Автор рецензии: Данило Арона (Danilo Arona, р.1950) — известный итальянский писатель, эссеист и внештатный журналист. Автор десятка романов и более сорока повестей и рассказов в жанре нуар, фэнтези и спекулятивной фантастики, а так же двух десятков очерков и эссе. В 1970-ые годы был гитаристом итальянской рок-группы «I PRIVILEGE», выпустившей несколько удачных виниловых миньонов-сорокопяток на студии «Cobra Record». С начала 1980-ых увлёкся литературной деятельностью. В течение многих лет занимался фантастикой и мистикой, читал лекции по фантастической литературе и сотрудничал с различными кинокомпаниями в написании сценариев для художественного кино. Написал несколько исследовательских эссе о рок-музыке, а так же об итальянском и мировом жанре фильмов ужасов и некоторых ведущих деятелях этого направления, таких как Альфред Хичкок, Уэс Крейвен, Джордж Ромеро, Стивен Кинг, в том числе об авторах 19-го века Мэри Шелли и Джоне Полидори. Произведения Данило Арона публикуются многими итальянскими издательствами. В настоящее время писатель проживает в родном городе Алесса́ндрия (Пьемонт, Италия).

Автор книги: Анджело Черчи (Angelo Cerchi, р.1966) — независимый исследователь религии и оккультизма, с детства увлекается оккультными тайнами и творчеством Говарда Филлипса Лавкрафта, а также длительное время занимается библейскими и эзотерическими исследованиями, периодически выступая с лекциями. Его обучение — как автодида́кта (самоучки), простирается от знаний Каббалы до ритуальной магии и культа Телемы, проходя через исследования масонского и христианского мистицизма, включая сложный духовный феномен называемый Мормонизмом. Будучи заядлым читателем всех версий «Некрономикона», определяемых им как апокрифические, в 2012-ом году он описал собственную теорию, опубликованную под названием «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (изд-во «Aradia», 2015). Теорию, предполагающую, что во время своих путешествий по сельской местности штатов Коннектикут и Массачусетс Лавкрафт мог встретить людей, практикующих колдовство и вдохновивших его на то, чтобы довести созданный им фантастический мир до зрелости, от которых он также мог получить знания и подсказки, вставленные затем в его сложную фреску фантастического повествования. В 2017-ом году Черчи опубликовал вторую книгу, под названием «Корни Некрономикона» (изд-во «Lanterna Magica Edizioni»), с Предисловием писателя Данило Арона, являющуюся логическим продолжением первого издания. В настоящее время автор живёт и работает в итальянском городе Спе́ция (Лигурия, Италия).

.

«ЛАВКРАФТ и Тайный культ. ИНТЕРВЬЮ с Анджело Черчи» (2016).

автор: Вольф Бруно.

.

Говард Филлипс Лавкрафт — писатель, который больше, чем кто-либо другой, своими историями из Мифоса Ктулху, повлиял на ведущих эзотериков ХХ века, включая таких как Кеннет Грант, Майкл Бертье, Антон Шандор ЛаВей, Майкл Аквино, Венджер Сатанис, и многих других. Если некоторые воспринимают Лавкрафта только талантливым писателем с богатым воображением, то другие вместо этого считают его своего рода «бессознательным магом», чьи литературные произведения находились под неосознанным влиянием могущественных существ. Однако существует и третья возможность, возникающая при анализе некоторых оккультных и малоизвестных аспектов жизни писателя и многочисленных подсказок, разбросанных в его работах. Сам Лавкрафт утверждал, что написанные им рассказы о «сверхъестественном ужасе» (как он их называл) проистекают из его собственных фантазий и, в особенности, из ярких и ужасающих сновидений. Однако не все уверены, что в этом утверждении заключается полная правда. После длительных исследований, итальянский автор Анджело Черчи предлагает свою теорию о происхождении Лавкрафтовской мифологии. Мог ли Лавкрафт знать кого-то, кто, подобно семье Уэйтли из «Данвичского кошмара», владел древними традициями, пришедшими издалека, быть может из тех же мест откуда возникли первоначальные Библейские рукописи? Действительно ли, сельская Америка до сих пор скрывает тайные колдовские культы, как свидетельствовал в 1947-ом году американский фольклорист и этнолог Вэнс Рэндольф (1892-1980) в своей книге «Суеверия Озарка»? Лавкрафт: писатель несомненной фантазии, пророк скрытых реалий... или кто-то ещё? Что, если он вдохновился чем-то или кем-то, чтобы затем изложить свои мифы о Ктулху? Возможно ли что писатель вступил в непосредственный контакт с тайным культом во время своих путешествий по Новой Англии?

Влияние странной и в достаточной степени негативистской мифологии Г.Ф. Лавкрафта на современную культуру хорошо известно. Знаменитый «псевдобиблиум» Некрономикон даже вошёл в народную веру, так что писатели-фантасты с определённой известностью либо публиковали его, авантюрно мотивируя словно некое «открытие» (как Спрэг де Камп), либо же почитали как реальный секретный фолиант из семейной библиотеки деда-масона Говарда, Уиппла Филлипса (как Колин Уилсон), впрочем уже через несколько лет после смерти Лавкрафта «Некрономикон» прочно «осел» в каталогах антикварных книжных магазинов и различных библиотек. Другие авторы-оккультисты — такие как Роберт Тернер, Кеннет Грант или известный английский писатель, критик и историк научной фантастики Дэвид Лэнгфорд (р.1953) — прямо пытались доказать реальность существования культов, посвящённых Лавкрафтианским божествам. Автор Анджело Черчи также посвятил этому книгу «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (2015), которая ни в коем случае не является объёмной, но компактной и при этом крайне плотно насыщенной информацией, а скоро у неё появится продолжение «Корни Некрономикона». Пользуясь случаем я познакомился с автором и задал ему несколько вопросов:

Почему «Тайный культ»?

«Тайный культ» — это моя гипотеза о Говарде Лавкрафте, основанная на интуитивном понимании некоторых элементов его произведений, в первую очередь из так называемого мифоса Ктулху, которые могли быть вдохновлены встречей или несколькими встречами с людьми, живущими в отдалённых сельских районах Массачусетса или Коннектикута, часто посещаемых Лавкрафтом в поисках новостей и остатков колониального прошлого так называемой Новой Англии, страстным исследователем которой он был. Эти люди, вероятно по их собственной просьбе, оставшиеся анонимными, могли практиковать синкретический культ, хранившийся в тайне и содержащий элементы колдовства сродни нео-языческой Гарднерианской Викке (от имени основоположника «Викки», Дж.Б. Гарднера) со смесью древних ближневосточных традиций, определённым образом отфильтрованных в Новом Свете. Следы этих элементов, почёрпнутых у Лавкрафта и разбросанных по всем его произведениям, я выделил благодаря терпеливому сравнительному анализу с основными известными магическими традициями, убедив себя в том, что эта гипотеза может быть не просто фантазией, а вполне вероятной реальностью. Из этих исследований родилась моя первая книга, а вскоре выйдет следующее издание на эту тему, под названием «Корни Некрономикона», дополнительно расширяющее и подтверждающее мои первоначальные интуитивные идеи, открывая новые элементы, такие как так называемый «Дагонизм», термин, созданный биографом Лавкрафта, писателем Уиллом Мюрреем, чтобы дать название Культу, который, как считается, действительно существовал (хотя почти ни у кого не промелькнула мысль о том, что Лавкрафт мог непосредственно знать о нём)».

Каким образом к вам пришла эта идея?

