизнь и смерть, созидание и разрушение. По легенде, божество Пазузу существовало ещё до создания самой Бездны. Древне-ассирийская бронзовая скульптура 1-го тысячелетия до нашей эры (Музей Лувра).

Медная статуэтка Пазузу, найденная при раскопках археологического памятника Эль-Шейх-Хамад на территории современной Сирии.

.

Из книги Уильяма Джеймса Шнобелена «Люцифер свергнут» (1993).

.

ГЛАВА-14: «ТУННЕЛИ ТИФОНА» 

.

«Человеческие существа – лёгкая добыча...» 

/фраза из произведения Г.Ф. Лавкрафта/ 

                                                                                *

Как уже говорилось, я понимал, что Люцифер не является самой могущественной сущностью. Поэтому я предпринял дальнейший магический поиск, чтобы найти тех существ, которые были гораздо более сильными и влиятельными, нежели «Мастер» (Люцифер). Я также решил, что стоит вступить в союз с этими существами. Само собой, разумеется, я не позволил неудаче нашего предыдущего заклинания помешать моим исследованиям магии и сатанизма. Мы с супругой (Шэрон Ли Дюра-Шнобелен) вообще относились к подобным трудностям довольно философски и часто цитировали фразу из фильма «Маленький большой человек»* (Little Big Man, 1970): «Иногда магия работает, а иногда — нет». (*прим., эпический фильм известного режиссёра Артура Пенна, снятый по одноимённому "плутовскому" роману 1964 года американского писателя Томаса Бергера).

Напротив, я действовал, исходя из убеждения, что если что-то идёт не так, это происходит потому, что я сделал что-то неправильно или же потому, что меня ещё чему-то не научили. Поэтому я продолжал искать тайное знание. Благодаря моему дальнейшему повышению в ранге, мне был предоставлен доступ к более значительной подготовительной информации, в частности к той, которая касалась масонства и межпространственной магии. 

На высших ступенях посвящения европейского масонства существуют две основные магические области исследований*. Одной из них является поиск предполагаемого бессмертия с помощью алхимии и тантрической йоги. Другая область связана с изучением двух наук-близнецов — Мегаполисомантии и Археометрии. Прежде чем отправитесь искать значение этих слов, позвольте мне добавить, что вы, скорее всего, не найдёте их подробного описания ни в одном из словарных справочников. Вот определения названных терминов: 

Мегаполисомантия («мегаполис» — греческий термин, означающий большой город; а «омантия» — значит магия, так же как некромантия [взаимодействие с душами умерших], кристалломантия [магия с помощью хрустального шара], хиромантия [чтение будущего по ладони], картомантия [гадание на картах], и тому подобное). Таким образом, речь идёт о магической практике, связанной со строительством городов. (интересные материалы по этой теме можно прочесть по ссылке: https://old.katab.asia/2021/03/08/megapol/).

Археометрия (означает «мера или древние измерения») — это магическая наука о том, что также называется измерением пропорций земли (или мерой, пропорциальной к земле). Существует поверье, что построение храмов, гробниц, каменных кругов и т.п., спроектированное в измерениях основанных на размерах самой Земли, обладает исключительно мощной энергетической силой. 

Масоны* или «вольные каменщики», были строителями городов, а Мегаполисомантия — это масонское эзотерическое искусство возведения городов, зданий и храмов, имеющих правильные пространственные размеры, чтобы лучше притягивать потусторонние сущности и быть совершенными хранилищами магической энергии. Считалось, что определённое построение помещений или углов внутри камер создаёт входы в другие вселенные. Маг способен проникать в эти иные миры и покорять их подобно тому, как Христофор Колумб завоёвывал Новый Свет.

(*прим., — На самом глубинном уровне масонская практика направлена на приобретение магической силы путём аморальной эксплуатации сексуальной энергии и установления связей с демоническими сущностями. Масонство — есть не что иное, как колдовство, осуждаемое Господом в Ветхом Завете. Одним из центральных божеств масонства является древнеегипетский бог Сет (эквивалент Сатаны), олицетворяющий рабство плотского сознания. Масонские ритуалы делают христианина рабом, а ступени посвящений ещё сильнее усугубляют эту зависимость и духовную слепоту. Во второй половине XIX века в масонском ордене доминировали два наиболее видных масона: американец Альберт Пайк (1809-1891) и итальянец Джузеппе Мадзини (1805-1872).

На фото справа: Мастер-масоны Альберт Пайк и Джузеппе Мадзини. Обратите внимание, на шее у Альберта Пайка (слева) висит так называемый одиннадцатикратный крест Де Моле — средневековый алхимический и философско-аллегорический эзотерический символ, связанный с гностическими учениями, и означающий «посвящение в Мудрость», также известный как оккультный знак демона Бафомета, который был магической подписью Алистера Кроули, когда тот находился в 10-ом градусе посвящения Ордена Восточных Тамплиеров (О.Т.О.). Этот крест состоит из 11-ти перекрестий, три из которых расположены внутри, а восемь — снаружи. В «Книге Закона» Кроули, цифра 11 также упоминается как «магическое» число и союз двух Телемических божеств — богини Нуит и бога Хадита. В судебном процессе 1307-го года против рыцарей Ордена Тамплиеров, Бафомет использовался в качестве имени сатанинского божества, которому, согласно расследованию Инквизиции, рыцари поклонялись в своих тайных ритуалах. В фигуре Бафомета священники увидели самого дьявола и обвинили тамплиеров в ереси, после чего последний Великий Магистр ордена Жак Де Моле, чьим именем назван этот символ, вместе со всем руководством были сожжены на костре, а остальные бежали. Впрочем, существует высокая вероятность, что осуждение в поклонении тамплиеров Бафомету могло быть надуманным, и эту информацию Инквизиция распространяла специально, чтобы найти повод для обвинения рыцарей в ереси, и тем самым решить проблемы, которые создавал их орден для власти французского короля Филиппа IV и самой Римско-католической Церкви. Однако, в настоящий момент, подтвердить или опровергнуть это обвинение историческими фактами, не представляется возможным.

Великий Командор 33 ступени Верховного совета Южной юрисдикции американских масонов — Альберт Пайк, несмотря на то, что родился и учился в Новой Англии на северо-востоке США, в последствии стал генералом Конфедерации Юга, и единственным из руководителей-конфедератов, кого президент Авраам Линкольн (который сам масоном не был) после окончания в 1865-ом году Гражданской войны хотел повесить, но Пайк сумел сбежать в Канаду. В то же время, приятель Пайка, политик-революционер, иллюминат и Великий Мастер 33 ступени масонской организации Великий Восток Италии — Джузеппе Мадзини в 1860-ом году создал на острове Сицилия из числа преступников сектантское общество под названием «Облоника», а затем, внутри «Облоники», сформировал тайную масонскую организацию, члены которой называли себя «мафиози», от слова «мафия». Мафия — это сицилийская масонская террористическая организация. Само название «Мафия» является аббревиатурой из заглавных букв фразы: «Mazzini Autorizza Furti, Incendi, Avvelenamenti», что переводится как «Мадзини санкционирует кражи, поджоги и отравления». Именно эта организация перекочевала из Италии в Америку в 1890-х годах с началом массовой итальянской иммиграции.

«Шрайнеры» — ещё одна братская парамасонская организация, основанная в 1870 году в Нью-Йорке, также имеет свою уродливую сторону. Эта группа начала действовать в рамках восточного обряда, с отсылками к произведению «Тысяча и одна ночь», и вдохновившись суфийским мистицизмом. Члены организации известны своими одеждами турецкого стиля XVIII века с характерными головными уборами (красными фесками), украшенными символами организации — ятаганом и полумесяцем. В организацию принимаются только члены со степенью посвящения «мастер-масон» и исповедующие веру в Высшую Сущность. Сегодня организация шрайнеров состоит из богататейших людей и является весьма влиятельной не только в США, но и во всём мире, что хорошо видно из списка её участников.

Шрайнеры имеют широкую историю символизма и ритуалов, черпая вдохновение из ближневосточного региона, и переняв многие традиции и церемонии от древнего арабского Ордена Благородного Мистического Святилища. Несмотря на то, что они занимаются активной благотворительностью, в этом масонском культе присутствует немало лжи, перемешанной с правдой. Они смешивают имя истинного Всемогущего Бога с именами ложных божеств, которые, на самом деле, являются демонами. Масоны служат Господу с одной стороны, и Сатане с другой. Чтобы вступить в эту организацию необходимо принести клятву, фактически являющуюся отрицанием Иисуса Христа; один из отцов-основателей современного масонства сказал однажды: «Люцифер — наш Бог!». Христианские масоны низших уровней посвящения не знают, что за светом масонства скрывается абсолютная тьма, и чем выше поднимаешся по ступеням масонского посвящения, тем больше безбожия там обнаруживается. (Подробнее о масонских верованиях можно прочесть в книге Уильяма Шнобелена «Масонство. За гранью Света», 1991).

Под руководством своих учителей (как людей, так и инфернальных сущностей) я экспериментировал с теми же видами магии, которые использовал мой тогдашний наставник. Одной из форм той же самой магической «науки» являлось создание икон. Иконы (от греческого «Ikon», что означает «образ») наиболее известны в Восточной Православной Церкви. Предположительно, это священные изображения Иисуса, Девы Марии и Святых. Однако считается, что эти образы, в буквальном смысле, являются «окнами в небеса». Предполагается, что икона Иисуса Христа привносит его присутствие в конкретное помещение или храм.

Православные верующие очень серьёзно относятся к иконам. Иконописцы считаются действующими служителями Господа. В некоторых семьях супруги накрывают икону и поворачивают её лицом к стене во время сексуального акта, потому что стыдятся того, что икона может «увидеть». Существует история о воре, который проник в чужой дом и повернул все иконы к стене, чтобы его не заметили ворующим вещи в этом доме. Основная мысль заключается в том, что икона — это вход в неземную божественную реальность.

Меня учили, как воплощать разные типы образов. Кроме типичных православных икон Святых апостолов Петра, Павла и Богородицы, которые я делал во время своей недолгой работы в Американской Православной Церкви, я изготовлял иконы, являвшиеся вратами в альтернативные миры, а также создавал изображения сакральных магических существ. Затем я астрально проецировал свой разум через эти картины и пытался исследовать другие вселенные.

Повелители Ужаса из космического пространства. 

Именно здесь начинают соединяться между собой магия и научная фантастика. Одной из целей этих визитов в другие измерения времени и пространства было установление контакта с сущностями, управляющими данными сферами. Мне объяснили, что по сравнению с другими вселенными, наша вселенная возникла относительно недавно, поэтому высшие существа нашей вселенной (Господь и Люцифер)* были подчинены «высшим существам» из других, гораздо более старых вселенных. (*прим., — Формально большинство сатанистов и последователей Люцифера являются дуалистами. Это значит, что они верят в двух божественных существ, противостоящих друг другу, но по сути являющихся одинаковыми, что соответствует традиции древне-персидских последователей Зороастра, веривших в бога Ахурамазда — властителя Света и Аримана — властителя Тьмы. Хотя христианство часто считают дуалистической (двойственной) религией, на самом деле это не так. В Священном Писании Бог и Сатана не равны. Бог — это творец, а Сатана — одно из его созданий).

Я предположил, что это может стать решением дилеммы, по поводу того, какое существо более могущественное, чем Люцифер. Мои наставники утверждали, что в тех других вселенных находятся сущности, которые уже являлись древними, когда наш Бог и Сатана ещё находились в зачаточном состоянии. Это были так называемые «Повелители Ужаса» из внешнего пространства, существующего за пределами видимого космоса.

Благодаря общению с астральной сущностью, называвшей себя «Алистером Кроули» и говорившей со мной из потустороннего мира на сверхчувствительном уровне через транс, я узнал, что значительная часть этих тайн разъясняется в «евангелии» от Кроули — «Книге Закона», священном тексте Телемы (Liber AL vel Legis, 1909). Также, позднее, дополнительные знания были предоставлены мне в трудах одного из преемников Кроули на посту Внешнего главы Ордена Восточных Тамплиеров (O.T.O.) — Кеннета Гранта (см. его книги: «Магическое возрождение», «Алистер Кроули и незримый Бог», «Тёмная сторона Эдема»). 

Оккультный мистик Кеннет Грант показал, что вероучение Кроули представляет собой возрождение древнего культа звезды Сириус (то есть Культа Сета, древнеегипетского демонического божества). Уникальной особенностью Сириуса является то, что это бинарная (двойная) звезда, причём Сириус-А — это яркая красноватая звезда, которую можно увидеть в созвездии Большого Пса, а Сириус-Б — это тёмная звезда (белый карлик), практически невидимая с Земли, если не использовать современные мощные радиотелескопы.

Слева: Рентгеновское изображение звёздной системы Сириус в созвездии Большого Пса, расположенной в 8,6 световых годах от Земли, полученное в 2000-ом году американским телескопом «Чандра» (Chandra, NASA). По современным исследованиям, возраст системы Сириус составляет приблизительно 230 миллионов лет. На снимке видны два световых источника. Яркий источник в центре — это Сириус Б, плотная белая карликовая звезда с температурой поверхности около 25.000 градусов Цельсия, которая производит рентгеновское излучение сверхнизкой энергии. Тусклый источник рядом (чуть выше и правее) — это Сириус A, обычная звезда, более чем в два раза массивнее нашего Солнца, тусклый свет которой на фотографии, может быть вызван собственным ультрафиолетовым излучением, просачивающимся через цветовой фильтр детектора телескопа. В действительности, Сириус A является самой яркой звездой в Северной части звёздного неба, в то время как Сириус Б в 10.000 раз тусклее. Белый карлик Сириус Б, при диаметре, составляющем 90% диаметра Земли, имеет массу, равную массе Солнца, в результате чего гравитация на поверхности Сириуса Б в 400.000 раз больше земной! Поскольку обе звезды расположены близко друг к другу, Сириус Б избегал обнаружения вплоть до 1862-го года, когда американский астроном Элвин Кларк обнаружил его во время тестирования одного из лучших оптических телескопов того времени.

.