«В следствии того простого факта, что вопреки общепринятому мнению, в отличие от прочих мест Лавкрафт в течении многих лет посещал эти глухие сельские районы, о которых в его произведениях сохранилось бесчисленное количество следов и свидетельств: от сленга, который он использовал при разговоре с сельскими жителями, соответствующего реальным диалектам тех местностей где бывал писатель; до многих элементов, встроенных в ландшафт, например, таких как так называемые «Шумы Мудуса», подземные шумы (предположительно глубинных землетрясений) из реально существующего района в штате Коннектикут, посещавшегося Лавкрафтом, ставшие затем в соответствующем рассказе грохочущими подземными гулами Данвича... Не говоря уже о том, что, по словам тех же биографов, у Лавкрафта оказывается имелось множество друзей и знакомых, которых он приобрёл в тех краях (подробнее об этом упоминается мной в одной из глав), рассказывавших ему о местных традициях и легендах. Почему бы он тогда не мог встретить, допустим, приятелей друзей, познакомивших его с совершенно иными, более древним традициями? Традициями, следы которых, на мой взгляд, сохранились в таких Лавкрафтовских рассказах, как, например, «Праздник» (1923), где главный герой, по случаю ведущий повествование от первого лица, становится свидетелем грандиозного обряда поклонения Великим Древним (даже, если воображение Лавкрафта затем делает этот рассказ сновидческим и фантастическим: но ведь в этом и заключается великий талант писателя — превращать реальные факты в фантастические описания)».

Как бы вы сформулировали данное предположение в обобщённом смысле?

«Я пишу об этом в своей книге: «Если, как мы пытаемся доказать, ядро Мифологии Ктулху в своём зародыше происходит от Тайного Культа, с которым Лавкрафт вполне мог быть знаком, тогда сила различных магических ритуалов, вдохновлённых его произведениями и его «Некрономиконом», и подсознательная, я бы сказал, сублиминальная сила, переданная читателям его литературными работами, приобретает абсолютно иное значение и конкретную магическую силу, прямо проистекающую из реального древнего Культа».

/Journal «Fogli di Via», 2016/.

____________________________________________________

«АНТИЧНОСТЬ, ДРЕВНИЕ И ТАЙНЫЙ КУЛЬТ» (2015).

                                                                                                                                                ~••~

Эта дискуссия ведётся уже давно. И она неумолимо возобновилась снова после выхода первой книги Анджело Черчи «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (2015). С одной стороны, в мощном и неадекватном синтезе находятся защитники Лавкрафтианской догмы, свидетельствующие о чуждости внутреннего мира писателя Провидения к безграничной религиозно-эзотерической «магме», порождённой рядом с его творчеством, прежде всего благодаря литературному созданию «Некрономикона», а с другой стороны — расширяющееся движение, считающее возможным более или менее сознательное соучастие Лавкрафта в некоторых связующих темах его творчества, прежде всего в оккультизме, практикуемом — как во времена писателя, так и сегодня — теми, кого писатель-эзотерик Кеннет Грант удачно окрестил «тёмными культами». В своей первой книге автор Анджело Черчи задаётся вопросом о происхождении магико-ритуальных аспектов, которыми изобилует фантастическая литература Лавкрафта. В новом исследовании корней Некрономикона и Лавкрафтовских знаний, он ещё глубже погружает свой «скальпель» в царство фантастической реальности (но всё же Реальности...).

/Из предисловия Данило Арона к книге «Корни Некрономикона», 2017/.

------------------------------------------------------ --------------------

Говард Филлипс Лавкрафт, знаменитый и, тем не менее, всё ещё загадочный писатель. Прокомментированный и подвергнутый жёсткой вивисекцией культурной критики, которая в Италии, и во всём мире посвятила ему тысячи страниц, так называемый «отшельник из Провиденса», пользующийся большой поддержкой авторов-подражателей, фанатов, и раскрывших свои карты неординарных кинорежиссёров, вдохновляющихся им (Джон Карпентер, Стюарт Гордон, Гильермо Дель Торо, Ридли Скотт, и другие), и даже не подозревающих об этом писателей, находящихся вне всяких подозрений (см. эссе Мишеля Уэльбека «Г.Ф. Лавкрафт: Против человечества, против прогресса», 1991).

И Лавкрафт наслаждается этим всё больше и дольше. В том смысле, что его так никогда ещё не читали, не перечитывали, не интерпретировали и не препарировали, как в последнее время – буквально недавно, в 2015-ом году итальянским издательством «Mondadori» был опубликован новый монументальный и заново отредактированный фолиант «Г.Ф. Лавкрафт. Все истории: 1897-1936» – 1644 страницы – последняя прижизненная работа одного из ведущих итальянских исследователей и переводчиков Лавкрафтовского творчества — Джузеппе Липпи. Причина такой растущей удачи — парадоксальна, и если вспомнить короткую и скудную жизнь писателя – в общем-то проста, хотя и оксюмори́чна: если не считать тех немногих, кто продолжает видеть в нём архаичный, а значит устаревший способ понимания ужаса, Лавкрафт — писатель всё более и более экстраординарной современности – и, действительно, оксюморо́н заключается в том, что мы говорим об авторе, который в своё время, ещё прежде современников, считал самого себя «анти-современным». У меня нет места в этой рубрике, чтобы вступать в растущие последнее время дебаты о связях, возможно, далеко не случайных, между Лавкрафтом и квантовой механикой, я лишь хочу мимоходом, перефразируя Лавкрафта, процитировать то, о чём говорится во введении к книге известного Слове́нского философа и теоретика культуры — профессора Сла́воя Жи́жека (см. «Остальное неделимо. О Шеллинге и связанных с ним вопросах», Edizioni Orthotes, 2012): «... как пророчествовал Говард Лавкрафт в истории «Зов Ктулху», следует опасаться, что в один прекрасный день, возможно, совсем скоро, соединение разрозненных знаний может открыть перед нами ужасающее видение Реальности и нашего шокирующего положения в ней. В этот момент, вопреки философским взглядам Георга Гегеля и Жака Лакана, не станет ли самой милосердной вещью для нас неспособность человеческого разума соотнести собственное содержание?», — хотя я, скорее обратил бы внимание — операция, конечно, не беспрецедентная — на причудливый и мрачный мир так называемой псевдо-библейской литературы, растаскиваемой в течение последних тридцати лет легионами авторов бестселлеров, различными провидцами и мистическими профилировщиками, зажатыми между «кодами» в стиле Дэна Брауна и прошлыми/будущими апокалипсисами. Бескрайнее море названий, среди которых, справедливости ради стоит отметить, существуют имена великолепного качества, такие как у моего приятеля, писателя Марчелло Симони. (прим., — обладатель нескольких престижных итальянских литературных премий, автор популярных исторических романов-триллеров: «Торговец проклятыми книгами», «Остров безымянных монахов», «Аббатство ста преступлений», и других).

Центральным и знаменитым элементом древней Вавилонской Библиотеки являлся постоянно цитируемый и никогда по-настоящему ни кем «не тронутый» Некрономикон, написанный (безумным ли?) арабом Абдул Альхазредом. Столько всего сказано о нём самыми разными авторами, что за прошедшие десятилетия уже стало «истиной», и всё-таки, всегда полезно помнить, что его автор, история, содержание и библиография — всё это, как ни забавно, является их собственными вымышленными изобретениями.

Легенда начинает формироваться когда в 1960-ые годы некоторые читатели и поклонники ужасов, приняв «Историю и хронологию Некрономикона» за правду, отчасти ради забавы, отчасти по наивности, стали разыскивать его копии в книжных магазинах и библиотеках. Некоторые, наиболее активные исследователи фантастической литературы Лавкрафта, вынюхивая хронологию событий пытались понять из каких книг писатель черпал свои знания, необходимые для изобретения этой литературной подделки. Наиболее достоверной и интересной работой, когда-либо сделанной в этой теме, несомненно, является совместный труд Роберта Тернера, Джорджа Хэя, Дэвида Лэнгфорда и Колина Уилсона, под названием — «Некрономикон»: книга мёртвых имён» (1978). Учёные и эссеисты ограничивались относительно узким сектором инсайдеров первой тройки, в то время как тот же автор Колин Уилсон, скончавшийся в 2013-ом году, был весьма эклектичным английским интеллектуалом, успешно делившим своё время между написанием не столь далеко ушедшей от Лавкрафта научно-фантастической художественной литературой (романы К. Уилсона: «Космические вампиры», «Философский камень», «Паразиты сознания») и «пограничной» литературой «нон-фикшн» («Оккультизм: история», «Философия Ассасинов», «Боги иной Вселенной»). Именно общий проект от четырёх вышеупомянутых авторов по расшифровке запретного фолианта, послужил толчком к написанию подделки, — инициатива, которая уже на протяжении более сорока лет продолжает активно порождать всё новые тексты и дальнейшие интерпретации.