Таким образом, в магико-мистической системе Кроули, Сириус-А представляет собой «доброго» бога-ребёнка, бога молчания и тайн — Херу-Пар-Крата, олицетворяющего новорожденное солнце. А Сириус-Б представляет бога войны и посредника в подземном царстве мёртвых Дуат, бога с телом человека и головой сокола — Ра-Хор-Хута. Однако, помимо всего, Сириус-Б — это своего рода нематериальная, духовная чёрная дыра, и поэтому она является наилучшими вратами в иные измерения, особенно в так называемую Вселенную-Б. Считается, что древние божества Кроули находятся за пределами нашей вселенной. Они — транс-югготианские, то есть, существующие за пределами Юггота (скрытый негласный термин, обозначающий планету Плутон), если пользоваться наименованием, данным этой планете американским оккультным писателем Говардом Филлипсом Лавкрафтом.

Наша вселенная не «останавливается» на орбите Плутона, но солнечные и лунные маги, работающие с этими ритуалами, верят, что за пределами планеты Плутон магическое влияние Солнца постепенно прекращается, и силы наших небесных божеств (то есть Иисуса, Сатаны и остальных) значительно ослабевают. Там начинается совершенно новый вид «пространства» и абсолютно иная духовная сфера. Моей целью было проникнуть в эти транс-югготианские владения и установить контакт с Властителями Ужаса, или, как их называют, «Великими Древними». 

______________

______________

______________

Призыв Ктулху 

Говард Лавкрафт хорошо известен многим почитателям произведений ужасов и фантастики. Он жил около века назад и писал тревожные истории, значительно опередившие своё время. Такие рассказы, как «Цвет из иных миров» (1927), «Данвичский кошмар» (1928), «Тварь на пороге» (1933) и прочие, представляют собой смесь научной фантастики и ужасов, которые, как ни странно, были достаточно сдержанными и викторианскими, но при этом весьма пугающими. 

Что не столь хорошо известно о Лавкрафте, так это то, что через своего родного деда, располагавшего богатой библиотекой, он имел доступ ко многим книгам о мистике и оккультизме. Дед Лавкрафта по матери, Уиппл Ван Бюрен Филлипс (1833-1904), принадлежал к обществу египетского масонства. Поэтому многое из того, что Лавкрафт создавал как вымышленную художественную литературу, в действительности было основано на реальных, чрезвычайно продвинутых и опасных оккультных практиках (цит. из исследовательской работы «Окрашенные в чёрный: от убийств, связанных с наркотиками, до хэви-метала — леденящая и правдивая история о том, как Сатанизм терроризирует наше общество», автор Карл А. Рашке, 1992). Ранее это также подтверждали Кеннет Грант в своей книге «Магическое  возрождение» (1972), Антон Шандор ЛаВей в «Сатанинских ритуалах» (1972), и многие другие оккультные авторы.

Вполне возможно, что Лавкрафт лично экспериментировал с этими видами транс-югготианской магии и пришёл от этого в ужас. Известно, что он вёл крайне боязливую и интровертную, замкнутую жизнь. Он толком не был женат, боялся приближаться к морю и находиться в пещерах под землёй. Он был очень похож на героев своих собственных рассказов, которые, как правило, являлись такими же чувствительными молодыми людьми из его вымышленного Мискатоникского Университета, открывшими для себя устрашающие книги по тёмной магии и древним обычаям, такие как запретный «Некрономикон».

Эти молодые люди, почти всегда не состоявшие в браке, были весьма образованными и едва не сходили с ума от того, с чем сталкивались в транс-югготианской магической сфере. Лавкрафтовские повести и рассказы вполне могут быть автобиографичны или же являться терапевтическим методом, который Лавкрафт использовал для того, чтобы справиться со своими кошмарами. Он весьма осторожно писал об этих «неупоминаемых обрядах». В своих работах он представил генетические манипуляции, гибридизации и чудовищные мутации ещё за много лет до того, как данные темы получили глубокое научное понимание.

Мы верили в то, что транс-югготианские боги были гораздо могущественнее божеств нашей собственной вселенной и что они имеют доступ к человеческому сознанию через наши сновидения, кошмары и безумие. Причудливый пантеон, якобы вымышленных Лавкрафтом божеств, странным образом сильно напоминает существ, которых задолго до него пытался вызвать с помощью своих ритуалов реальный сатанист Алистер Кроули.

Одним из этих существ был Азатот, незрячий идиотический бог, без умолку бормочущий в центре галактики. Другой, Ктулху (Тулу), повелитель снов и бог водной стихии, погребённый в затонувшем городе Р'льех в Тихом океане. Затем, Ньярлатхотеп, таинственный древнеегипетский бог, схожий с Сетом, чей истинный облик мгновенно свёл бы с ума любого человека. И самый устрашающий из всех — Йог-Сотот, запертый за пределами Галактики, хранитель Врат между мирами, связанный со временем и пространством, и являющийся олицетворением всего ужаса и страха.

Ещё в молодом возрасте мне довелось узнать имя того таинственного «визитёра», явившегося на берегу безлюдного лесного озера в северной части штата Висконсин: существа, которое абсолютно безо всякого ветра закрывало тучами звёзды и заставляло гнуться деревья. По неясным причинам, леса северного Висконсина являются «сакральным» местом для древних божеств: видимо это как-то связано с влиянием и древними контактами коренных американцев. Индейцы называют Вендиго (Виндиго, Уэндиго, Уитака)*, которого я имел «привилегию» лицезреть, «странником ветра». На чужеродном языке Некромоникона он зовётся Итакуа. Тот факт, что я смог, пусть и частично, увидеть его, даже будучи ещё непосвящённым юношей, впечатлил меня чрезвычайно сильно.

<-<-<- (*прим., Итакуа — считается одним из самых младших Великих Древних, но по силе он не уступает остальным. Где бы Итакуа не находился, за ним постоянно следуют ужасающие ураганы, шторма и метели. В одиночестве он бродит по замёрзшим пустошам, и в основном обитает за Полярным кругом, на территории Канады, Аляски и некоторых равнинных штатов севера США. Предполагается, что именно, из легенд североамериканских племён индейцев-алгонкинов и эскимосов, о злом антропоморфном духе Вендиго, а также, возможно, и о Йети, возник Великий Древний — Итакуа, описанный Говардом Лавкрафтом в его произведениях. Молитвенные воззвания Итакуа, по всей вероятности, сосредоточены на пробуждении других Великих Древних божеств, хотя истинные мотивы столь древнего и непостижимого существа понять очень сложно. По сравнению с прочими сущностями, Итакуа является наиболее активным и открытым для оккультных призывов, и представляет смертельную опасность для исследователей).

____________________________

.

На схеме справа:

Древо Зла или Клифот: транс-югготианский сектор магической вселенной с туннелями Тифона, соединяющими между собой все сферы Древа Клифот. Клифот — система расположения злых сил в Каббале (религиозно-мистическом течении в иудаизме, появившемся в XII веке и претендующим на тайное знание, зашифрованное в тексте Торы), противоположная верхней структуре Сфирот на Древе Познания Жизни. Клифот – это тень Древа Сфирот или теневая сторона Мироздания, его зеркальное отражение, изнанка Сущего, сотворённая Сатаной. Магический канал разветвляется, подобно корням дерева, и постепенно спускается на седьмой и самый нижний уровень Подземного мира. На каждом уровне существуют Врата, не позволяющие демонам перемещаться между уровнями. Десять демонов располагаются горизонтально вдоль глубины канала и высвобождаются, когда открываются Врата на их уровень. Демоны находящиеся на нижних уровнях, сильнее тех, что находятся на верхних. (*прим., данное описание основано на иллюстрации из оккультного трактата 17-го века «Clavis Philosophiae et Alchimiae Fluddanae» Роберта Фладда, сведения о котором использовал в своих историях Говард Лавкрафт).

Три главные силы (Пылающий Трезубец), являющиеся тремя тёмными Завесами бытия Сатаны:

1. Хаос: Кеметиэль — «Корона Богов» (Правитель транс-клифотической Бездны и первой Завесы).

2. Пустота: Белиа'ал — «Отсутствие Бога».

3. Тьма: А'тиэль — «Неопределённость Бога».

.

Клифотическая иерархия демонов (от наиболее сильных, к более слабым):

1. Таумиэль — «Боги-близнецы».

2. Сатариэль — «Прячущие». 

3. Гагиэль — «Мешающие».

4. Голахаб — «Пылающие».

5. Га'агшебла — «Сокрушающие».

6. Тагирион — «Спорящие».

7. Самаэль — «Яд Божий».

8. Гамалиэль — «Непристойные».

9. А'араб-Зарак — «Во́роны рассеяния».

10. Лилит — «Царица ночи». 

__________________________________________________ 

Каждое из этих непостижимых существ — более зловещее, чем предыдущее, но при этом они представляют собой источник невероятных сил. Как считается, это связано с тем, что они происходят из других вселенных, где не действуют принятые, в нашем понимании, законы времени, физики и пространства. Не действуют там и привычные нам границы добра и зла. Нас заверили в том, что самое «миловидное» из этих существ является настолько невероятно безумным и отвратительным, что по сравнению с ним земной Сатана выглядит как «маленькая сиротка Энни» из популярного бродвейского мюзикла. 

Однако, эти существа не хотят, чтобы мы им поклонялись. Они желают получать только нашу энергию. В особенности это касается Ктулху. Мы неоднократно отправлялись на берег озера Мичиган* и проводили там необходимые ритуалы, с целью пробудить его ото сна в древнем городе, погребённом под океаном. Сегодня, Призыв Ктулху является одним из немногих, открыто опубликованных обрядов транс-югготианской метафизики. Естественно, Антону ЛаВею хватило смелости опубликовать его в своей книге «Сатанинские ритуалы» (1972). (*прим., некоторые источники подтверждают, что Уильям Шнобелен какое-то время был вхож в Орден Чёрной Змеи известного чикагского оккультиста Майкла Бертье, группа которого посещала озёра на севере штата Висконсин, где проводила церемонии Призыва Глубинных. Прочесть об этом подробнее можно по ссылке: https://fantlab.ru/blogarticle85221).

В течении долгих ночей мы совершали этот Призыв на берегу лесного озера, пытаясь разбудить дремлющего исполина, который сможет открыть Врата для других Высокочтимых, чтобы они вновь пришли царствовать на Земле. 

В связи с тем, что мы проводили подобные обряды, нашему сознанию открылись очень странные и жуткие сферы. Нам начали сниться образы существ со щупальцами, присосками, с безобразнейшими и безгранично кошмарными ликами. Двери в их измерения были открыты. Либо всё так и было, либо же мы страдали коллективным безумием. Никто не знает, что именно мы испытали. Однако эти переживания вызвали реальные изменения в наших организмах, к сожалению мы изменились настолько, что об этом попросту невозможно рассказывать публично. В частности, я стал безумно жаждать самых порочных и извращённых человеческих отношений. 

Мы смогли выяснить, что это связано с тем, что одним из ключевых элементов в осуществлении транс-югготианской магии являются анатомические отверстия человеческого тела, которые, в буквальном смысле, становятся входами в инородные адские реальности. Доступ к этим причудливым мирам позволил нам обрести немалую магическую энергию: но, какой ценой?

В туннелях 

Эти туннели названы «Туннелями Тифона», в честь Тифона, более современной (греческой) версии древнеегипетского бога зла и разрушения Сета. Они открыли мне доступ к местам, цивилизациям и храмам, внешний вид которых едва не довёл меня до сумасшествия. Каждый раз, проходя через туннели, я испытывал трансформацию. Необъяснимая часть моего существа, похожая на пылающую расплавленную металлическую жидкость, выходила из меня на поверхность. Казалось, будто она состояла из железа или чего-то вроде «живой» стали. Со временем я подобрал подходящее название для уточнения данного состояния: «мета-хребет» (метафизический позвоночник, внутренний стержень). Когда я чувствовал, что во мне начинают зарождаться эти жуткие смертоносные силы, то говорил себе: «А вот и мета-хребет!». 

Однако, путешествия по туннелям веселья вовсе не вызывали. Я входил в храмы, которые казались мне живыми, но в то же самое время в них пульсировала болезнетворная, раковая плоть. Они являлись живыми, и одновременно умирающими. Другие были сконструированы из серебристых гладких и жидких металлов, колыхаясь под моими ногами словно желе. В каждом из этих соборов необходимо было извлечь уроки из боли и страданий. То был странный вид духовного садомазохизма. 

Постепенно я начал любить боль, которую испытывал, чтобы заработать вознаграждение, столь необходимое мне для накопления собственной магической энергии. Некоторые из этих таинственных потусторонних обителей были гораздо ужаснее, нежели наш христианский «Храм Скорби», и я стал задаваться вопросом, а не была ли это ещё одна из тех возможных параллельных вселенных, в которые можно было попасть через эти туннели.

Поистине проклятая книга 

Благодаря своим связям в Братстве я смог изучить значительную часть «Некрономикона» — основного источника транс-югготианских магических и духовных знаний. Вопреки распространённому мнению, это не выдуманная книга, а подлинный гримуар (рабочее руководство) по магии самого тёмного рода. Название можно перевести как: «Книга Тонов Мёртвых» (The Book of the Tones of the Dead) или «Книга Законов Мёртвых» (The Book of the Laws of the Dead). 

Подобно Сетианским (бог Сет) концепциям Алистера Кроули и его религии Телема, Некрономикон также берёт своё начало в древнем арабском язычестве. Считается, что изначально он был написан на арабском языке приблизительно во времена пророка Мухаммеда (VII-VIII век нашей эры) и ранее назывался «Аль-Азиф». Говорят, что как и «Книга Закона» Кроули, «Аль-Азиф» тоже был надиктован некой межпространственной сущностью арабскому магу по имени Абдул Альхазред. Согласно предположению, когда маг закончил писать «Некрономикон», он был раздавлен, превращён в кровавое месиво и поглощён, словно огромными невидимыми челюстями, на глазах у многих свидетелей.

В сегодняшнее время выпускаются разнообразные книги под названием «Некрономикон», но они содержат в себе лишь наиболее невинные части из полного текста настоящего гримуара. Однако, даже эти отрывки являются слишком зловещими. В своё время у меня имелось одно из небольших и ограниченных изданий этой книги*, выпущенной тиражом 666 экземпляров к 100-летию Алистера Кроули с посвящением на главной странице: «Ad Maiorem Cthulhi Gloriam», что на латыни означает «Ради вящей славы Ктулху», и является пародией на боевой геральдический девиз католического Ордена Иезуитов XVI века: «Ad Maiorem Dei Gloriam» («Ради вящей славы Господней»). Тем не менее, данная копия лишь бледное отражение того невероятного зла, что заключено в реальном фолианте. (*прим., Речь идёт об известном «Некрономиконе Саймона», выпущенном в Нью-Йорке издательством «Schlangekraft Inc.» в 1977 году, первый тираж которого составлял 666 экземпляров).

Как бы то ни было, эта книга из тех, которые тяжело и непросто иметь при себе постоянно. Мой хороший приятель, владелец эзотерического книжного магазинчика в городе как-то рассказывал, что у него возникли серьёзные проблемы с продажей первых экземпляров «Некрономикона», но не потому, что это было дорого (в то время издание стоило 60 долларов), а по совершенно иным причинам.

Первый парень, которому он продал экземпляр, отнёс его в свою квартиру в многоэтажке Милуоки (штат Висконсин). Едва он переступил порог и положил книгу на стол, как его питомец-фамильяр*, большой чёрный кот, вдруг стал вести себя словно безумный. Животное пронзительно завыло, словно фея Банши предвещающая гибель, и начало в бешеном темпе носиться кругами по полу гостиной. Затем, внезапно, кот резко вылетел из круга, и как пушечное ядро пробил закалённое стекло в панорамном окне комнаты. Он упал с высоты двух десятков этажей и разбился насмерть. Поскольку большинство колдунов и колдуний рассматривают своих животных как нужные и важные «дистанционные системы раннего оповещения», этот человек принёс книгу обратно продавцу и потребовал вернуть свои деньги. 

(*прим., Фамильяр — магический териоморфный дух. С незапамятных времён считалось, что у ведьм и ведьмаков есть свои фамильяры. Это животные, с которыми они по традиции устанавливают магическую связь — либо выкармливая их грудным молоком (в случае ведьм женского пола), либо заставляя их пить свою ведьмовскую кровь. После этого животные будто бы приобретают особые силы и служат защитниками и доверенными лицами, помогающими в колдовстве. В ведьмовских традициях популярными животными являются кошки, жабы, вороны, галки, а иногда собаки, ящерицы и змеи. Современные колдуны также нередко заводят питомцев-фамильяров, хотя я не уверен, что они кормят их кровью или человеческим молоком. Мы никогда подобным не занимались).

Ещё более трагический случай произошёл со вторым человеком, купившим книгу в том же магазине. Мужчина был женат и имел пятилетнюю дочь. Он принёс книгу домой и поставил на полку. С того момента, как он вернулся с «Некрономиконом», его маленькая дочка весь день вела себя непривычно тихо. Затем она молча поднялась наверх, и позже её нашли в ванной. Она перерезала себе горло от уха до уха его опасной бритвой и была уже мертва. Не стоит и говорить, что супруга тут же заставила мужа вернуть книгу. 

Я владел экземпляром в течении нескольких месяцев без каких-либо видимых последствий, поэтому только качал головой, глубоко поразившись рассказанному. Сегодня сию книгу покупают в обычных торговых центрах в простой мягкой обложке за 4 доллара — в основном подростки, несознающие, что это может стать невероятно опасным!

Тёмная сторона Эдема? 

Некрономикон, в значительной степени, опирается на тёмную магию древнего Шумера, который со времён Ноева Потопа всего на несколько поколений отстоит от основы всех ложных религий — Вавилонского царства Нимрода. Не случайно Кроули решил назвать шестерых своих помощниц и любовниц — «Бабалон, Багряная Жена (Великая Мать или Мать Мерзостей)*». Это эксцентричное наименование обладает магическим значением. Посредством древней числовой гематрии оно складывается в три семёрки (777) и имеет глубокий смысл в Телемической системе магии Алистера Кроули. (*прим., В обобщённом виде, в Телемической космогонии Бабалон символизирует потенциальную сексуальность и Божественную искру, падшую в наш материальный мир и оживившую его. В своём наивысшем проявлении Бабалон — супруга или невеста Хаоса — «Отца Жизни», мужского творческого начала, а так же олицетворение сверхъестественных Врат Города Пирамид).

Извращённая и порочная книга Некрономикон питала мой «мета-хребет» всем тем, чего он так жаждал. Эта книга научила меня метафизике страданий, неистовости и злобы. Она привела меня на обратную сторону Древа Жизни (о котором мы уже упоминали). Хотя Каббалистическое Древо используется в церемониальной магии, как правило, она воспринимается как светлая (белая) магия. Однако, как и почти во всех видах магии и метафизики, здесь тоже присутствует двойственность (дуализм). 

На нижней и противоположной стороне Древа Жизни (Сфирот) находится своего рода зеркальное Древо Зла, называемое Клифот. Это слово можно перевести как «блудницы», или «раковины» (последнее означает нечто «полое, высохшее и безжизненное»). Все еврейские раввины, даже те, кто придерживается религиозно-мистических взглядов, стараются держаться от Клифота в стороне. Однако, лично мне, это было тогда по душе.

Пройдя через туннели Тифона, я смог с помощью ритуалов «Некрономикона» войти в «магическое гипер-пространство» и достичь тёмной стороны Древа Жизни — Клифот, которую Кеннет Грант наименовал «Тёмной стороной Эдема» — так называется одна из его первых книг, где он затрагивает эту богохульную магическую структуру.

Самый нижний уровень Клифотического Древа (уровень меньшего зла) назван в честь зловещей демоницы Лилит. Вспомнили её? Ту самую демоническую любовницу Люцифера и мать древнеегипетского бога Сета? Священную покровительницу абортов, детоубийств и смертей в колыбели?

Следующая планетарная сфера, куда я отправился, называлась «Гамалиэль» и, как ни странно, имела прозвище «Непристойные». Что же касается вершины Древа Зла, то она представляет собой тотальную, полную и совершенную двойственность — насмешку над единым абсолютом истинного еврейского Бога.

Путешествие по этим путям и туннелям было подобно перемещению по духовной очистной станции (или станции очистки духа), однако это было необходимо для того, чтобы я смог сделать следующий важный шаг. Я должен был превзойти всю мораль, все представления о добре и зле, чтобы достичь очередной ступени или степени, «Свободный Адепт» (Adeptus Exemptus).

Тогда я был бы готов пересечь Бездну и стать Мастером — и даже был бы готов отнять человеческую жизнь ради этих Властителей Ужаса из Внешних Пространств...

.

                                                                                                    * * *

.

Author: William Schnoebelen.

Copyright © 1993 by William Schnoebelen. All rights reserved.

Published by CHICK PUBLICATIONS, California, USA.

Перевод: © 2024 ZaverLast.

Ссылка: https://pdfcoffee.com/lucifer-dethroned-e...

_____________________________________________________

                                                                                                         * * *   

"Некрономикон"... одна из наиболее известных книг, в числе, так называемых, псевдобиблий. 

Начнём с обширной библиотеки Уиппла Ван Бюрена Филлипса (1833-1904), деда американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта по материнской линии. Дед Уиппл был масоном, связанным с масонской Ложей, известной как "Храм Гроба Господня", и в своём доме на Энджел-стрит 454, в Провиденсе (штат Род-Айленд) имел личную, хорошо укомплектованную библиотеку, в том числе богатую герметическими эзотерическими текстами, более двух тысяч книг, отдельные из которых, по воспоминаниям, являлись очень старыми. Уиппл Ван Бюрен Филлипс, высокообразованный дед Говарда, предоставил в распоряжение внука все тома — в том числе включая "магические" — из своей богатой библиотеки, в которой будущий писатель провёл долгие годы юности. Возможно ли, что именно там он нашёл материал, впоследствии послуживший вдохновением для создания недоступного "Некрономикона"?

На протяжении многих лет это было самое любимое (и единственное) место... развлечений очень любознательного Лавкрафта, для которого, как он сам писал, "...пожелтевшие книги из семейной библиотеки стали целым миром, одновременно и слугами, и господами". 

Известный исследователь Лавкрафтовского творчества Пьетро Гварриелло в своей статье "Тайны Некрономикона" (I segreti del Necronomicon, 2001) подмечает: имена основных божеств и существ, фигурирующих в устрашающем пантеоне Лавкрафта, имеют подозрительно общее окончание, поскольку заканчиваются на ..."thoth" {тот}, например Aza{thoth}, Yog-So{thoth}, Nyarla{thotep}, или Nug-S{oth}, Rhan-Teg{oth}, Shogg{oth}, что возвращает нас к одной из наиболее вероятных гипотез о происхождении загадочного "Некрономикона", к которой мы обязательно вернёмся в следующей статье. 

О реальном существовании недостижимого "Некрономикона" написано очень много, ещё больше придумано, а известно крайне мало. Но, как общеизвестно, самое сильное качество Дьявола — это заставлять всех поверить в то, что его не существует. И, вполне вероятно, непревзойдённый Лавкрафт также неукоснительно придерживался двух известных законов эзотерической коммуникации (и не только), с которыми, наверняка, знакомо большинство читателей. Первый из них гласит: «Никогда не говори всего, что знаешь!». Второй же, с другой стороны, вторит... "Всегда соблюдай первый закон!" 

Несмотря на хронологию "Некрономикона", составленную самим Лавкрафтом именно для того, чтобы доказать, что безумный араб Абдул аль-Хазред был плодом его воображения, вызванного юношеским чтением знаменитой антологии восточных сказок "Альф лейла ва-лейла", или "Тысяча и одна ночь", и что первоначальный текст под названием "Аль-Азиф", тоже никогда и ни кем не был написан, и его не существует... однако некоторые факты не сходятся.

Мне кажется, за долгое время исследований я прочёл абсолютно всё, что было опубликовано на итальянском языке об "отшельнике из Провиденса", и я испытываю к нему глубочайший интерес, его рассказы восхитительны — за исключением отдельных, сугубо личных недоумений в отношении стилистики — и я не раз их перечитывал, однако меня никогда не убеждали его попытки заставить людей поверить в то, что недостижимая книга Бездны, "Некрономикон", является исключительно плодом его сновидческого опыта и безграничной фантазии.

Нет, уважаемый Говард Филлипс Лавкрафт, вы говорите нам не всю правду!

И различные авторы, и всевозможные издательства, публикующие в последние годы разнообразные тексты, в которых они намереваются поставить точку в бесплодных изысканиях тех, кто, подобно автору статьи стремится выяснить истинный генезис загадочного псевдобиблиума и его возможные источники, из которых Эйч-Пи-Эль (E’ch-Pi-El) — ещё одна Лавкрафтовская причуда с собственными инициалами, с помощью которых писатель часто подписывал свои письма — черпал информацию о древних космогониях и магических ритуалах, всплывающих в "Некрономиконе". По крайней мере, из того, что можно понять, читая его истории...

Рассмотрим несколько примеров.

Некрономикон, Некрономикон... Астрономикон!

По мнению Августа Дерлета, друга и издателя Г.Ф. Лавкрафта, название "Некрономикон" происходит от сочинения "Астрономикон Либри" (Astronomicon Libri) латинского поэта Марка Манилия — древнеримского астролога, жившего в I веке нашей эры, при императорах Октавиане Августе и Тиберии (между 29 годом до нашей эры и 14 годом нашей эры). 

"Астрономикон" Марка Манилия — это стихотворная поэма в пяти частях, посвящённая предмету астрономии — говоря о Лавкрафте, давайте вспомним о его интересе к этой науке и огромной массе книг, в которых он ориентировался в юности! — а также астрологической тематике, где автор намеревался "...низвести с небес звёзды, которые, полагаясь на собственный жребий, вершат судьбы людей". 

Мы знаем, что Лавкрафт с раннего возраста увлекался химией и астрономией — с жадностью разгребая обширную семейную библиотеку — и был хорошо знаком с "Астрономиконом", который, кроме прочего, также считался оккультным трактатом по магическим и эзотерическим практикам, поскольку он цитировал его в своей статье "Тайны Небес", опубликованной в журнале "Asherville" от 3-го апреля 1914-го года. Это касается гипотезы о названии книги, которая — учитывая созвучие — на первый взгляд, представляется вполне правдоподобной. 

Ниже слева: государственная почтовая марка Ирака, изображающая реально существовавшего, видного арабского учёного Абу Юсуфа Аль-Кинди. Его изображение также присутствует на почтовых марках Сирии, Пакистана, Египта, Мали и других стран.

А как же насчёт самого содержания загадочной и недоступной книги "безумного" араба Абдул Аль-Хазреда? По утверждению бывшего редактора эзотерического журнала "Монолит", исследователя Лавкрафта и одного из руководителей возрождённого в Британии в середине 1960-х годов оккультного братства Орден Кубического Камня (OCS) — Роберта Тернера (1944-2013), Лавкрафт вдохновлялся некоторыми средневековыми гримуарами, такими как "Китаб аль-Ухуд" (Kitab Al 'Uhud) средневекового арабского философа, математика и астролога Абу Юсуфа Аль-Кинди (801-873 годы н.э.), и – при наличии мощных инструментов, необходимых для дешифровки – гримуаром "Liber Logaeth", приписываемым известному английскому магу и алхимику Джону Ди, в то время как британский писатель и философ Колин Генри Уилсон (1931-2013) возводит происхождение книги к отцу Говарда, Уинфилду Скотту Лавкрафту (1853-1898), который, предположительно тоже, как и дед Уиппл мог являться адептом Египетского Масонства и, возможно, владеть английским переводом того, что считается — отдельными исследователями — псевдобиблией.

Британский эзотерик Кеннет Грант (1924-2011)  – к слову, последователь известного оккультиста Алистера Кроули, в свою очередь, предположительного наставника Сони Хафт Грин... супруги Говарда Лавкрафта в течении трёх лет – также утверждал, что Отшельник из Провиденса был вдохновлён рукописью "Енохианские Ключи" (Enochian Keys by John Dee), которую маг 16-го века Джон Ди и его, пользовавшийся спорной репутацией медиум Эдвард Келли использовали для общения с некими потусторонними силами, с межпространственными мирами и сущностями. В 1581 году доктор Джон Ди упомянул в своём личном дневнике о том, что Господь послал ему "добрых ангелов" для прямого общения с пророками. В 1582 году Ди объединился с медиумом Эдвардом Келли, хотя ранее доктор использовал других провидцев. С помощью Эдварда Келли, Джон Ди намеревался установить стабильный контакт с ангелами, что, среди прочего, в итоге привело к восприятию Енохианского или Ангельского языка. Записанный, таким образом, Ди и Келли текст, позднее был переведён на английский язык известным оккультистом Алистером Кроули.

Справа: британский маг и учёный, доктор Джон Ди.