Как многим известно, в 1926-ом году Лавкрафт начал писать то, что сделает его бессмертным (и неприкасаемым) в истории фантастической литературы, — цикл знаменитых «Мифов о Ктулху». Своими визионерскими концепциями Вселенной, населённой злобными и непостижимыми божествами способными взаимодействовать с человечеством через сновидения и пространственно-временные врата, Лавкрафт создал направление ужасов резко контрастирующее с интимистическими страхами современников Эдгара По, оказав заметное влияние на большинство авторов того же жанра до такой степени, что сформировал собственную «школу» авторов-единомышленников (Август Дерлет, Роберт И. Говард, Кларк Эштон Смит, Роберт Блох, и среди прочих сам Колин Уилсон), использовавших в качестве философской основы, разработанную им сложную космо-мифологическую систему описания мира, стоящего на краю пропасти инопланетного хаоса, истоки которого теряются в тумане времён. Именно с Мифов о Ктулху в фантастической литературе Лавкрафта начинают прослеживаться очевидные параллели и сходства с немалым количеством аспектов древних восточных религий. Ключ к пониманию изобретённой Лавкрафтом загадочной мифологической системы, временами идеально совпадающей с древнемесопотамской, даёт нам одно из его утверждений:

«Все мои рассказы, даже если они могут показаться не связанными между собой, основаны на фундаментальной легенде, согласно которой этот мир когда-то был населён другой расой, которая, практиковала Чёрную магию, потеряла своё господство и была изгнана, но обитает за пределами, всегда готовая вновь вернуть себе власть над Землёй». (Г.Ф. Лавкрафт).

Именно в основу мифологии предков писатель положил богохульную и запретную книгу, называемую «Некрономиконом», от первоначального арабского названия «Аль-Азиф», о котором он также составил псевдо-библиографическую справку «История и Хронология Некрономикона» (1927). В письме Уиллису Коноверу, от 29 июля 1936-го года, Лавкрафт написал следующее:

«Мы подходим к «ужасным запретным фолиантам», о которых я вынужден сказать, что они, в значительной степени, являются вымышленными произведениями. Абдул Альхазред и Некрономикон никогда не существовали, потому что я сам придумал эти имена. Роберт Блох придумал идею Людвига Принна и его «De Vermis Mysteriis» (Тайны Червя), в то время как «Il Libro di Eibon» (Книга Эйбона) была изобретена Кларком Эштоном Смитом. Покойный Роберт Э. Говард ответственен за барона Фридриха Вильгельма фон Юнца и его книгу «Unaussprechlichen Kulten» (Безымянные Культы)».

Написанное за несколько месяцев до его безвременной кончины и взятое из огромного эпистолярного корпуса Лавкрафтовской переписки, это одно из многих признаний целью которого было искренне ответить на многочисленные вопросы его друзей-литературов о знаменитом запрещённом манускрипте. Из сотен писем, написанных за тридцать лет рабочей деятельности, можно вывести этапы, последовавшие в сознании писателя за созданием знаменитого гримуара. Книга предстаёт как игра между литераторами, начатая самим Лавкрафтом со своего рода исторической хронологии. Лавкрафт признался что настоящее происхождение книги (по мнению целого ряда читателей, когда-то действительно существовавшей) было основано на его сновидении, вызванном из-за прочтения необычной чарующей фразы «во тьме без отражения из бездны...», взятой из «Книги Чудес» (1912) ирландского писателя Лорда Дансени (1878-1957). Также в переписке Лавкрафта мы читаем: «Абдул — мой вымышленный персонаж: когда мне было пять лет, я называл себя так, восхищённый переводом «Тысячи и одной ночи».

Сегодня, как и тогда, на фоне иронии и литературных переживаний, многочисленные вопросы занимают умы энтузиастов и учёных-исследователей Лавкрафтовского творчества. Что, если автор солгал о подлинном генезисе (происхождении) запрещённого фолианта? Что, если сам простой факт его существования в сознании читателей может каким-либо образом привести к тому, что его гнусное влияние распространится на наш хрупкий мир? И, если это была и есть всего лишь обычная игра, то почему она, спустя столько времени продолжает так долго сохраняться?

Пожалуй, в качестве черново́го наброска можно предположить, что произведение, всего лишь «воображаемое», но в течение длительного времени, в какой-то момент имеет способность (силу) «ожить», независимо от того что, в этом плане, изначальная пружина идеи была операцией чистого творчества. Это можно наблюдать в некоторых магических кругах, вдохновлённых оккультным гуру Алистером Кроули, а так же в группах, происходящих от знаменитого ордена «Ordo Templis Orientis» (О.Т.О.), в которых языческие церемонии, инопланетные демоны и, более того, сам Некрономикон, сочетаются с видимой лёгкостью. Так же обстоят дела и с «Эзотерическим Орденом Дагона» Стивена Гринвуда, «Культом Чёрной Змеи» Майкла Бертье и «Храмом Сета» Майкла Аквино.

В частности, внутри «Культа Чёрной Змеи» Майкла Бертье существуют ритуальные методики для установления контакта с «нижней частью Четвёртого измерения», называемой «Вселенная Б», где встречаются «духи других миров». Именно работая с Некрономиконом, среди сущностей живущих во Вселенной «Б», можно «с пользой» связаться с устрашающим демоном Хоронзоном, о котором неоднократно упоминал Алистер Кроули и, которого, можно вызвать с помощью так называемой «мессы хаоса», по крайней мере, так утверждают адепты. Хоронзон — это имя, на котором возможно было бы полезно остановиться. Если, с одной стороны, учёный-эзотерик Стивен Сеннитт связывает имя Хоронзон, которое он называет «одним из наиболее сложных символов западного оккультизма», с примитивным архетипом «демона ветра и чумы, обитающего в пустыне», сочетающего в себе древнеегипетского бога-разрушителя Сета и «лису пустыни» Шугал (первый архетип — это «мужская» часть «Зверя 666», а второй — женская часть «Зверя» с числом «333» — как раз и являющаяся Хоронзоном), а так же знаменитого демона Пазузу (в ассирийско-вавилонской мифологии — повелитель духов ветров), то ни один толкователь Лавкрафтовского «Некрономикона», ищущий параллели для подтверждения его подлинности, сравнивая древне-шумерский пантеон с Лавкрафтианскими божествами Мифоса Ктулху и оккультной магией Алистера Кроули, уже неоднократно приходил к выводу, что Хоронзон, а также, описанное в истории «Данвичский кошмар» огромное «Нечто» и демон Пазузу, в действительности, всегда и везде представляют из себя одно и то же существо.

Однако, разве мы не говорили о плодотворных изобретениях одинокого и прозорливого писателя из Провиденса? Да. Но иногда легенда может материализовываться, особенно если магические группы, использующие различные Некрономиконы с начала 1980-х годов, утверждают что подобные гримуары точно так же работают для призывов (эвокаций), направленных в другое измерение, и что «функционирование» совершенно не зависит от их апокрифического характера и истинных намерений тех, кто их создал.