Немного информации о Джоне Ди. Как известно, Ди был учёным, королевским врачом, великолепным математиком и ярым пропагандистом точных наук, уважаемым астрономом, экспертом в области навигации и мореплавания, а также политическим консультантом и наставником английской королевы Елизаветы I. Одновременно с этими усилиями Джон Ди погрузился в мир магии, алхимии, астрологии и оккультной Герметической философии. Последние тридцать лет своей жизни он много времени и усилий посвятил попыткам общения с высшими сущностями — ангелами, пытаясь овладеть универсальным языком мироздания и добиться до-апокалиптического единства человечества. Ди оседлал миры науки и магии как раз в тот момент, когда они наконец стали различимы. Будучи последователем учения Ренессансного Неоплатонизма, развитого ведущим мыслителем Ранней эпохи Возрождения, религиозным философом-гуманистом, астрологом и первым переводчиком с греческого на латынь собрания трактатов "Корпус Герметикум" — священником Марсилио Фичино (1433-1499), Джон Ди не проводил различий между своими математическими исследованиями и исследованиями Герметической магии, предсказаниями и вызовом ангелов. Вместо этого он считал, что вся его деятельность представляет собой лишь различные грани одного и того же поиска: поиска трансцендентного понимания божественных форм, лежащих в основе видимого мира, которые Ди называл "чистыми истинами". При жизни Джон Ди собрал крупнейшую библиотеку в Англии и одну из самых крупнейших в Европе.

Ниже слева: одно из различных апокрифических (пожалуй, даже слишком апокрифических...) изданий "Некрономикона", приписываемое Джону Ди.

Переходим к следующему эпизоду...

Американский профессор Джордж Т. Ветцель (1921-1983), исследователь Лавкрафтовского творчества, а также истории религий и мифологии – и здесь мы вновь возвращаемся к любопытным окончаниям имён Лавкрафтианского Пантеона – в свою очередь выступал с заявлением о том, что писатель вдохновлялся неуловимой и легендарной древнеегипетской "Книгой Тота" (Libro di Thoth), которая является почти псевдобиблией! По крайней мере, так может показаться, хотя "Книга Тота" всегда упоминалась в Герметизме, поскольку она нашла некоторое подтверждение своего существования в "Папирусе Туриса" (Papiro di Turis), переведённом и опубликованном в Париже в 1868-ом году. (прим., — "Папирус Турис" — древнеегипетский документ, в котором содержится наиболее старое из известных на сегодняшний день упоминаний об этом грозном магическом инструменте — "Книге Тота"). 

Я написал "является почти псевдобиблией", поскольку фрагменты "Книги Тота" реально существуют, наряду с огромным количеством прочих апокрифических текстов, в последствии слившихся в более доступную древнеегипетскую "Книгу Мёртвых" (Libro dei Morti), использовавшуюся со времён раннего Нового Царства, в период с 1550-х годов до нашей эры и, приблизительно, до 50-х годов до нашей эры. Сборник представляет собой собрание магических заклинаний, призванных помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в загробной жизни. 

"Книга Тота" — пожалуй, один из самых загадочных текстов, когда-либо существовавших в истории. Согласно традиции, эта тёмная и очень могущественная книга содержала описание главного "заключительного ритуала", способного трансформировать (превращать) человека в Царя Мироздания. Таким образом, этот магический фолиант воспринимается как нечто невообразимое и гораздо более мощное, чем любой другой эзотерический текст, написанный в последующие тысячелетия. В неустановленную до-Потопную эпоху, во временном промежутке от 10.000 до 40.000 лет назад, то есть, задолго до появления какой-либо исторически известной цивилизации, древнеегипетский полубог-получеловек ТОТ — бог Луны, мудрости, науки, магии и искусства, которого древние египтяне позднее станут изображать с головой птицы Ибис и, которому будут поклоняться в загадочном городе Гермополь Великий (современный египетский Эль-Ашмунейн), изобрёл письменность с целью составления особого манускрипта, заложенного в основе всех инициатических знаний.

 

Справа: Бог ТОТ, дважды Великий, второй Гермес, главный советник бога солнца РА. Древние египтяне считали ТОТа автором всех научных, религиозных, философских и магических произведений. Древние греки также утверждали, что он является истинным автором всех работ во всех отраслях знания, человеческого и божественного. Все древнеегипетские писцы повсеместно поклонялись Тоту.

Как повествуется в древнеегипетском документе "Папирус Турис", о котором шла речь выше, за несколько тысячелетий до нашей эры группа верховных сановников решила свергнуть могущественного фараона благодаря мощной магической формуле, содержавшейся в "Книге Тота". Однако, фараону удалось избежать заговора и казнить предателей, после чего он решил уничтожить ужасную книгу. Согласно другому источнику — надписи на магико-астрологической и медицинской стеле Меттерниха, очень ценном археологическом артефакте, подаренном Османским губернатором и фактическим правителем Египта Мухаммадом Али Пашой (1769-1849) канцлеру Австрии Клеменсу фон Меттерниху (1773-1859) и хранящемуся ныне в Нью-Йоркском художественном "Метрополитен-музее", сам божественный Тот хотел уничтожить свою книгу, поскольку она была сочтена им слишком опасной. 

По свидетельству другого известного папируса, хранящегося в Каирском Государственном музее, это объясняется ещё и тем, что сама книга, по-видимому, обладала особой непредсказуемой мстительностью, по отношению к своим обладателям. Принц Сети I (1324-1279 до нашей эры), сын фараона Рамзеса II Великого, собирал древние рукописи эзотерического характера, чтобы проникнуть в мир оккультизма. В его коллекции не хватало только самой загадочной "Книги Тота", и он решил во что бы то ни стало, выкрасть её из древней гробницы в окрестностях Мемфиса. Но кража вызвала сильное и страшное проклятие, которое заставило духов разгневаться на Сети и всю его семью. В итоге, принц погиб вместе со своими тринадцатью братьями. Спасся только пятнадцатый, Минептах, впоследствии ставший фараоном. Другие папирусы из Древнего Египта также рассказывают различные истории об этом оккультном тексте, но все они заканчиваются одинаково: опасная "Книга Тота", в конечном счёте, уничтожается.

Однако, действительно ли дела обстояли так? Действительно ли всемогущая Книга Тота была уничтожена? Или, возможно, она пережила египетский период и дошла до нашей цивилизации? Оригинальная "Книга Тота" остаётся недоступной ещё со времён древних египтян, однако память о ней сохранилась нетронутой на протяжении тысячелетий: любопытно почему? Многие исследователи готовы поклясться, что и сегодня некоторые старейшие тайные общества хранят копии этого произведения. Попробуем выяснить правду об этом ужасающем тексте и о том, как ему удалось повлиять на все последующие эзотерические произведения и документы. Попытаемся приоткрыть мрачные двери оккультного мира Древнего Египта.

Когда, начиная с 4 века до нашей эры, греки вступили в контакт с Египтом благодаря Александру Македонскому и династии Птолемеев, произошло слияние философской и религиозной мысли двух культур. Фигура египетского бога Тота, носителя мудрости и знаний, слилась с фигурой аналогичного греческого бога Гермеса (у древних римлян — Меркурия). В итоге, между первым и третьим веками нашей эры, ряд оккультных "герметических" сочинений различных эллинистических учёных, такие работы как: "Core Mondi" (Основной мир), "Поймандр" (Pymander), посвящённый мирозданию и пониманию Разума, и религиозно-философский трактат "Асклепий" (Logos teleios), были приписаны синкретическому божеству Гермесу Трисмегисту, считавшемуся в герметической традиции божественным пророком — автором теософского учения, а затем эти и други рукописи были собраны в так называемый "Корпус Герметикум" (Corpus Hermeticum), труд, позднее переведённый на латынь итальянским религиозным философом Марсилио Фичино и почти полностью сохранившийся до наших дней. Согласно этой "новой книге Тота", которая, по преданию изначально была написана на драгоценной Изумрудной Скрижали, человек — это не единое целое существо, а микрокосм, являющийся частью вселенского макрокосма, где "всё, что находится вверху", неумолимо влияет на "всё, что находится внизу". 

Рассмотрим ещё один вопрос: какое отношение имеют к этому древнему эзотерическому тексту загадочные Карты Таро?

В работе французского философа-мистика 16 века Гийома Постеля "Ключ к вещам, сокрытым от Сотворения Мира" (1540), рассказывается, что колода Таро — есть не что иное, как популяризированная версия древней "Книги Тота", первоначально состоявшей из 78-ми скрижалей из чистого золота с иероглифами и символическими рисунками, содержащими все знания о нашем прошлом и будущем. Два столетия спустя французский учёный, масон, оккультист и астролог Антуан Кур де Жебелен (1719-1784) развил этот тезис в своем монументальном произведении "Первобытный мир" (1786).

В 1783 году, другой французский оккультист и исследователь Жан-Батист Альетт (1738-1791), очарованный данной концепцией, опубликовал работу под названием "Способ воссоздать себя с помощью колоды карт, называемой Таро", до сих пор считающуюся классическим справочником по картомантии Таро, а в 1789 году собственноручно разработал колоду карт, точно такую же, какой, по крайней мере в его представлении, должны были быть оригинальные египетские карты. Сообразительный Альетт этим не ограничился, а переименовал карты в "Таро Эттейла" (его имя, написанное наоборот), став в итоге богатым и первым наиболее известным в истории профессиональным предсказателем Таро. С этого момента карты Таро стали использовать для предсказания будущего, а об их игровом применении (до этого они также использовались как игральные карты) практически забыли. И сегодня во всём мире постоянно появляются новые колоды, сознательно и бессознательно предлагающие очередные интерпретации магической "Книги Тота".

В 1925-ом году, в одном из своих фантастических произведений "Книгу Тота" так же упомянул ещё никому неизвестный участник "Круга Лавкрафта" американский писатель Роберт Ирвин Говард, один из гениальных авторов фэнтези-литературы. В своей истории Роберт Говард рассказывает об утраченной первобытной цивилизации, предшествовавшей появлению самих египтян... Говард утверждал, что смог разыскать древние кодексы и манускрипты (многие из которых, как теперь известно, содержались лишь в его безграничном воображении!), где некий царь и маг по имени Тот-Амон властвовал в Царстве Хаоса и поклонялся змееподобному богу Сету. Спустя время он вновь обратился к этой концепции в своём первом произведении о знаменитом киммерийце Конане, но это уже другая история...

Рождённая для того, чтобы заключить в себе и освоить самое высокое и чистое знание, "Книга Тота" была взята на вооружение большинством последующих цивилизаций. Даже эллинистический мир попытался сделать знания из этой книги своими, то же самое можно сказать и о средневековой, а также современной и новейшей эпохах. Неудивительно, что создатель Конана-варвара, писатель Роберт Ирвин Говард попытался создать что-то подобное, вернув "Книгу Тота" в удивительный антураж своих фантастических рассказов. 

Вернёмся к Лавкрафтовскому "Некрономикону"...

Несколько других подсказок, оставленных Лавкрафтом в его рассказе "История Некрономикона" (1927), заставляют нас думать, что писатель действительно мог вдохновляться упомянутым текстом, поскольку он сам утверждает, что безумный араб Аль-Хазред (или, быть может, гораздо более реальный учёный Аль-Хазен?) исследовал катакомбы египетского города Мемфиса и — о, воля случая! — "Книга Тота", или то, что от неё осталось, была найдена именно в этом городе. Совпадение, конечно, всего лишь совпадение... 

Абу Али ибн аль-Хайсам (965-1039 гг.) — арабский учёный, математик, астроном и физик-оптик, родом из иракской Басры, в средневековой Европе упоминался под латинизированным именем Аль-Хазен. Был приглашён в Египет, однако из-за отказа выполнить невозможное поручение гениальный учёный впал в немилость мстительного египетского халифа Аль-Хакима Биамриллаха из династии Фатимидов, объявившего себя воплощением Божества, который подверг его моральному унижению, домашнему аресту и конфискации всего имущества. Ради спасения собственной жизни, несчастный и нищий Аль-Хазен около 12-ти лет вынужден был бродяжничать и притворяться сумасшедшим, вплоть до убийства халифа преемниками. После чего учёный получил свободу и в почёте прожил в Каире до самой смерти. Он сыграл настолько важную роль в арабской науке и культуре, что был увековечен на Иракской денежной банкноте в десять динаров.

Можно ли всерьёз исключать, что Лавкрафт с его энциклопедическими познаниями не знал о тех далёких событиях? Можем ли мы исключить, что на создание своего воображаемого "безумного араба" его мог вдохновить реальный "сумасшедший араб", прибегнувший к несуществующему безумию, для того чтобы спасти свою жизнь? Некоторые спонтанные подозрения появляются...

Какой же вывод можно сделать на данный момент? Возможно, смахнув пыль со старых томов, и вставив недостающие кусочки в сложную мозаику гипотез, утверждений и опровержений, созданных вокруг самой известной и противоречивой цитаты Лавкрафта, мы рано или поздно сможем пролить свет на существование или отсутствие самой неуловимой книги, когда-либо цитировавшейся в эзотерической библиографии: "Некрономикона". Может быть, нам удасться отыскать копию – почему бы и нет? – с более точной, достоверной и понятной версией известного двустишия безумного араба Абдул-аль-Хазреда или Аль-Хазена, который действительно существовал? Это могло бы привести нас к первоисточнику.

Речь идёт о двустишии "Пх'нглуи мглв'нафх Ктулху Р'льех вгах'нагл фхтагн" (В своей обители Р'льехе, мёртвый Ктулху ждёт и грезит), которое было переведено (по всей очевидности) самим Говардом Лавкрафтом.

Всем известно, Некрономикон не существует!

Или, ещё точнее, возможно, его не существует под этим названием, может быть, бесполезно искать его в различных библиотеках, где – знаю, знаю, я преувеличиваю! — он мог "жить" под вымышленным именем, возможно, с большим буквенно-цифровым индексным кодом DDC или UDC, или каким-то другим, с которым "некто" поместил его туда. (прим., — DDC — десятичная классификация Дьюи, система классификации книг для публичных библиотек, разработанная в 1873 году американским библиотекарем Мелвилом Дьюи; UDC — универсальная десятичная аналитико-синтезированная система классификации для произведений науки, литературы и искусства, периодической печати, различной документации и картотек, разработанная в 1895 году бельгийскими библиографами Полем Отле и Анри Лафонтеном). Не хватает только кода ISBN, и тогда работа по "дезинформации" была бы завершена полностью! 