Выходит тогда, что Лавкрафт — это «бессознательный инструмент», открывающий определённые врата? Автор фантастического повествования, маскирующего реально пережитый оккультный опыт, способный зацепить другие параллельные миры? В мире современного оккультизма все «инсайдеры» в последние годы убеждены, что, хотя Некрономикон и является продуктом фантазии, он наделён своей собственной зловещей и автономной формой существования и способен открыть запечатанную дверь и позволить чудовищным существам Иной Реальности проникнуть в наш мир. На практике, говорят они, Лавкрафт мог интуитивно воспринимать его содержание как результат бессознательных внушений со стороны потусторонних сущностей, воздействовавших на сознание без его ведома. У истоков подобного убеждения также стоял известный британский оккультист Кеннет Грант, один из наследников магической мысли Алистера Кроули. Ниже приводится важнейший отрывок из статьи, в котором Грант иллюстрирует и обосновывает своё мнение об «инопланетном» происхождении Некрономикона:

«Говард Филлипс Лавкрафт скончался в 1937-ом году, но его «Мифы Ктулху», распространённые в непревзойдённых историях о Космическом ужасе, сделавших его одним из величайших современных писателей хоррора, до сих пор ставят вопрос о том, являлись ли они просто фантастическим творением, порождённым галлюцинировавшим разумом малоизвестного (в то время) писателя из Новой Англии, или же они не предвещали никакого зловещего «оккультного вторжения». Согласно устоявшейся эзотерической традиции, когда Атлантида ушла под воду, не все её жители погибли. Одни нашли убежище в иных мирах и измерениях; другие погрузились в преднамеренный и неестественный «сон» и в грёзах прошли свой путь через огромные эоны времени. Некоторые из них проснулись: и сегодня они гнездятся в неведомых безднах и скрытых изгибах космического пространства. Как правило, физический механизм человеческого разума неспособен воспринимать их бесконечные тонкие вибрации, но существуют те, кто знает способы фильтрации данных сообщений до своего осознания. Отголоски этой традиции также образуют одну из главных тем в творчестве Г.Ф. Лавкрафта». (Кеннет Грант).

.

Не ощутимые для всех «тонкие вибрации», Вселенная «Б», «астральный низ» Чётвертого измерения... Неужели мы так далеки от современных диспутов о квантовом сознании и многомерности вселенной? Разве «Вселенная Сновидений» ведущего американского теоретика квантовой физики Фреда Алана Вольфа не отдаёт межпространственными вратами, за которыми проглядывают Великие Древние? (см. книгу «Вселенная Сновидений: расширяющее сознание путешествие в царство, где встречаются Психика и Физика», Ф.А. Вольф, 1994).

.

Я лишь, так сказать, бросаю несколько камешков в этот пруд, и к тому же в хорошей компании. В первую очередь самого Лавкрафта, вспоминающего, что его собственный литературный пантеон основан на «легенде» о том, что наш мир — эоны лет назад — был населён древней расой, практиковавшей Чёрную магию, которая была изгнана за невидимые Врата, но всегда готовая вернуться в Альдикву́. (прим., — «Альдиква» — мир живых существ; «Uni-verso = Aldiquà + Aldilà»; Вселенная/Universo/Uni-verso {uni — соединение, verso — направлений}; Вселенная/Uni-verso = Мир живых/Альдиква́ + Мир потусторонний/Альдила́). Далее, исследователь Анджело Черчи, неоднократно утверждает в своей ранее вышедшей книге «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (2015) о том, что Лавкрафт был гораздо более сведущим в оккультизме, чем можно предположить по его интеллектуальным играм с друзьями-писателями и литературным псевдо-изобретениям, и что он распространял в своих фантастических произведениях подлинные магическо-ритуальные подсказки, которые находят прямую поддержку, с одной стороны, в работах египтолога и фольклористки Маргарет Мюррей (1863-1963), автора таких книг как «Культ ведьм в Западной Европе» (1921) и «Божество Ведьм»(1933), — а с другой стороны, что гораздо более значительней, в трудах известного британского писателя-оккультиста и основоположника нео-языческого учения «Викка» — Джеральда Б. Гарднера (1884-1964), автора книги «Сегодняшнее Ведовство», опубликованной в 1954-ом году и, касающейся тех же самых Лавкрафтовских «магических» тем и оккультных аспектов, изложенных, однако, только спустя 17 лет после смерти отшельника из Провиденса.

Впрочем я нахожусь в компании, не знаю насколько она хороша, тех магических кругов, о которых говорилось выше, а это не только Кроули, Бертье и Аквино; Лавкрафтианская материя циркулирует, совершенно не опасаясь отрицания, от Культа Глубоководных до Космического «Потока 777» — горнила инициатического знания, что предвещают древние Демоны Тени и Подземного мира, названные Лавкрафтом «...такими, как Ньярлатхотеп, ползучий Хаос, безымянный Хастур, чёрная коза Шуб-Ниггурат, повелитель форм Йог-Сотот и великий Ктулху...». Демоны, которые, по мнению религиозно-эзотерического писателя Маурицио Маджони (автора книги «Между магией и сатанизмом», 2001), вовсе не были выдуманы, потому что «Лавкрафт под влиянием Амброуза Бирса, Лорда Дансени, Артура Мейчена, Алджернона Блэквуда и Монтегю Р. Джеймса воспринимал тонкие вибрации — макроскопические Калачакры Хаоса (прим., — калачакра — санскр. «колесо времени» — в буддийской религиозно-мифологической системе «Ваджраяна» — это отождествление макрокосма с микрокосмом, Вселенной с Человеком) — космические вибрационные явления параллельной вселенной «Б» и её тёмных сияющих демонов из ужасающих космических и хтонических мифов Ктулху». И снова Маурицио Маджони: «Эти невероятные ночные видения ужаснули Лавкрафта до такой степени, что он начал подробно описывать их в своих произведениях, реконструируя таким образом зловещий Пантеон Древних». Иначе говоря, картина такова: писатель передаёт через собственную литературу изначальное инициатическое знание, настоящий гнозис, который в дальнейшем подхватывает далеко не единственная американская оккультная группа — среди многих, «Ковен Лавкрафта» Майкла Бертье, «Культ Хаоса Ктулху» и организация «Завет Древних» — с заведомой самоцелью «намеренно генерировать устрашающие и атавистические встречи с потусторонними сущностями, совершавшиеся главными героями Лавкрафтовских историй, исключительно против их воли». И здесь мы на время прекратим бросать камешки.

Принимая во внимание все изложенные здесь теоретические установки, вышеупомянутая книга Анджело Черчи «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» выдвигает гипотезу, по-своему подтверждающую солидную магико-ритуальную субстанцию, которой изобилуют Лавкрафтовские произведения. Несмотря на своеобразный имидж, из-за которого большую часть своей жизни писатель провёл отшельником в Провиденсе, начиная с середины 1920-х годов Лавкрафт неоднократно странствовал по американским штатам: Массачусетсу, Вермонту, Вирджинии, Южной Каролине, Мэну, Теннесси, Флориде, Луизиане, Коннектикуту, Нью-Гэмпширу, и даже добирался до само́й Канады. Другими словами, он находился в определённом контакте с так называемой сельской Америкой, в которой на тот момент процветали более или менее скрытые культы и конвентикулы (прим., — «конвентикулы или конвенты» — небольшие и неофициальные, подпольные религиозно-мистические собрания мирян). В особенности в Массачусетсе или же в Коннектикуте, некто, возможно, мог передать Лаврафту очень древние тайные знания, которые находят отклик в работах американского фольклориста Чарльза Годфри Лиланда (1824-1903), написавшего книгу «Арадия, или Евангелие ведьм» (1899), представляющую собой сборник ритуалов и заклинаний, применявшихся группой ведьм-язычниц из итальянской провинции Тоскана, и оказавшей полвека спустя существенное влияние на развитие современного нео-языческого течения «Викка», а так же, что гораздо важней и о чём уже говорилось, в более поздних трудах английского писателя-оккультиста Джеральда Б. Гарднера, большую половину жизни прожившего в странах Юго-Восточной Азии, изучавшего местные религиозные верования и магические практики, и опубликовавшего две книги, впоследствии ставшие центральными фолиантами религии «Викка»: «Ведовство Сегодня» (1954) и «Смысл Ведовства» (1959), где он описывает оккультную традицию, в которую впервые был посвящён в 1939-ом году (британский масонский орден «Братство Кротона», и его ответвление — тайная ведьмовская группа «Ковен Нью-Форест»). В начале 1940-х Джеральд Гарднер познакомился с Алистером Кроули и по приглашению последнего вступил в его оккультный орден «Ordo Templis Orientis» (О.Т.О.), где Кроули почётно принял Гарднера в адепты с IV° градусом посвящения. Несмотря на то, что некоторые журналисты называли Гарднера «аферистом», другие источники утверждали, что несколько его родственников из разных поколений (в том числе он сам) обладали яркими экстрасенсорными способностями, а одна женщина из предков семейства Гарднеров, в 16-ом веке была сожжена на костре по обвинению в колдовстве.