И всё же, мы совершенно уверены, что где-то, в какой-то пыльной и забытой библиотеке, действительно существует нечто похожее на широко обсуждаемый и "печально известный" Некрономикон. Автор статьи убеждён в этом уже давно, с тех пор как сорок лет назад впервые прочёл произведения странного писателя — великого Говарда Филлипса Лавкрафта, персонажа, что нельзя не учитывать, чрезвычайно сложного, сколь угодно гениального, однако с самого раннего детства страдавшего от бесконечных проблем психологического свойства. Он был подвержен постоянным нервным срывам, по всей видомости по вине матери, считавшей его "уродливым" и не разрешавшей ему выходить из дома, он также страдал от различных физических проблем, не позволявших ему посещать школьные занятия, и постоянных мигреней, вызванных, скорее всего, падением со строительных лесов в подростковом возрасте. 

Лавкрафт всегда жил в тени женских фигур, помимо матери представленных двумя его родными тётями, проявлявшими слишком чрезмерную заботу. Единственная женская фигура, появившаяся в его странном существовании — это Соня (Софья) Симоновна Шафиркина-Хафт Грин, с которой он заключил брак в марте 1924-го года. Очень странный брак, возможно даже, полностью "платонический", продлившийся совсем недолго, но, вполне вероятно, повлиявший на его литературную деятельность, поскольку Соня Грин, предположительно могла быть ученицей известного оккультиста Алистера Кроули, Великого Зверя, самого знаменитого "мага" XX века.

Поскольку впервые "Некрономикон" упоминается в сентябре 1922-го года в рассказе "Пёс" (напомним, что Грин познакомилась с Лавкрафтом 12-го марта 1921-го, и даже, написала для него в июне 1922-го основную часть рассказа "Ужасный случай на Мартинз-бич"), было бы вовсе не безосновательно иметь некоторые подозрения в отношении его "музы". 

При этом совершенно не исключено, что "Некрономикон" также может происходить от упоминавшегося Лавкрафтом знаменитого трактата "Ключи Соломона" (Clavicula Salomonis) — псевдоэпиграфического гримуара магических заклинаний и формул, приписываемого Царю Соломону, однако, вероятнее всего, относящегося к итальянской Эпохе Возрождения 14-15 века, известного благодаря "Книге чёрной магии и пактов" (1898) влиятельного оккульного британского автора, масона и члена организации "Золотая Заря" писателя Артура Эдварда Уэйта (1857-1942), в том числе "Некрономикон" также может являться производным детищем от гримуара "Цель Мудреца" ("Пикатрикс"; лат. Picatrix), сложного арабского средневекового манускрипта по церемониальной магии, астрологии и талисманам, датируемого 10-11 веком. Но это тоже, уже другая история...

Странная книга, гениально сбивающая всех с толку...

С самого начала появления христианства перед Церковью всегда стояли задачи борьбы с ересью и запрет на чтение текстов, считавшихся опасными для жизни. К примеру, уже во время проведения первого Никейского Собора в 325 году было запрещено чтение произведений греческого христианского теолога Оригена (ок.185 — ок. 253 н.э.) и древнегреческого философа-стоика Ария Дидима (между 1 век до н.э. — 1 век н.э.). Несколько десятилетий спустя римский Папа Иннокентий I перечисляет серию апокрифических книг, чтение которых, скажем так..., категорически "не рекомендуется".

Ниже на фото: титульный лист "Справочника запрещённых книг" выпуска 1564 года, включавшего в себя около двухсот изданий.

В 1559 году, Священная Канцелярия Ватикана опубликовала в Риме "Каталог Еретических книг" (Cathalogus librorum Haereticorum). Как сказано на первой странице другой любопытной книги, выпущенной в 1994 году римским издательством "Фануччи" (Fanucci), в этом средневековом справочнике еретических изданий "...перечислялись тома, чтение которых проклянёт души верующих: среди них был и Некрономикон...".

Рассмотрим книгу от издательства "Фануччи" более внимательно, поскольку она полна необычных "сведений", которые очень сложно проверить. Но все они чрезвычайно интересны, даже если часто, слишком часто, вводят нас в заблуждение: 

"...По случаю выхода в 1978 году первого массового американского издания "Некрономикона" (позднее, разумеется, перизданного в Италии тем же самым издательством "Фануччи!") — издатель и все те, кто сотрудничал, принимал участие в издании, продаже и распространении "запрещённой" книги (типографы, складисты, перевозчики), в январе 1980 года были отлучены Ватиканом от Церкви". 

Справа: обложка итальянского издания "Некрономикон. Тайная книга Г.Ф. Лавкрафта" (изд-во: "Фануччи", 1979).

Разумеется, этого последнего, крайне невероятного заявления вполне достаточно, чтобы любой читатель, интересующийся происхождением и историей странной псевдобиблии, насторожился! Однако, при внимательном вгляде, книга не случайно названа Некрономикон. "Запретная книга" Говарда Лавкрафта действительно полна подсказок, над которыми стоит поразмыслить. Подсказок, направленных к размышлению над вопросом "Чья выгода?" в первоначальном (относительно), и гениальном, культурологическом введении читателей в заблуждение, осуществлённом "отшельником из Провиденса" в отношении исследуемого нами "Некрономикона", и заканчивая тем, что в дальнейшем, ловко дезориентируя читателя, было вставлено в различные издания от "Фануччи", чтение которых — конечно, не без доли здорового скептицизма! — я всё-таки настоятельно рекомендую любителям Лавкрафтианской литературы. 

Автор данной статьи начал заниматься этими странными событиями с 1979 года, и как раз примерно в то же самое время итальянское издательство "Фануччи" выпустило книгу под названием "Некрономикон. Тайная книга Г.Ф. Лавкрафта" (Necronomicon — Il libro segreto di H. P. Lovecraft, Fanucci, Roma) — исследование, рассказывающее о повторном открытии древнего города Куту на юге Ирака и гробницы внутри Храма Молитвы, выявляющей существование прото-Некромикона, который, благодаря переписыванию многими переписчиками, из глубины веков дошёл до наших дней. Издание, которое, разумеется, многие читали перечитывали снова и снова, привлечённые, прежде всего, публикацией в ней эссе американского критика, писателя-фантаста и лауреата более двух десятков Премий "Хьюго" Дэвида Роуленда Лэнгфорда — "Расшифровка рукописи Джона Ди" (1978), рассказывающем о компьютерном подходе к изучению загадочной средневековой рукописи "Liber Logaeth" знаменитого "мага" 16 века. Также известная под названиями "Слово Божие", или "Liber Mysteriosum Sextus et Sanctus" ("Книга Таинств Шестая и Священная"). 

Ниже слева: обложка английской книги "Некрономикон Джорджа Хэя" 1980 года (2-ое изд. с новой редакцией), выпущенной "Corgi Childrens".

Вернёмся к тексту издания от "Фануччи", опубликованному — как мы читаем на титульном листе — "под редакцией Джорджа Хэя...". Конечно, уважаемый британский автор, редактор, и энтузиаст научной фантастики Джордж Хэй (1922-1997), являлся основателем созданной в 1971 году английской исследовательской Организации Научной Фантастики при Политехническом институте Восточного Лондона, а в 1980 годы стал президентом Общества Герберта Джорджа Уэллса, и аккредитованным историком научной фантастики. Что, однако, мало способствует степени достоверности того, что содержится в этой книге, скажем так, если подходить с "научной" точки зрения. 

Кроме того, работая с 1976 года в издательской области литературы о таинственном, автор этой статьи хорошо понимает, что в случаях с подобной литературой нередко необходимо вставлять в текст имена писателей, которые, судя по всему, были должным образом введены в бесконечные лабиринты "эзотерического" знания и знают всё (или во всяком случае многое) о "загадках", спрятанных в закромах истории. 

Часто эти авторы присутствуют в реальности, порой они скрываются за псевдонимом, но иногда... их вообще не существует! И это порой заставляет тех, кто проводит исследования в определённом направлении "терять компас" — да и терпение тоже! Это всё равно, как если бы я — Роберто Вольтерри в какой-нибудь своей книге или статье написал: "...всем хорошо известно, что знаменитый профессор Джозеф Тизи Яковелли недавно опубликовал книгу в издательстве "Знак Повеления" (Il Segno del comando), в которой наконец-то раскрыто местонахождение Ковчега Завета...". 

Конечно, многие тут же засуетились бы (а кто бы не засуетился?), с целью найти такую исчерпывающую публикацию, обратились бы к своему привычному книготорговцу, обыскались её в Интернете, искали бы по названию издательства, что возвернуло нас к чёрно-белой теледраме многолетней давности — но... так ничего бы и не нашли! Они попробовали бы ещё раз, старательно набрав в "Google" имя профессора Джозефа Тизи Яковелли, однако вновь не получили бы ни мельчайшего результата! Ну, разумеется! Потому как никакого "знаменитого профессора" Джозефа Тизи Яковелли не существует – по правде говоря, это имя моего близкого приятеля, который много лет назад ушёл из жизни... – а издательства с корпоративным названием "Знак Повеления", навеянным одноимённым популярным готическим фэнтези-сериалом 1971 года, снятым по сценарию известного писателя Джузеппе Д'Агаты, увы ещё не создано.

.

.

.

Жёстко говоря, на первый взгляд это можно назвать "дезинформацией". Но кому это выгодно? Какая польза от того, что мы распространяем не обычное, здоровое и конструктивное "сомнение", а вредоносную новость, лишь отнимающую у всех время? Безусловно, никакой. Тем не менее, почти во всех сочинениях, так или иначе связанных с "Некрономиконом", появляются несуществующие имена, даты, тексты, места и события...

Ещё раз вернёмся к изданию "Некрономикон. Тайная книга Г.Ф. Лавкрафта" (1979), опубликованном под редакцией Джорджа Хэя издательством "Фануччи", о которой уже шла речь выше...

На фото справа: отец Говарда — Уинфилд Скотт Лавкрафт.

На странице номер 56, с интересным абзацем от Колина Уилсона — признанного исследователя в области загадочного — в его статье "Введение в Некрономикон", читаем следующее: "...Летом 1976 года я вскользь упомянул о работе над нашим "Лавкрафтовским проектом" своему другу доктору Карлу Тауску из Венского Технологического Института. И он заставил меня расширить глаза, рассеянно заметив, что когда-то слышал о том, что отец Лавкрафта являлся членом организации, практикующей древнеегипетское масонство...". 

Очевидно, нет ничего странного в том, что Уинфилд Скотт Лавкрафт, отец Говарда, как и его дед, также мог состоять в какой-то масонской ложе, однако "аномальным" во всём этом выглядит тот факт, что в упомянутом "Венском Технологическом Институте" (на Карлсплатц 13-1040, в столице Австрии) — может быть, именно в этом институте? — нет никаких сведений о том, что доктор Карл Тауск когда-либо там работал. Мне вообще не удалось найти в интернете ни одного Карла Тауска, хотя бы слабо связанного с технологическими исследованиями или тому подобным. По факту, никакого Карла Тауска не существует!

Всё же, если бы он действительно принадлежал к академическому корпусу вышеупомянутого института, то, несомненно, в своё время опубликовал бы какое-то научное исследование, на него бы конкретно ссылались в определённых библиографиях, словом, он бы... действительно существовал!

Идём дальше... Занимаясь классическим "разгребанием" статьи Колина Уилсона о Лавкрафтовской "тайне", на странице 60 читаю: "...Доктор Станислаус Хинтерштойссер — причём на титульном листе он указан как "участник написания книги" — является автором работы по истории финансовой политики последнего десятилетия существования Австро-Венгерской Империи. Доктор Хинтерштойссер родился в Лигнице (Силезия) 23 августа 1896 года, в 1925-ом защитил диссертацию по теории политики в Дрезденском Университете и большую часть жизни прожил в Вене...". 

Что ж, теперь попытайтесь, если есть желание, найти в интернете хоть какие-то сведения об этом призрачном персонаже и вы тоже не найдете абсолютно ничего! Точнее, поправлюсь: зато немало информации о Станислаусе Хинтерштойссере, и о Карле Тауске, и других неизвестных незнакомцах, с которыми мы сейчас "познакомились", вы найдёте на всех сайтах, посвящённых "Некрономикону". На любых языках! И всё это происходит по очень простой причине: если копирование из одной книги называется у нас "плагиатом", то копирование из десяти, ста или тысячи книг называется "исследованием библиографии"!

И все почитатели "отшельника из Провиденса" только и делают, что занимаются "библиографическими исследованиями" этой псевдобиблии, цитируя друг друга или приводя отрывки из разных книг, подобных той, что мы сейчас рассматриваем, возможно названной так несправедливо и опубликованной в 1979 году издательством "Фануччи". А издательско-редакционная "вода", в которую десятилетиями погружался "Некрономикон", становится от этого всё более и более мутной! 

В мутной воде... рыбу ловить лучше! 

Попробуйте, допустим, отыскать в любой поисковой системе работу под названием "Prolegomea zu einer Geschichte der Magie", будто бы написанную тем самым Станислаусом Хинтерштойссером после прочтения им эссе доктора Томсона Джея Хадсона "Закон психических явлений: исследование гипноза, спиритизма, психотерапии и т.д." (1893), одолженного ему ни кем иным, как знаменитым швейцарским психиатром, философом и мистиком Карлом Густавом Юнгом... Во всяком случае, если текст Томсона Хадсона действительно реально существует, то вот работа Хинтерштойссера оказывается совершенно неизвестной даже высокоэффективному поисковику "Google". Как и многие другие "труды", скрупулёзно цитируемые в различных статьях, посвящённых "Некрономикону", названия и тексты, которые ещё предстоит... написать! Короче говоря, "Некрономикон" самая знаменитая "псевдобиблия" из всех "псевдобиблий"!

Однако, нас ещё не закончило удивлять эссе Колина Уилсона!

Так, на странице номер 61 вы можете прочесть следующее: "...В одном из своих писем он формулирует достаточно спорное утверждение о том, что Граф Калиостро после смерти оставил своим последователям некоторые рукописи, включая оригинал Некрономикона...", и далее, на странице 63, добавляет следующее: "...личность "Высокого Кедра" (имя некоего посвящённого адепта), который научил Уинфилда Скотта Лавкрафта — отца ГФЛ — читать Некрономикон... и загадочную историю парижского прокурора Фукье де Тенвиля, с помощью пыток, получившего Некрономикон от последователей Калиостро". Это же настоящая сенсация!

Надо сказать, что государственный обвинитель и видный деятель Великой Французской революции Антуан Квентин Фукье де Тенвиль (1746-1795), отличался особой жестокостью и несправедливостью при вынесении приговоров, и после падения диктатуры Робеспьера был предан суду и казнён на гильотине. По воспоминаниям очевидцев, по дороге на эшафот Фукье де Тенвиль осыпал ликующую толпу особо ужасными предсказаниями будущего. Его имя принадлежит к весьма небольшой категории реально существовавших исторических персонажей, цитируемых в различных очерках, посвящённых исследованию "Некрономикона". Один из немногих! 

Справа: одна из картин с изображением Графа Алессандро Калиостро.

Чего нам только ещё не хватало в этом запутанном (я уверен, очень искусно запутанном) деле "Некрономикона", так это появления знаменитого авантюриста, алхимика и мистика Алессандро Калиостро — "Великого Копта", который, несомненно, являлся одним из самых видных масонов 17 века, выступавшим со своей собственной теорией совершенствования и реально разработавшим учение под названием "Египетское Масонство". Он распространял о себе невероятнейшие слухи в обществе (как считают исследователи, с целью политической саморекламы): например, рассказывал о том, как побывал внутри дрених египетских пирамид Мемфиса и встретился с тысячелетними бессмертными мудрецами, хранителями тайных знаний божественного пророка Гермеса Трисмегиста. Надо сказать, что вплоть до середины 18 века фигуру Трисмегиста рассматривали как когда-то реально существовавшее историческое лицо. Вскоре все новые масонские Ложи заявили о своей приверженности "Древнеегипетскому уставу Калиостро".

Слева: изображение французского прокурора Антуана Фукье де Тенвиля, казнённого на Гревской площади в Париже в 1795 году. По слухам, он мог обладать одной из копий запретного "Некрономикона".

.

.

.

Кроме того, вымышленный австрийский доктор Станислаус Хинтерштойссер из Вены, якобы писал о том, что "...Некрономикон — это не труд одного человека — "безумного араба" Аль-Хазреда, а скорее сборник магических материалов из древней Аккадии, Вавилонии, Персии и Иудеи, по всей вероятности, составленный средневековым арабским философом, математиком и астрологом Абу Юсуфом Аль-Кинди..." (мы уже упоминали о нём в начале статьи). В тексте также утверждается, что "...Некрономикон содержит реликвии древней магической традиции, существовавшей ещё до появления человечества". (прим., — в последние годы текст этого письма проходит по литературным базам как рассказ под названием "Письмо доктора Станислауса Хинтерштойссера", написанный, как указывается, Джорджем Хэем).

Справедливости ради, следует отметить, что в библиографических исследованиях, касающихся "Некрономикона", некоторые цитаты порой оказываются правдивыми!

Ниже: члены американской масонской организации "Высокие Кедры Ливана в Северной Америке".

"Кто это, Высокий Кедр?" — поинтересуется какой-нибудь, читающий эссе Колина Уилсона, мандзонианец "дон Аббондио" (прим., — "мандзонианец" — подразумевается известный литературно-языковой "мандзонианский стиль", итальянского писателя и поэта Алессандро Мандзони, 1785-1873). По всей видимости, загадочность здесь объясняется тем, что "Высокие Кедры Ливана в Северной Америке" (Tall Cedars of Lebanon of North America) — одна из многочисленных масонских организаций, реально действующих в США с 1840 года. Таким образом, мы можем предположить, что Уинфилд Скотт Лавкрафт мог "научиться читать Некрономикон" — либо, связанный с ним иной текст или гримуар  — посещая эту или подобную масонскую организацию. Если, конечно, то, что пишет Колин Уилсон, является достоверным! Вполне возможно, Уилсон имел в виду именно эту организацию, когда задавался вопросом, кто мог научить отца Говарда Лавкрафта "читать и понимать Некрономикон"... 

В своём эссе "Тайна Г.Ф. Лавкрафта" (1978) Колин Уилсон утверждал, что отец Лавкрафта, будучи адептом северо-американского отделения Египетского Масонства, в частности владел англоязычной копией "Некрономикона", переведённого в 15 веке знаменитым британским оккультистом Джоном Ди; поэтому Лавкрафт должен был знать этот текст с детства, а затем мог приписать его собственной выдумке, чтобы не порочить имя и память отца. В свою очередь, в 1979 году Уилсон, исходя из этих предположений, в со-авторстве и под редакцией Джорджа Хэя опубликовал в Англии книгу под названием "Некрономикон: книга мёртвых имён" (её итальянская версия стоила издательству "Фануччи" судебного иска), текст которой, по утверждению Уилсона, является именно версией перевода Джона Ди, точно воспроизведённого с оригинала, хранящегося в Британском музее. На самом деле, как пишут исследователи Джанни Пило и Себастьяно Фуско в предисловии к итальянскому варианту издания: "в своей книге Уилсон воспроизводит все отрывки из Некрономикона, включённые Лавкрафтом в собственные рассказы, помещая этот материал в контекст, образующий трактат по заклинательной магии, смоделированный по структуре древних гримуаров — форм, с помощью которых маги прошлого вызывали духов и демонов всех мастей...". Именно по поводу этого текста в 2001 году один из читателей подал в суд на издательство "Фануччи" за предоставление "недостоверной информации", поскольку издательство решило назвать в честь Лавкрафта текст, который, по всей очевидности, вовсе не являлся "Некрономиконом", а содержал различные эссе о магическом тексте, написанные современными авторами. К слову сказать, издательство "Фануччи" в итоге проиграло дело и было вынуждено сменить обложку с названием книги.

И, это лишь несколько перечисленых примеров того, как вокруг "Некрономикона" — по причинам коммерческого свойства, связанным с издательским бизнесом, или же из-за других обстоятельств, когда "Дьявольский навоз", характерный для большей части эзотерического пространства, возможно, уступает место культурным аспектам — уже давно бушует шквал того, что сегодня называют фейковыми новостями! 

К данному пункту исследования мы в ближайшее время вернёмся ещё раз, с другими любопытными примерами, стоившими автору нескольких месяцев расследования, чтобы установить, сколько в них было правды или же насколько сложным и изощрённым являлось искажение... 

.

                                                                                                          *** 

.

Autore: © 2014 Roberto Volterri.

Newsletter "IL PUNTO sul MISTERO".

Copyright © 2014-2023 www.ilpuntosulmistero.it

Web fanzine "LA ZONA MORTA".

Copyright © 2007-2023 www.lazonamorta.it

Перевод: © 2023 ZaverLast.

Ссылка-1: http://www.ilpuntosulmistero.it/necronomi...

Ссылка-2: http://www.lazonamorta.it/lazonamorta2/?p...

Ссылка-3: https://www.visionealchemica.com/il-libro...

______________________________________________________ _____________

                                                                                                           * * *

Существовал ли на самом деле наиболее известный из всех "запрещённых" фолиантов, так до сих пор и не найденный "Некрономикон"? Где-нибудь между литературным вымыслом, отсылками к забытым легендам и верованиям, более или менее достоверными открытиями и сокрытыми истинами, на пути к миру, находящемуся где-то посередине истории и фантастической мифологии. 

Начнём с главного вопроса: существует пресловутый "Некрономикон" или нет? Действительно ли это часть так называемой «Псевдобиблии» — то есть книг мнимых, которых нет — или же, «отшельник из Провиденса» — писатель Говард Филлипс Лавкрафт, не совсем сам изобрёл Мифы о Ктулху, Йог-Сототе, безумном арабе Абдул Альхазреде и весь тот огромный, невероятный пантеон, пронизывающий вселенную своими захватывающими и ужасающими литературными приключениями? 

И давайте сохраним "спокойствие", столь необходимое нам для рассмотрения темы, где смешиваются художественная фантастика, ссылки на преданные забвению мифы и религии, более или менее заслуживающие доверия "библиографические открытия" и "необъяснимые археологические находки", которые было бы интересно исследовать с определённой долей скептицизма, но непредвзято.

Прежде всего, будет правильным пояснить, что я, разумеется, не намерен поддерживать тот или иной тезис: то есть заявлять — как мне часто приходилось читать — о том, что "наконец-то" в какой-то обычной, неизвестной и позабытой библиотеке был найден манускрипт, который кажется является "...оригинальной копией запрещённого дьявольского текста...", и я не собираюсь, размахивая обнажённым мечом, утверждать, что "Некрономикон" — это "определённо" всего лишь "Псевдобиблион", просто удачный термин, предложенный писателем Лайоном Спрэг де Кампом для обозначения книг... воображаемых. 

То есть книг, цитируемых практически везде, в самых разных литературных произведениях, где даже приводятся целые отрывки из текста! Которые, однако, никогда не были написаны и не существуют! 

В различных журналах — более или менее "отраслевых" — я неоднократно высказывался о том, что в мои намерения не входит распространение "глагола Уверенности": на самом деле я считаю гораздо более "полезным" и продуктивным распространять здравый "глагол Сомнения". Однако "умеренно и аккуратно", поскольку, как утверждал знаменитый французский математик и философ Анри Пуанкаре (1854-1912), "сомневаться во всём или верить во всё — это два одинаково удобных решения, поскольку оба они избавляют человека от задачи думать". 

И поскольку, перефразируя средневекового итальянского поэта Данте Алигьери (1265-1321), "...мы созданы не для того, чтобы жить, как животные, а для того, чтобы следовать добродетели и познанию..." (прим., — в оригинале у Данте звучит: "Вы созданы не для животной доли; Но к доблести и к знанью рождены...", — "Божественная комедия"), я хотел бы продолжить исследование, в любом направлении, без каких-либо предубеждений, без пагубных умственных измышлений, пытаясь постепенно отделить... "зёрна от плевел", информацию, и в достаточной степени "надёжные" данные от слишком... "подозрительных". 

Судьба Лавкрафта.

Говард Филипс Лавкрафт (1890-1937) родился в Провиденсе, штат Род-Айленд, в семье Уинфилда Скотта Лавкрафта и Сары Сьюзен Филлипс. Когда Говарду был всего один год, семья Лавкрафтов переехала в Оберндейл — одну из 13-ти деревень в западной части города Ньютон, штат Массачусетс, а затем в течении года переезжали в другие места, расположенные в окрестностях Бостона. Вскоре после этого у отца Говарда проявились первые признаки серьёзного психического заболевания, и он был помещён в психиатрическую клинику Провиденса. После чего будущий писатель вместе с матерью обосновались в прекрасном особняке деда и бабушки по материнской линии, где с ранних лет Говард научился читать и позднее стал посещать обширную библиотеку своего деда, увлёкшись греческой мифологией, античным миром, а также естественными науками, в частности химией и астрономией.

Из-за слабого здоровья и неудачного падения он был вынужден отказаться от "классического" обучения, однако посвятил себя самому разнообразному чтению и обширному осваиванию разнородных культур. Даже в области так называемых эзотерических, "запретных" знаний, оставаясь при этом — по крайней мере, как кажется внешне — глубоко скептичным и принципиально "прагматичным" по отношению к "оккультизму". 

В 1926 году он написал один из наиболее интересующих наше исследование рассказов  — "Зов Ктулху", где начали формироваться основные элементы того, что впоследствии составило "многоликий" и жуткий Пантеон, который, судя по всему, также "черпает" свои истоки из консультаций со зловещим "Некрономиконом". 

Писатель скончался в Провиденсе от раковой опухоли кишечника 10 марта 1937 года. Преданные читатели Говарда Филипса Лавкрафта, к числу которых я отношу и себя, простят мне краткое обобщение в описании жизни и обширной литературной деятельности странного "отшельника из Провиденса", но мне хотелось бы сразу перейти к основному пункту: какими библиографическими, историческими и археологическими данными мы располагаем относительно существования или несуществования "запретной" книги, "гримуара", такого как "Книга Мёртвых Имён", знаменитого "Некрономикона"?

Колонны Ирема. 

Прежде всего, что означает слово "Некрономикон"? И потом, что вообще такое — и является ли это — "Некрономиконом"?

"Термин — Некрономикон (от греческого "nekros" — мёртвый; "nòmos" — закон; "eikon" — образ, то есть "образ, или представление, закона мёртвых") пришёл мне в голову во время сна, включая этимологию", — так выразился сам Лавкрафт в письме своему другу Гарри О. Фишеру в феврале 1937 года. Однако был ли он в действительности искреннен? Существует подозрение, что возможно нет, особенно в свете "косвенных" связей Лавкрафта с небезызвестным британским оккультистом Алистером Кроули (1875-1947), который любил называть себя "самым извращённым человеком в мире" или "Великим Зверем", "Зверем 666" из Апокалипсиса Святого Иоанна, приверженцем "магических" исследований и — в особенности — практиком "Енохианской" магии, в свою очередь почёрпнутой из трудов другого великого знатока "запретных наук" времён правления английской королевы Елизаветы I — придворного доктора Джона Ди (1526-1608). Собранная Джоном Ди библиотека по науке и магии, была одной из крупнейших в Европе того времени, в ней насчитывалось более трёх тысяч книг, что для 16-го века являлось невероятно огромным количеством.

Ниже слева: гравюра 19-го века, на которой доктор Джон Ди и его помощник-медиум Эдвард Келли совершают Некромантский обряд по вызову призрака умершей женщины, используя тексты на "Енохианском" языке, которые, возможно, также могли вдохновить Говарда Лавкрафта...

Рассмотрим каким же образом может прослеживаться эта связь. Есть версия, что в 1918 году, когда Алистер Кроули находился в Нью-Йорке на эзотерической конференции, он познакомился с начинающей писательницей Соней Хавт Грин (1883-1972), молодой и привлекательной еврейской иммигранткой, интересующейся "церемониальной магией" и "пограничными опытами" (есть сведения, указывающие на то, что она могла посещать данную конференцию). 