.

Сам Джеральд Гарднер неоднократно утверждал, что его фэнтезийно-приключенческий роман «Помощь Высокой Магии», написанный в 1949-ом году и ставший первым (художественным) образчиком учения «Викка» — был прямой попыткой описать магические традиции под маской литературного произведения, не раскрывая её тайн. Будучи связанным в 1930-1940-е годы обетом молчания, он получил разрешение раскрыть «истинную суть колдовства» только после соответствующей отмены «Колдовского Акта» (Witchcraft Act), вышедшего в 1951-ом году.

Действительно, имеются различные теории об источниках Мифоса Ктулху: талант и живое воображение «отшельника из Провиденса» или теория «бессознательного мага» — возможность, приписываемая Лавкрафту оккультистами для дальнейшей популяризации культа Великих Древних. Однако, если в отношении путешествий Лавкрафта по сельской Америке между 1920-1923 годами и в 1935-ом ядро истины существует, то возникает и извечное сомнение относительно его рациональности или иррациональности. Объективно привлекая внимание читателя, Анджело Черчи сопровождает нас в открытии тёмной стороны писателя-провидца через его рассуждения, сформулированные между путешествиями по Новой Англии, в многочисленной частной переписке и в отрывках произведений. В книге подробнейшим образом рассматриваются некоторые смысловые намёки и межстрочный подтекст таких писателей как Кеннет Грант, Филипс Дженкинс, Лайон Спрэг ДеКамп, а также отдельные фрагменты из произведений «Данвический кошмар», «Морок над Иннсмутом» и «Дело Чарльза Декстера Уорда», подтверждающие гипотезу о том, что Лавкрафт действительно мог вступить в контакт с тайным культом во время переправы в долине реки Мерримак, в штате Массачусетс. В таком случае важно отметить, что роман американского критика, биографа и писателя Герберта Ш. Гормана (1893-1954) — «Место под названием Дагон» (1927), процитированный самим Лавкрафтом в его знаменитом эссе «Серхъестественный ужас в литературе» (1927), имеет очень важные аналогии с произведением «Морок над Иннсмутом».

В этом плане так же заслуживает внимания юношеское эссе Лавкрафта 1921-го года под названием «В защиту Дагона» (In difense of Dagon), в котором, Лавкрафт, защищая эстетику своих произведений впервые формулирует собственные теории фантастического повествования, позднее положенные в основу его «Космического ужаса» (Космицизма). Один из биографов Лавкрафта Уилл Мюррей пишет, что божество Дагон было известно в штате Массачусетс ещё с ранне-колониальных времён. В поселенческой колонии Мерримаунт некогда существовала гора под названием «Маунт-Дагон», а таже «Филистимлянский культ» Томаса Мортона, писателя и юриста, основателя поселения, которого соседи-колонисты открыто называли «язычником», установившим на главной площади языческий «майский столб» и поощрявшим частые народные празднества, по сути создав в Мерримаунте «школу атеизма». (прим., — в итоге, эта колония просуществовала только 7 лет и была намеренно сожжена вооружёнными ополченцами в 1630-ом году; ныне на месте Мерримаунта находится жилой комплекс города Куинси, но память об этом поселении, как прогрессивной альтернативе пуританским и сепаратистским моделям, всё ещё время от времени отмечается там сегодняшними почитателями Томаса Мортона). Кроме прочего, несколько надгробий 17-го века на местном кладбище, которое в поездке посещал Лавкрафт, украшают фигурки Дагона, созданные неизвестным мастером-резчиком, оставившим инициалы «Дж.Н.». О «Филистимлянском Культе» Томаса Мортона из Мерримаунта, Лавкрафт упоминает в письме Уилфреду Бланшу Талману от 24-го марта 1931-го года:

«Эзотерический Орден Дагона (Esoteric Order of Dagon) можно сравнить с названиями трёх обществ в Массачусетсе, наиболее бурно набиравших популярность в 1920-ые годы: Герметический Орден Золотой Зари (Hermetic Order of the Golden Dawn), Орден Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis) и секта Эзотерического знания и Мудрости (Esoteric Knowledge and Wisdom Sect)».

Далее Лавкрафт пишет, что сектанты из Ордена Дагона приносят в жертву людей и должны прилюдно отказаться от своей прежней веры, а затем трижды принести клятву Дагону, после чего их тела преобразятся, — что очень напоминает договор с Дьяволом о продаже души.

Как свидетельствует в своей книге Анджело Черчи: «этот культ, завезённый в Америку из старой Англии и имеющий общие корни с «Виккой» (изначально проистекающий из языческих верований древних кельтов и шотландских друидов, поклонявшихся «силам природы»), с которым также, находясь в Британии столкнулся Джеральд Гарднер, имел традиции, переданные из глубокого прошлого, и поклонялся божествам, аналогично зовущимися «Древними» и «Старыми». Эта кельтская религия, тайно передававшаяся среди англо-саксонских крестьян на протяжении тысячелетий, была отмечена странными ритуалами и дикими шабашами, проводившимися в уединённых местах, в густых лесах или на вершинах отдалённых холмов, в Вальпургиеву ночь и в канун Дня Всех Святых, став источником наследия для огромного количества легенд о колдовстве, а также спровоцировав различные гонения на ведьм, из которых Салемский эпизод является главным американским примером. Этот культ практиковал колдовские обряды и, по всей вероятности, с элементами ритуальной магии». Если это так, то, перефразируя тезис А. Черчи, сила различных магических ритуалов, вдохновлённых мифологией Ктулху и запретным «Некрономиконом», приобрела бы совершенно иное значение, чем просто воображаемое или литературное, став ключом к энергии, оперативной и конкретной, передаваемой через письменные страницы современным группам, утверждающим, что они вдохновляются Лавкрафтовским творчеством. В своей книге Черчи предполагает, что Великие Древние, возможно, когда-то действительно призывались под небом штата Массачусетс. (прим., — в современной Америке существует немалая часть почитателей Лавкрафта, которые сегодня уже достаточно уверенно полагают, что писатель мог входить в тайную, возрождённую оккультную организацию «Ритуал масонского Устава Дагона», или нечто подобное).

Возможно кто-то среди упомянутых выше разнообразных эзотерических групп, и сегодня всё ещё вызывает их, используя старые магические ритуалы. В широко известном Салеме до сих пор действует не один Тёмный культ. Как свидетельствует художник и писатель-оккультист Питер Смит, адепт нынешнего возрождённого Эзотерического ордена Дагона, «E.'.O.'.D.'.» (в своей книге «Безымянные Эоны», Logos Press, 1989):

«Сам Лавкрафт, очевидно, оставил нам не совсем удовлетворительное объяснение истинного происхождения Мифов Ктулху, но оно, безусловно, представляет собой огромную ценность для тех, кто в настоящее время практикует тёмные искусства».

Так что гипотеза, выдвинутая Анджело Черчи, приветствуется, потому как, ещё раз процитируем Питера Смита:

«Оккультный опыт Лавкрафта, замаскированный под вымысел, обнаруживает вторжение сил полностью совпадающих с теми символами и архетипами, которые были получены такими оккультными персонажами, как Елена Блаватская и Алистер Кроули, в тот период, когда они сами контактировали с астральными сущностями «из-за пределов». 