Кроули, скорее всего, также мог посвятить её в "сексуальную магию", в ритуалы, основанные на тантризме, и в целый ряд других знаний, созданных на опыте, полученном "Великим Зверем" в области "Енохианских" ритуалов и исследований Тридцати Этиров (эфиров) — "многомерных" пространств и реальностей, своего рода "интермундий" — описанных в одной из его наиболее интересных книг — "Видение и Голос" (Либер 418), опубликованной в 1911-ом году. В ней рассказывается о мистическом путешествии автора, исследующего Тридцать Енохианских Этиров, — практика, первоначально разработанная в 16-ом веке доктором Джоном Ди и его помощником Эдвардом Келли (1555-1597). Эти видения имели место дважды: в 1900 году во время пребывания Кроули в Мексике, а затем в 1909 году в Алжире вместе с поэтом-оккультистом Виктором Б. Нойбургом (1883-1940). Из всех своих работ Кроули считал книгу "Видение и Голос" второй по значимости после телемической "Книги Закона". (прим., — "интермундии" — пространства между мирами, где по языческим представлениям древних находились равнодушные боги, которым не было никакого дела, ни до природы, ни до смертных людей. "Интермундии" упоминаются в работах древнегреческого философа Эпикура, основателя философского учения — эпикуреизма). 

Когда Лавкрафту исполнился тридцать один год, находясь в Бостоне 12 марта 1921 года он познакомился с Соней Грин — женщиной на несколько лет старше его, но, безусловно, более зрелой, чем он сам — с которой он вступил сначала в культурные, а затем и сентиментальные отношения, приведшие в 1924 году к их недолговечному браку. 

В том же 1921 году, в коротком Лавкрафтовском рассказе "Безымянный город", вцелом написанном в январе, но затем неоднократно переписанном и отправленном в журнал "Weird Tales" только 26-го июня, уже спустя несколько месяцев после знакомства с Соней Грин, впервые появляется имя "безумного" араба Абдул Альхазреда из Саны. В данной истории Альхазред ещё не назван автором таинственного "Некрономикона", будто бы, изначально увидевшего свет под названием "Аль-Азиф", и позднее, переведённого на греческий язык монахом Теодором Филетой из Константинополя, сделавшего его известным под нынешним именем. Авторство Альхазреда будет адресовано "Некрономикону" позднее в рассказе "Пёс", написанном Лавкрафтом в сентябре 1922-го года.  

Является ли тот факт, что он упомянул "безумного" араба Альхазреда и название "Некрономикон" вскоре после встречи с Соней Грин, только "совпадением"? И что это был за "город без названия"? Может быть, это был "мифический" Ирем зат аль-Имад, "Ирем из тысячи колонн", "осколок Рая на земле", столь важный в арабской "магической" мысли, поскольку считалось, что его построили джинны — "демонические" сущности арабского религиозного пантеона — во главе с царём Шаддадом, "владыкой племени Ад", своего рода гигантом-великаном, похожим на "нефилимов", описанных в Библии? 

Справа: рисунок загадочного город Ирем (Убар) с высокими стенами и башнями.

(прим., — Ади́ты — в Коране и мусульманских преданиях: один из древних исчезнувших арабских "народов" Аравии; представители которого отличались высоким ростом; "племя великанов", обитавшее на юге Аравийского полуострова. В древних писаниях адиты упоминаются в качестве примера того, как Аллах уничтожил возгордившихся и отказавшихся внять благим увещеваниям, нечестивых людей. Долгое время адиты жили в благоденствии, а затем проявили высокомерие и не последовали за пророком Худом, призывавшим их к единобожию, чем навлекли на себя гнев божий. В наказание за это на них была наслана засуха и ледяной ураган. Ураган, бушевавший восемь дней и семь ночей, полностью уничтожил племя адитов, по легенде спаслось лишь несколько праведников и пророк Худ).

"... Земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди её, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были и мы в глазах их..." (Ветхий Завет, Книга Чисел, глава XIII, 33, 34).

Может быть, "Ирем с тысячью колонн", упомянутый поэтом Омаром Хайямом (Рубаи, стих 272) и в самом Коране (сура 89:6), — это не менее мифический город "Убар с высокими столбами", описанный в Коране, погребённый в песках Аравии, также известный как "Атлантида песков", про который в своих хрониках писали древнегреческие историки Геродот и Птолемей? 

Затерянный город Убар, тщетно разыскиваемый со врёмен Средневековья целыми поколениями исследователей, сбитых с пути банальной ошибкой в транскрипции, сделанной секретарём-писарем из монастыря Эбнер, который в 1460 году при копировании древней Птолемеевской карты Аравии указал его местоположение на 78° градусе широты вместо 87° градуса? Убар, народ которого "...предавался всем старым грехам и изобретал новые..."? 

Ниже слева: британский маг Алистер Кроули.

Сегодня, однако, Убар уже не является таким уж "мифологическим", поскольку – в том числе благодаря спутниковым наблюдениям и фотоснимкам, полученным в 1984 году американским космическим шаттлом "Челленджер" – в пустыне Руб-эль-Хали, занимающей треть Аравийского полуострова и охватывающей территории четырёх государств, были обнаружены непонятные прямые линии, сходившиеся в одном месте. Эти линии оказались стенами древнего города. В начале 1990-ых сразу же несколько научно-исследовательских групп начали раскопки в установленном месте. В ходе археологической деятельности были открыты останки крупного древнего поселения, найдены части городской стены, обрамлявшей весь город, руины жилых домов, торговых сооружений и прочее. Археологи отмечают, что это был укреплённый город весьма внушительных размеров с высокими постройками и восемью башнями, оборудованный 10-ти метровыми стенами. Наиболее старое упоминание о городе Ирем ранее было найдено в текстах глиняных табличек города Эбла в Сирии, датированных около 2500 годами до нашей эры, и обнаруженных археологами в середине 1970-х.  

Может быть, Лавкрафт, благодаря своим отношениям с Соней Грин, узнал о мифах, ритуалах, названиях и историях, к которым имел доступ "маг" Алистер Кроули в своих занятиях по "Енохианской" магии, углублённо исследованных до него астрологом и алхимиком доктором Джоном Ди и его "медиумом" сэром Эдвардом Келли?

Может ли быть так, что он включил в свои рассказы детали этих мифов, части "кощунственного" пантеона, и "придумал" — для придания событиям большей "научной" глубины — "безумного поэта" Альхазреда и мифический "Некрономикон"? Который, возможно, существовал или реально существует, под другим названием, но с тем же "богохульным" содержанием... 

О "Некрономиконе" можно говорить много, а можно в противоположность всему, утверждать: что его никогда не существовало и не существует, что это ловкая литературная мистификация Лавкрафта, или что писатель цитировал его в собственных произведениях, основываясь на "каком-то" материале, который он вполне мог отыскать и прочесть в обширной библиотеке своего деда, возможно, не в оригинальной рукописи, а в каком-то ином труде, написанном в отдалённые времена, и посвящённом древним языческим культам, считавшимися "кощунственными". 

Манускрипт Войнича. 

Однако, ничего из вышенаписанного нельзя сказать о не менее загадочном "Манускрипте Войнича", реальное существование которого вполне может сделать правдоподобным и существование других подобных рукописей, хранящихся в закрытых фондах библиотек, доступных лишь немногим учёным. Впрочем, далеко не всегда в большей или меньшей форме интересующихся "эзотерическими" вопросами. 

Справа: изображение четырёх страниц загадочной "Рукописи Войнича", ныне хранящейся в библиотеке Йельского Университета (США).

Приписываемый некоторыми криптографами Роджеру Бэкону (1220-1292), монаху-францисканцу, профессору и философу, известному своими интересами к магии и "запретным наукам", в действительности, нам неизвестно ни кто его написал, ни что означают эти красивые, изящные тексты, комментирующие рисунки, которые "представляются" гербариями, потому что... мы не знаем, на каком языке они были написаны! Книга имеет формат "ин-октаво" (когда на одном типографском листе одновременно размещаются 8 листов или 16 страниц с текстом), её размер равен 15x23 сантиметра и сегодня она состоит из 204 страниц. Двадцать восемь оригинальных страниц, по-видимому, были утрачены.

Манускрипт содержит большое количество художественных изображений овощей и лекарственных растений, которых, однако, в большинстве случаев абсолютно не существует! — а также, включает в себя множество астрономических карт и небольшие рисунки обнажённых женских фигур. Пытаясь реконструировать его историю, можно с уверенностью сказать лишь о существовании письма, в котором упоминается данная рукопись, это письмо, направленное ректору Пражского университета, чешскому профессору Йоханнесу Маркусу Марци (1595—1667) и непосредственно адресованное немецкому учёному и монаху-иезуиту Афанасию Кирхеру (1602-1680), известному и эклектичному исследователю еретических и эзотерических тем. 

В 1666-ом году эта таинственная и нерасшифрованная рукопись попала во владение императора Богемии Рудольфа II, а затем на протяжении более двух столетий пылилась в хранилище огромной библиотеки школы иезуитов на вилле Мондрагоне во Фраскати, в нескольких километрах от Рима.

В 1912-ом году её приобрёл американский антикварный книготорговец польского происхождения Уилфрид М. Войнич (1865-1930), в честь которого она и была названа. Войнич разослал ряд фотографий рукописи различным специалистам по древним языкам и криптографии, но не получил ни одного переведённого текста, комментирующего загадочные иллюстрации. 

Никто не знал, на каком языке была написана книга, хотя статистический анализ частоты появления графических символов — "букв", из которых она состоит — подтверждает, что она была написана на структурированном языке, со своим чётким "синтаксисом" и собственной "грамматикой", отличным от индоевропейских языков, и в то же время странно похожим на полинезийские языки. 

После смерти польского библиофила "Манускрипт Войнича" хранился у его вдовы, а в 1961-ом году, после смерти последней, был выкуплен за 24.500 долларов щедрым американским антикваром австрийского происхождения Хансом П. Краусом (1907-1988), который в 1969-ом году, не сумев выгодно продать рукопись, в итоге передал её в дар книгохранилищу Йельского Университета США, где она до сих пор ревностно хранится в Бейнеке — библиотеке редких книг, под каталожным номером MS 408. В ожидании своей расшифровки. 

Правда и вымысел. 

Возможно ли сравнивать псевдобиблию "Некрономикон" с загадочным "Манускриптом Войнича"? 

Можно ли предположить, что в библиотеке своего деда по материнской линии, где Говард Лавкрафт начинал свои первые шаги в качестве всеядного читателя — и где он провёл, по его собственным словам, самые умиротворённые и вдохновляющие годы своего беспокойного существования, — он нашёл некий старинный фолиант, похожий на "Манускрипт Войнича", и черпал в нём вдохновение для "изобретения" и создания "собственной рукописи" — "Некрономикона"? 

Можем ли мы представить себе "отшельника из Провиденса", закрывшегося в своём кабинете — с причудливой привычкой работать при занавешенных окнах и с включенным светом — пытающегося расшифровать таинственные символы, непонятные буквы, загадочные слова того, что потом, возможно, он выдал за "несуществующее" порождение безумца Абдул Аль-Хазреда, блуждающего по безлюдным пустыням Аравии? 

Удалось ли ему это? Только ли воображал он свой тревожный пантеон чудовищных и устрашающих божеств, которыми пестрят его "кошмарные" рассказы? Или же Лавкрафт действительно где-то читал о забытых культах, и ритуалах, которые он всегда называл "непристойными" и "неописуемыми", и вставлял их в события, подсказанные ему его неиссякаемой фантазией? 

Ниже слева: гримуар "Некрономикон — чёрная магия в рукописи библиотеки Ватикана" (1993), автор Пьетро Пиццари.

Немало и таких, кто даже более или менее серьёзно утверждает о "тайных" связях Лавкрафта с Правительством США, с целью транспонировать человеческое восприятие и постепенно заставить население принять культуру, философию и знания, полученные в результате "контактов" с "другими" реальностями. Или, опять же, для того чтобы провести редакционную работу и ревизию чужих рукописей — чем он по-сути и занимался практически всю свою жизнь — с целью выявления личностей, полезных для государственного "общего дела".

Лично у меня есть серьёзные сомнения в обоснованности и достоверности этой гипотезы, но всё же я хотел бы сообщить о ней как о свидетельстве того, сколько и какие размышления можно почерпнуть из литературного произведения одинокого интроверта, замкнутого в себе писателя с бесспорно необычной, удивительной и фантастической историей. 

Также есть те, кто утверждает — основываясь на собственных исследованиях, лично проведённых в Ватиканской Библиотеке во время изучения Кодекса Византии — научных работ византийского монаха-учёного, философа и историка Михаила Пселла (1018-1078), что они столкнулись с до сих пор ни разу не упоминавшимся греческим переводом печально известного "Некрономикона", написанного арабом по имени не Абдул Альхазред, а Абдул аль-Азрак (буквально "Абдул — слуга Сумерек" или "Тьмы"). Далее было бы слишком сложно резюмировать содержание этого фолианта, которое могло бы подтвердить или опровергнуть реальное существование древней рукописи; поэтому я бы лучше отослал читателей самим ознакомиться с книгой автора Пьетро Пиццари — "Некрономикон: чёрная магия в рукописи библиотеки Ватикана" (изд-во "Atanor", 1993), добавляющей ещё один любопытный штрих к и без того запутанной и сложной загадке "проклятой книги". 

Книга писателя и давнего исследователя в области магии, колдовства и эзотерики Пьетро Пиццари, представляет собой раннюю публикацию некой неизвестной греческой рукописи, обнаруженной в Библиотеке Ватикана и оказавшейся, по утверждению автора, достаточно точным греческим переводом знаменитого "Некрономикона". Текст воспроизводится на трёх уровнях: в начале идёт теоретический трактат "Теология", затем оперативное руководство по эвокациям (заклинаниям призыва и вызова сущностей), и в заключении, идёт практический дневник мага, описывающий его текущий опыт. По мнению Пиццари, текст данного манускрипта, может являться наиболее полной и более-менее верной версией, до сих пор не найденного гипотетического оригинала.

.

Ниже: предполагаемая страница рукописи "Некрономикона", красным цветом выделен текст, представляющий интерес для исследователей (подробности далее). По сей день этот таинственный фолиант причисляется к "псевдобиблиям", то есть к книгам, о которых все говорят, но которые никто никогда не видел. Возможно...

Загадочные совпадения. 

В заключение, я хотел бы привести ещё одно доказательство того, насколько обширна вселенная догадок, исследований, гипотез, и к сожалению, даже мошенничества в отношении "Некрономикона" (включая произведения Лавкрафтовских друзей и эпигонов, таких как, например, Август Дерлет с приписываемым ему "Текстом Р’льеха"). Речь о фрагменте книги, который, возможно, существовал до масштабного наводнения, случившегося во Флоренции в 1966-ом году: так называемый "Флорентийский Алхимический Фрагмент" (Fragmentum Alchemicum Florentinum — выше размещено предполагаемое изображение этого фрагмента). 

Справа: большой зал Риккардианской Библиотеки в итальянском городе Тоскана, восстановленный после наводнения 1966-го года.

По словам независимой исследовательницы, представившейся и подписавшейся как Лаура Бертини, в 1912-ом году во Флоренции, в городе Тоскана, в музейной коллекции редких греческих, арабских и еврейских манускриптов, хранящихся в "Библиотеке Риккардиана" был найден отрывок неизвестной византийской рукописи на греческом языке. Этот частично сохранившийся фрагмент небольшого размера содержал всего несколько доступных для понимания слов и поэтому вскоре о нём забыли. В 1965-ом году манускрипт был сфотографирован, после чего исчез в результате природной катастрофы. (прим., — В ноябре 1966-го во Флоренции произошло наиболее крупное наводнение со времён 1557-го года. В результате разлива реки Арно пострадало множество шедевров искусства, были испорчены или утеряны многие коллекции редких книг, в том числе из Национальной Центральной библиотеки Флоренции (второй по значимости в Италии), сильно пострадавшей от наводнения. Считается, что были повреждены более 3-х миллионов книг и рукописей, а также 14.000 других произведений искусства. Наводнение стоило немалых человеческих жертв и оказало серьёзное негативное влияние на культурное достояние Флоренции).

Что же, по мнению флорентийской исследовательницы Бертини, представлялось странным в тексте данного манускрипта? Это отдельные слова, имеющие отношение к "Аравийской пустыне" (...arabiaz erhmiaz poll...), к некоему "предмету" или месту под названием "R'LHEE" (...r'lhee...), к тому, что "не мертво" (...i nekron ouk esti oti er...), а также к "прохождению Эонов" (...aionon diercomenon...): не напоминают ли нам эти отрывки некоторые слова из историй Говарда Лавкрафта, и в частности, знаменитое двустишие, приписываемое загадочному арабу Альхазреду:

"То, не мертво, что может вечно ждать;

В эоны странные, смерть может умирать".

Однако, не является ли это точно такой же мистификацией, подобной той, что вменяется писателю из Провиденса? Существует ли "исследовательница" по имени Лаура Бертини на самом деле? Действительно ли был тот небольшой, странный фрагмент византийской рукописи под названием "Fragmentum Alchemicum Florentinum", о находке которого, как говорят, даже сообщалось в выходящей и сегодня, старейшей и уважаемой флорентийской газете "La Nazione" от 12-го мая 1912 года? Лично я — о чём у меня уже была возможность рассказать в одном из выпусков программы ​​"Вояджер" на телеканале "RAI 2" — ещё не закончил своё расследование...

                                                                                                          * * *

.

. 

Autore: ©  2002 Roberto Volterri.

Copyright © 2002 — 2023 Antikitera.net — La Porta del Tempo su Archeologia, Paleontologia, Scienza, Storia, Mistero. 

L'articolo è tratto da "Hera" numero 26 del Febbraio 2002.

Перевод: © 2023 ZaverLast. 

Ссылка на статью: http://www.antikitera.net/articoli.asp?ID...

Блог Роберто Вольтерри: https://members.ancient-origins.net/blog/...

__________________________________

____________________________________________________

                                                                                                           ~•~

Говард Филлипс Лавкрафт перевернулся бы в гробу на историческом кладбище Суон-Пойнт в Провиденсе, штат Род-Айленд, если бы узнал, что сегодня всевозможные люди по всему миру вытворяют с его фантастикой. Миллионы поклонников читают его не только ради удовольствия, они воспринимают его всерьёз!!

Это то, чего сам Лавкрафт никогда не предполагал. Он был убеждённым материалистом и атеистом, чья жизненная философия могла быть выражена в нескольких мрачных эпитетах: Жизнь — это бессмысленное страдание, а Смерть — единственное освобождение. И, хотя сам Лавкрафт определённо являлся добродушным человеком, тем, с кем приятно было встретиться и поговорить, который нравился почти всем кто его знал, его понимание Вселенной и нашего места в ней довело бы Ницше до суицидальной депрессии.

Когда поклонники писали ему, спрашивая реален ли Ктулху, он отвечал им, что ничего не знает об оккультизме, его это совершенно не интересует, и он даже не хочет об этом слышать, поскольку вся эта тема является полным вздором и откровенной чепухой. Что порождает определённую загадку... Зачем человеку тратить всю свою жизнь на то, чтобы одержимо писать о странном, ужасающем, эзотерическом и запредельном, если он абсолютно не заинтересован этими темами??

Ответ на этот вопрос можно найти в сновидениях и кошмарах Лавкрафта. Его жизнь во сне была необычайно красочной, и он обладал способностью запоминать о ней гораздо больше, чем многие из нас. Временами он начинал осознавать себя во сне и обнаруживал, что способен направлять своё внимание на различные аспекты сна и даже перемещаться внутри сна с места на место. Сегодня это явление известно нам, как «осознанное сновидение», но тогда данный термин ещё не был в ходу, когда Лавкрафту снился Ктулху, Ньярлатхотеп, Юггот и Некрономикон.

Лавкрафт смеялся всякий раз, когда кто-нибудь говорил ему, что его сны были крайне необычными, однако в глубине души у него, должно быть, существовали сомнения, поскольку в своих письмах он нередко пишет, что если бы он сам знал себя лучше, то мог бы поклясться, что во сне переживал сцены из прошлой жизни. Лавкрафт был одержим прошлым и стариной так же, как и своими сновидениями. Он считал себя человеком, рождённым вне своего естественного возраста, — и видел себя в напудренном парике, английским джентльменом 18-го века.

Правда заключалась в том, что Лавкрафт жил в страхе перед своими кошмарами. Ему было невыносимо признавать их власть над собой, поэтому он насмехался над ними и отрицал их важность даже для себя самого. Чтобы изгнать нечистую силу из своих снов и обрести над ними контроль, он записывал их в виде историй. Он отказался рассматривать вероятность того, что может являться Душой из прошлого, перемещённой во времени из 18-го века в нашу современную эпоху. Он отрицал это по той же самой причине, по которой отказывался считать, что его сны могут иметь какой-то эзотерический смысл, — он отчаянно нуждался в том, чтобы мир был упорядоченным и приземлённым.

Его самым сильным страхом было безумие. Как известно, оба его родителя сошли с ума, сначала отец, затем мать. На протяжении всей своей жизни, начиная с раннего детства, он перенёс целый ряд нервных срывов, как серьезных, так и незначительных. Внутренне Лавкрафт был уверен, что однажды сам сойдёт с ума, и для сохранения рассудка ему было необходимо, чтобы окружающий мир являлся максимально предсказуемым и скучным, дабы сохранить свое здравомыслие нетронутым. Именно по этой причине он решительно игнорировал всё, что имело отношение к сверхъестественному или паранормальному, отказываясь даже признавать, что такие вещи могут существовать.

Разумеется, всё это было бы жутким проклятием для Лавкрафта, пожелавшего ради собственного здравомыслия верить в то, что его сновидения не имели никакого смысла, а наша Вселенная — это очень безопасное и предсказуемое место. Но в глубине души Лавкрафт знал, что это не так, и мы знаем, что это не так. Вселенная гораздо более загадочная, чем мог себе представить даже Лавкрафт, хотя он ближе всех подошёл к тому, чтобы передать в своих художественных произведениях ощущение её таинственных странностей. Всё то, о чём грезил и, что отрицал Лавкрафт, современные маги приняли и стремятся воплотить в своих ритуальных практиках. Книга «13 Врат Некрономикона: Рабочая тетрадь по Магии» призвана стать для них источником подробной информации, в их стремлении раскрыть весь потенциал сновидений Говарда Филлипса Лавкрафта.

                                                                                                           ~•~

.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1.) ЗМЕЕНОСЕЦ (лат. «Ophiuchus», Офиухус) — большое экваториальное (летнее) созвездие, пересекающее эклиптику, состоящее из 24-х звёзд и называемое 13-ым Знаком Зодиака, но игнорируемое традиционной астрологией. Созвездие Змееносца расположено к югу от созвездия Геркулеса. Наиболее яркая звезда Змееносца — «Рас Альхаге». Солнце находится в Змееносце с 30-го ноября по 17-ое декабря. Змееносец — древнее созвездие, его стихия — Вода. Созвездие Змееносец (древнегреч. — «Ὀφιοῦχος», Офиухос) было включено в древний Каталог Звёздного неба «Амальгест» астронома Клавдия Птолемея, составленный во II веке нашей эры, и переводится с древнегреческого как «Носитель Змей», а также является эпитетом греческого бога врачевания Асклепия. В Небесном атласе 17-го века Яна Гевелия (изображение справа -->) прежнее старое латинское название созвездия Змееносца — «Серпентариус» (лат. «Serpentarius»). Греческий миф связывает Змееносца с именем великого врачевателя Асклепия, сына бога Аполлона и нимфы Корониды. Убив жену за ложную измену, бог Аполлон передал младенца Асклепия на воспитание мудрому кентавру Хирону, знатоку древней медицины. Выросший Асклепий пришёл к дерзкой мысли воскрешать мёртвых, за что разгневанный Зевс поразил его молнией и поместил на небо. Как известно, с древности змеиный яд широко использовался в медицине, и поэты называли бога Асклепия — Змееносцем, поэтому созвездие изображали в виде мужчины, держащего в руках змею.

Одной из причин, в следствии которой созвездие Змееносца не входит в общепринятый Зодиакальный круг является то, что в европейской астрологии из-за постепенного прецессионного сдвига момента времени прохождения Солнца по созвездиям, все знаки Зодиака имеют лишь приблизительное соответствие указанным созвездиям, начиная со времён создания Зодиакального Круга. Древним вавилонянам (изобретателям зодиакального гороскопа) было известно, что в действительности зодиакальных созвездий тринадцать, однако их временно́й календарь (появившийся раньше зодиакального), в соответствии с Луной включал 12 месяцев, и 13-ое созвездие нарушало избранную гармонию. В итоге, вавилоняне приняли «Соломоново решение» и попросту выбросили Змееносца из гороскопа. Однако, вавилоняне не только сделали вид, что никакого Змееносца не существует, но вдобавок разделили зодиакальный гороскоп на равные временные промежутки. С той поры прошло три тысячи лет, и расположение звёзд на небосводе существенно отличается от того, что было в древности. «Земная ось (Северный Полюс) указывает не совсем в том же направлении», — поясняют астрономы космического агентства «NASA». Размеры созвездий отличаются друг от друга, и Солнце проводит совершенно разные, а не одинаковые промежутки времени в границах каждого зодиакального созвездия, например в «Деве» – 45 дней, в «Скорпионе» – 7, а в «Змееносце» – 18. Посмотрите внимательно на список реальных дат Знаков Зодиака, если учесть, в какие дни Солнце проходит через каждое из созвездий, включая Змееносца, то получается совершенно иной астральный гороскоп, а ныне существующий устарел почти на три тысячелетия. Несмотря на продолжающиеся обсуждения и споры, после того, как недавно Космическое Агентство «NASA» официально признало созвездие «Змееносца» — 13-ым Знаком Зодиака, современные астрологи наконец задумались над необходимостью серьезного пересмотра привычного расклада астральных гороскопов. (из Википедии).

2.) ОККУЛЬТИЗМ (от лат. «Occultus», скрытый, тайный) — обычно используется в смысле скрытой или секретной информации, дающей человеку, обнаружившему или узнавшему эту информацию, некую власть. Многие люди боятся тех, кто обладает тайными знаниями, которых нет у других, и в результате осуждают тех, кто изучает или практикует всё, что, по их мнению, является «оккультным». Некоторые люди, чаще всего молодые, ищут оккультной мудрости и силы, чтобы получить контроль над другими. Со временем большинство из них сходят с оккультного пути, поскольку не понимают, что истинная власть — это власть над собой, что является главной целью последовательных оккультистов. (определение из книги «Современная Магия», Llewellyn Publications, 2010. Пошаговое руководство при работе с реальной Магией, 12 уроков Высшего Магического искусства. Автор Дональд Майкл Крейг).

3.) ОСОЗНАННОЕ СНОВИДЕНИЕ («астральная проекция») — «Искусство использования тренированного воображения для доступа к визионерскому опыту в воображаемой сфере». (определение из книги «Атлантида: Древнее наследие, скрытое Пророчество», Llewellyn Publications, 2007. Автор Джон Майкл Грир). Сегодня феномен осознанных сновидений является предметом серьёзных научных исследований, их существование подтверждено официальной наукой, в частности японскими и американскими учёными.

4.) ЭВОКАЦИЯ («Вызов») — процесс, необходимый при вызывании силы, потусторонней сущности или божества. «Призывание» и «Вызывание» часто, ошибочно, используются как взаимозаменяемые понятия, и мало кто понимает их существенную разницу. «Вызов» в точности означает — фактическое вхождение духа или божественного присутствия в психику, или даже в физическое тело Мага. Разрешение сущности использовать ваше тело в качестве временного средства связи с физическим миром. «Вызов» требует психологической и духовной силы, а также соответствующей подготовки. Дело не только в том, что существуют опасности, но и в том, что очень велики возможности. (определение из книги «Современная Магия», Llewellyn Publications, 2010. Пошаговое руководство при работе с реальной Магией, 12 уроков Высшего Магического искусства. Автор Дональд Майкл Крейг).

5.) ИНВОКАЦИЯ («Призыв») — процесс, необходимый при призывании силы, потусторонней сущности или божества. «Призыв» означает — призывание духа, божества или иной сущности во внешнее присутствие, а не в физическое тело или психику Мага (призыв вне души). Как правило дух призывается в магический треугольник, расположенный вне магического круга самого Мага. (определение из книги «Современная Магия», Llewellyn Publications, 2010. Пошаговое руководство при работе с реальной Магией, 12 уроков Высшего Магического искусства. Автор Дональд Майкл Крейг).

.

Author of the preface: © 2010 Donald Tayson.

The original article: «Lovecraft and The 13 Gates of the Necronomicon».

Copyright © 2022 Llewellyn Worldwide Ltd., Woodbury, Minnesota, US.

Journal «LLEWELLYN» — New Worlds of Body, Mind & Spirit. Since 1901.

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://www.llewellyn.com/journal/article...

------------------------------------------------------ -------------