И здесь на передний план выходит другая, не менее любопытная гипотеза о том, что значительная часть фантастической литературы, вчерашней и сегодняшней, может являться подлинным проводником оккультных знаний.

                                                                                                                                                     ~••~

.

Author: © 2015 di Danilo Arona.

Carmilla ® 1989-2022, Supplemento a Progetto Memoria. Bologna, Italia.

Rivista web «Carmilla»: Letteratura, immaginario e cultura d'opposizione.

Direttore Responsabile Valerio Evangelisti.

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://www.carmillaonline.com/2015/04/23...

______________________________________________________ ____

                                                                                                    ~•••~

1933 – Уильям Ламли (1880-1960) впервые пишет в письме Говарду Лавкрафту о том, что по его мнению, на художественную литературу писателя повлияли Космические Силы, предположительно соответствующие вымышленным Азатоту, Йог-Сототу и Ктулху. В своём письме Ламли дословно заявил следующее, что Лавкрафт и его соратники «подлинные посланники незримых Сил в распространении подсказок, слишком мрачных и глубоких для человеческого восприятия и понимания...». Ламли считал, что за мифологией, созданной Лавкрафтом и его коллегами-авторами, стоит Истина. В случае Ламли, его убеждённый эухимеризм (вера в то, что мифы имеют под собой реальную основу), возможно является следствием побочного эффекта, возникшего в результате его длительных и обширных морских странствий в статусе моряка.

1948 – «Интерпретация Изумрудных Скрижалей» — книга доктора Мориса Дореаля (1898-1963) — американского писателя, духовного учителя и главы метафизического «Братства Белого Храма», в которой рассказывается о Великом Древнем божестве «Йог Сог-тоте/Yog Sog-thoth». («An Interpretation on the Emerald Tablets» by Dr. Maurice Doreal).

1951 — «Агарта» — книга буддийского автора Роберта Эрнста Дикхоффа (1904-1991), основателя Американского Буддийского общества и Центра исследований НЛО. В своей книге Дикхофф упоминает «Великих Древних» и «Старших Богов» вместе с горой Кадат. («Agartha» by Robert Ernst Dickhoff).

1972 – «Сатанинские ритуалы» — первый фолиант Антона Шандора ЛаВея (1930-1997) — основателя и Верховного жреца американской «Церкви Сатаны». Эта книга включает в себя психо-драматические ритуалы с призывами Великих Древних, Шуб-Ниггурат и Ктулху, разработанные известным американским оккультистом, профессором политологии и подполковником службы психологической помощи армии США — Майклом А. Аквино (1946-2020), тогдашним жрецом «Церкви Сатаны», а позднее создателем «Храма Сета» и Ордена «Трапезоида». («The Satanic Rituals» by Anton Szandor LaVey).

1972 – «Магическое Возрождение» — книга оккультиста и церемониального мага Кеннета Гранта (1924-2011), личного секретаря Алистера Кроули (1875-1947), и основателя Тифонического Ордена. Это первый из девяти томов «Тифонианских трилогий» Гранта, в котором он развивает свою собственную интерпретацию эзотерической практики «Телемы» Алистера Кроули. Грант связывает определённые темы из художественной литературы Говарда Лавкрафта с концепциями философии Кроули и, как Уильям Ламли, утверждает что Лавкрафт являлся невольным проводником-визионером, направлявшим Космические Силы через свою художественную литературу. («The Magical Revival» by Kenneth Grant).

1973 – «Алистер Кроули и Незримый Бог» — очередная книга Кеннета Гранта, охватывающая многие темы из Вуду, Тантры, Индуизма, Древнеегипетской магии и религии. Суть работы — пробуждение Змеи Кундалини и Сексуальная магия, в том числе контроль сновидений с помощью сексуальной магии. («Aleister Crowley and the Hidden God» by Kenneth Grant).

1975 – «Культы Тени» — книга Кеннета Гранта, в которой автор показывает, что «Путь Левой Руки» не имеет никакой связи с Чёрной магией — это лишь законный баланс с «Путём Правой Руки», восходящий к первобытным фазам сознания. Грант ведёт нас по тёмной дороге через африканские Змеиные традиции, египетский культ Дракона и тантрические тайны Индии и Тибета. Интересное и глубокое исследование различных аспектов оккультизма, включая Лавкрафтианские темы. («Cults of the Shadow» by Kenneth Grant).

1977 – «Тёмная сторона Эдема» — книга Кеннета Гранта. Грант использует интерпретации оккультных аспектов Закона Телемы и смешивает их с религией Вуду, литературой Г. Лавкрафта и древне-еврейской числовой гематрией. Это одна из наиболее трудных эзотерических книг, в высшей степени оригинальная и креативная по содержанию. Грант демонстрирует своё впечатляющее знание тайных знаков и символов, и способность сочетать очень личные аспекты мышления и воображения с более безличными аспектами теории и практики. («Nightside of Eden» by Kenneth Grant).

1977 – «Некрономикон» — издание выпущенное компанией «Schlangekraft.Inc» в Нью-Йорке, и получившее название «Некрономикон Саймона» по псевдониму его составителя-переводчика (возможно автора), которым, как полагают, является известный оккультист Питер Левенда. Содержание книги в основном основано на древних месопотамских мифах (шумерских, аккадских и вавилонских). Помимо раскрытия целой космологии и огромного символического устройства магии, книга предлагает (предположительно подлинные...) свидетельства «безумного араба», которым является не кто иной, как знаменитый Абдул Аль-Хазред. («Necronomicon» Simon's).

1978 – «Некрономикон»: книга мёртвых имён» — выпущена издательством «Corgi» под редакцией Джорджа Хэя с предисловием писателя-фантаста Колина Уилсона (1931-2013). По первоначальному утверждению авторов, текст книги представляет собой результат компьютерного анализа зашифрованного текста, написанного придворным Елизаветинским математиком, алхимиком и магом доктором Джоном Ди (1527-1609), однако позже авторы признались, что это утверждение является мистификацией. Подлинный текст манускрипта «Liber Logaeth» Джона Ди, написанный на Енохианском языке, не имеет отношения к «Некрономикону Джорджа Хэя», ни по объёму, ни по содержанию. В действительности текст был написан британским оккультистом Робертом Тернером. Данная книга стоит ближе к Лавкрафтовской мифологии, нежели «Некрономикон Саймона», и включает в себя цитаты из произведений Лавкрафта, однако вместе с тем текст пестрит немалым количеством анахронизмов. («Necronomicon: the book of dead names» by George Hay and Colin Wilson).

1980 – «Вне кругов времени» — книга Кеннета Гранта. Это пятый из девяти томов «Тифонианских трилогий» Гранта, охватывающий чрезвычайно широкую область эзотерики и раскрывающий «сеть, более сложную, чем можно себе представить: сеть, мало чем отличающуюся от мрачных Лавкрафтовских видений зловещих сил, скрывающихся на краю вселенной». Книга исследует комплекс идей, взятых из «Тайной доктрины» российской оккультистки Елены Блаватской, «Книги Закона» А. Кроули, «Некрономикона» Г. Лавкрафта и практических исследований Брата Ачада. («Outside the Circles of Time» by Kenneth Grant).

1980 – «Некрономикон (Аль-Азиф) и Гоэтия, согласно записям фон Грегора А. Грегориуса» — опубликовано под общей редакцией Ричарда Шиковски издательством «Verlag» в Берлине. Это перевод «Некрономикона Саймона» 1977-го года, в сочетании со средневековым гримуаром «Гоэтия», изданным под редакцией и с эпилогом Фридриха Мейера («Гоэтия» — первая часть «Малого ключа Соломона», составленного в 1898-ом году Артуром Уэйтом на основе оккультных работ неизвестных авторов 17-го века). По всей видимости, данное издание ошибочно приписывается немецкому автору Грегору А. Грегориусу (псевдоним оккультного писателя Эжена Гроше, 1888-1964) – основателю и Гранд-мастеру одного из наиболее старых (с 1924 года) и действующих немецких Телемических обществ «Братство Сатурна». («Das Necronomicon + Die Goetia» is pulished «Verlag» Richard Schikowski).

1983 — «Некрономикон: Книга Теней» — небольшая книга вышедшая под редакцией церемониального мага и Викканской верховной жрицы, путешественницы и основательницы организации исследований психики «Spook Enterprises» — Элизабет Энн Сент-Джордж, выпущенная Лондонским издательством «St. George’s Spook Enterprises». Содержание книги представляет собой перевод предполагаемой старинной арабской рукописи, найденной в 1964-ом году в частной библиотеке в Перу. Оригинальное название этой стихотворной рукописи: «Книга силы Аль-Рашида Сотиса, чьё колдовство принесло ему известность в глазах людей», мага и набожного мусульманина. По мнению автора, данная рукопись, предположительно, может являться настоящим Некрономиконом. По мнению ряда исследователей, один из стихотворных куплетов этого древнего манускрипта заклинаний, близко напоминает куплет «безумного араба» Альхазреда: «Не мертво то, что может вечно лгать/Со странными эонами даже смерть может умереть». Книга была переиздана в 2006-ом году издательством «Corvus Books». («Necronomicon: The Book of Shades» by Elizabeth Ann Saint George).

1985 – «Магия Атлантиды. Софинером: источник Некрономикона» — работа знаменитого итальянского масона и оккультиста Фрэнка Рипе́ля (Джанфранко Пирелли — единственного обладателя 100-го градуса посвящения Египетского Масонского устава Мемфис-Мицраим), изданная компанией «Hermes». Эта книга сочетает в себе ритуальную магию Алистера Кроули с авторской интерпретацией мифологии Г.Ф. Лавкрафта. («La Magia di Atlantide. Sauthenerom: La Fonte del Necronomicon» by Frank G. Ripel).

1986 – «Звёздная Магия. Настоящий Некрономикон» — вторая книга Фрэнка Рипе́ля (Джанфранко Пирелли). Авторское продолжение предыдущего тома под названием «Магия Атлантиды. Софинером: источник Некрономикона» (1985), изданного компанией «Hermes». («La Magia Stellare. Il Vero Necronomicon» by Frank G. Ripel).

1987 – «Культы Ктулху: Г.Ф. Лавкрафт и оккультная традиция» — книга брата Тенебруса (Питер Смит, адепт Эзотерического ордена Дагона). В данной брошюре, в основном написанной под влиянием работ Кеннета Гранта, обсуждается гипотеза о том, что Лавкрафт передавал и направлял кошмарные сновидения с Великими Древними, на которых он основывал некоторые из своих произведений. («Cults of Cthulhu: HP Lovecraft and the Occult Tradition» by Frater Tenebrous).

1988 — «Рабочее пособие по гностике Вудон» — наиболее популярная книга американского оккультиста, бывшего старо-католического епископа, тёмного мага и главы оккультных сообществ «Культ Чёрного Змея» и «Хоронзон» — Майкла Поля Бертье. Сборник представляет собой разработанный комплекс различных оккультных уроков и исследовательских работ, охватывающих религиозные области Вуду, Нео-Пифагорейства, Телемы и Гностицизма. Этот большой, эклектичный и уникальный труд также включает в себя обсуждение работы с «энергиями» планеты Юггот из историй Г.Ф. Лавкрафта. Данная книга давно признана эзотериками андеграундной классикой оккультизма XX века. («The Voudon Gnostic Workbook» by Michael Bertiaux).

1989 – «Восхождение Дагона» — оккультная работа Брата Садаштора 645, адепта «Эзотерического Ордена Дагона», опубликованная издательством «Starry Wisdom Press». Эта брошюра содержит эссе и литании (молитвы в форме распева, состоящие из повторяющихся коротких молебных воззваний), касающиеся морского божества Дагона. («Dagon Rising» by Frater Sadashtor 645, publishes «Starry Wisdom Press»).

1992 – «Фонтан Гекаты» — книга Кеннета Гранта. Оккультная книга для искателей и серьёзных адептов, глубокая по своей эзотерической сути. Большая часть этого материала обладает Лавкрафтовской сверхъестественностью и интенсивностью, и с поэтической непосредственностью описывает проявления высшей магической зоны по эту сторону Бездны. Эта книга (из всех девяти книг цикла "Тифонианских трилогий" Гранта, эта книга содержит больше всего материала, перекликающегося с творчеством Лавкрафта и Некрономиконом). Космическая смесь оккультных наложений, простирающихся от Кроули до Лавкрафта и далее в Клифотическое вдохновение. Не для начинающих. («Hecate’s Fountain» by Kenneth Grant).

1992 – «Текст Р'льеха: скрытые листы Некрономикона» — это дополнительный материал к «Некрономикону» Джорджа Хэя, опубликованный издательством «Skoob Books Publishing». В этом томе, раскрывающем тёмные нити культуры древней Атлантиды, закончившиеся катастрофой, исследуются тексты, дополняющие магический гримуар «Некрономикон» Джорджа Хэя. Недостающие закодированные тексты раскрываются и интерпретируются в книге серией из нескольких собранных эссе. («The R’lyeh Text: Hidden leaves from the Necronomicon» by George Hay).

1992 – «Некрономикон: книга мёртвых имён» — издание Фернандо Переса-Виго. Некрономикон на испанском языке, отредактированный и составленный из текстов версий Джорджа Хэя и Фрэнка Ги Рипе́ля. («El Necronomicon: Libro de los Nombres Muertos» by Fernando Perez-Vigo).

1993 – «Некрономикон» — книга Пьетро Пиццари, предположительно обнаруженная в рукописи, хранившейся в закрытой библиотеке Ватикана. Книга содержит собственную версию мифологии Говарда Филлипса Лавкрафта, созданную несколькими авторами. («Necronomicon» by Pietro Pizzari).

1994 – «Внешние Врата» — книга Кеннета Гранта, в которой автор движется через магию и за её пределы к новому и противоречивому взгляду на человеческую эволюцию и конечную цель Неразделённого Сознания. Темы включают в себя изначальный гримуар неизвестного духа (ан-фамильяра) и четвёртую силу Сфинкса, а также аспекты контроля над сновидениями и Мудростью С'лба. («Outer Gateways» by Kenneth Grant).

1994 – «Некрономикон Джорджа Хэя» — в переводе на итальянский язык, выпущенный скандальной Римской редакцией «Fanucci». Позже было издано продолжение, под названием «Некрономикон II: могила Альхазреда» (1997), — с текстами, будто бы содержащими материалы, найденные в гробнице безумного араба Абдул Альхазреда в Йемене. («Fanucci» editors «Hay Necronomicon»).

1994 – «Звёздная Мудрость: трибьют Г.Ф. Лавкрафту» — книга выпущенная издательством «Creation Books», содержит как короткие художественные произведения, так и эзотерические эссе, вдохновлённые фантастической литературой Г.Ф. Лавкрафта. («Creation Books» publishes «The Starry Wisdom: Tribute HP Lovecraft»).

1994 – «Псевдономикон» — очередная книга известного английского оккультного автора и члена «Эзотерического Ордена Дагона» — Фила Хайна, ограниченным тиражом выпущенная издательством «Chaos International». Данная брошюра представляет собой комплекс практических рекомендаций по использованию Лавкрафтовских мифов в качестве символического интерфейса в практике Магии Хаоса. Этот небольшой эзотерический трактат, состоящий из нескольких эссе, пожалуй, является одним из лучших обзоров практики Йог-Сототерии для работающих оккультистов. Он включает в себя ряд взвешенных размышлений о процессах и перспективах, а также полезных идей по технике оккультизма. Несмотря на то, что Фил Хайн приобрёл свою первоначальную репутацию как пишущий маг Хаоса, опубликованные им материалы не являются сектантскими и предлагают отдельные конструктивные сравнения с различными школами современного оккультизма. Великие Древние Лавкрафта рассматриваются здесь не как бестиарий, а как карта особых состояний сознания (точнее, «векторов» сознания). В своей работе автор признаёт, что «магия Некрономикона», действительно, полностью основана на вымысле. Однако, он выдвигает идею о том, что, даже будучи рождёнными в одном из величайших наследий американской художественной литературы, персонажи рассказов Говарда Лавкрафта способны стать такими же реальными и живыми, как и любые «нехудожественные» личности, в зависимости от нашей способности, в буквальном смысле, приостанавливать неверие или искренне верить. Лавкрафтианские Боги — это хаотичные сущности, с которыми возможно справиться, только с помощью шаманской практики или же находясь в состоянии осознанного сновидения, то есть при помощи управляемой медитации. Если вы планируете заняться магией, вдохновлённой «Некрономиконом Саймона», вам следует прочесть эту книгу. Несмотря на то, что название «Псевдономикон» воспринимается как «ложно называемый», он рассматривает разнообразные возможности Лавкрафтианской магии, в гораздо более честной манере, чем любая из многих книг, претендующих на звание «реального Некрономикона». («The Pseudonomicon» by Phil Hine).

1996 — «Некрономикон: избранные истории и эссе о богохульной книге Безумного Араба» — гримуар-антология, составленный американским писателем-фантастом и оккультистом Лином Картером, и выпущенный после смерти автора издательством «Chaosium» под редакцией душеприказчика Картера Роберта М. Прайса. Это, наиболее объёмное из всех, издание «Некрономикона» впервые было частично опубликовано в 1990-ом году в специальном выпуске фэнзина «Crypt of Cthulhu» (журнал «Склеп Ктулху», №70) под названием «Полный выпуск Некрономикона Лина Картера» (The Complete Lin Carter Necronomicon Issue). По утверждению Картера, данная книга является переводом на английский язык загадочного текста «Книга Еноха» известного средневекового мага и придворного алхимика — доктора Джона Ди, который он будто бы нашёл и аннотировал. Хотя, скорее всего речь идёт об авторском переводе самого Лина Картера, а также о толковании и интерпретативном декодировании оккультного труда Джона Ди. В своей работе Картер анализирует и разъясняет значение «Некрономикона Ди». Первая часть книги представляет собой повествование о жизни «безумного араба» Абдул аль-Хазреда в девяти эпизодах, соответствующих девяти художественным новеллам. Вторая часть — это эссе различных авторов с описанием Великих Древних, а также вознаграждений и опасностей, связанных с обращением к ним и служением. Один из разделов посвящён путешествиям во времени и пространстве. В предпоследней части объясняется, как отправить обратно вызванных сущностей. Так же в книгу включены некоторые переосмысленные отрывки из «Некрономикона Джорджа Хэя» и «Некрономикона Саймона». Последний раздел должен был быть посвящен дополнительным заклинаниям и ритуалам, но, в следствии внезапной смерти Лин Картер оставил свою версию «Некрономикона» незавершенной. («The Necronomicon: Selected Stories and Essays Concerning the Blasphemous Tome of the Mad Arab» by Lynn Carter).

1997 – «Либер Кот» — книга оккультного автора и члена «Эзотерического Ордена Дагона» Стивена Сеннита, опубликованная издательством «Logos Press». В этой брошюре собраны разнообразные очерки, рассказывающие об эзотерической системе Магии Хаоса, вдохновлённые работами Г.Ф. Лавкрафта. («Liber Koth» by Stephen Sennit).

1998 – «Книга заклинаний — Некрономикон» — новое издание от Саймона, опубликованное спустя 20 лет после выхода первого и, наиболее известного «Некрономикона» (1977). Основным божеством нового «Некрономикона» является древнешумерский бог Мардук. Данная магическая система представляет собой сведе́ние Пятидесяти Имён демонов Мардука в работоспособную систему Магии Сигил. («Necronomicon Spellbook» by Simon).

1998 – «Нокс: Чёрная книга» — работа оккультного автора Стивена Сеннита, выпущенная издательством «Logos Press». Брошюра, в которой собраны эссе на различные оккультные и сатанинские темы с определённым Лавкрафтовским влиянием. («Nox: The Black Book» by Stephen Sennit).

1998 – «Путеводитель по Культу Ктулху» — книга бывшего американского священника Фредерика Ли Пелтона (1921-1950), впервые выпущенная ограниченным тиражом в 1996-ом году под редакцией Пьера де Амме (псевдоним писателя-фантаста и оккультиста Эдварда Пола Берглунда, 1942-2019), издательством «Armitage House». Написанная в 1946-ом, но ранее не публиковавшаяся и до недавнего времени практически неизвестная, эта книга является новаторской работой в области оккультных исследований и открывает много нового в изучении Культа Ктулху. Увлекательная в своих описаниях, максимально детализированная и шокирующая своими откровениями — эта книга, которую давно ждало поколение исследователей Ктулху, представляет собой научный взгляд на Культ: его история, обряды и практики, нечестивую литературу и места поклонения адептов, а также рассказывает о том, как бороться с неизбежным злом. Данная работа может стать хорошим ресурсом для тех, кто хочет получить общее представление о Ктулхианской мифологии. В книге даётся подробный обзор Мифоса, древних божеств и центральной сюжетной линии, включённой Г.Ф. Лавкрафтом в свои истории. Для тех, кто считает, что Говард Лавкрафт всего лишь описывал собственные выдумки, это будет увлекательным чтением; для тех же, кто увлекается Лавкрафтианскими идеями и действительно знает, что может скрываться в тени, «Путеводитель» содержит ценную информацию. («A Guide to the Cthulhu Cult» by Fred L. Pelton).

1999 – «За пределами Сиреневой зоны» — книга Кеннета Гранта, в которой представлены магические системы, разработанные художником-оккультистом Остином Османом Спейром и магом Алистером Кроули. Обе системы предполагают использование сексуальной магии для открытия Тайных Врат, остающихся запечатанными на протяжении веков, и последующего доступа в Сиреневую Зону. («Beyond the Mauve Zone» by Kenneth Grant).

1999 – «Некрономикон: сборник по Церемониальной Магии» — брошюра Мерлина Стоуна (псевдоним писателя Джошуа Фри, всемирно известного эксперта по оккультизму и древней истории мира), выпущенная издательством «Sacred Grove/Crystal Dawn Press». Эта работа включает в себя материалы из средневековых гримуаров и современных книг по ритуальной магии, в сочетании с несколькими частями из версии «Некрономикона Саймона». («Necronomicon: A Compendium on Ceremonial Magick» by Merlyn Stone).

2002 – «Девятый свод» — работа Кеннета Гранта, также включающая его произведение «Книга Паука», является последним девятым томом из серии «Тифонических трилогий» Гранта, прослеживающей проявления в исторические времена древнего естества оккультной доктрины, известной как «Тифоническая традиция». («The Ninth Arch» by Kenneth Grant).

2002 – «Ошибка Авагдду — трактат о практике некоторых видов колдовства» — книга Джеффри Виндхема, вышедшая в английском «самиздате». Это «Некрономикон», в котором мифология Говарда Лавкрафта комбинируются с мифологией Древних Кельтов. В данном оккультном трактате представлены старинные практики народных английских колдовских искусств, а также «Легенда об Авагдду» из политеистической Валлийской мифологии — традиционного языческого верования кельтских бриттов, бытовавшего в первом тысячелетии нашей эры. («The Dwale of Avagddu» by Jeffrey Wyndham).

2002 – «Таро Г.Ф. Лавкрафта» — оригинальная колода карт Таро, созданная Д.Л. Хатчинсоном, Эриком Фридманом и Дэвидом Уинном, и выпущенная издательством «Mythos Books». (The H.P. Lovecraft Tarot» published by «Mythos Books»).

2002 — «Книга Древних» — гримуар от Карла Нагеля (под псевдонимом «Скорпион»), одного из ведущих авторитетов в области экстрасенсорики и оккультных наук, бывшего члена «Общества Экстрасенсорных Исследований Австралии», автора более тридцати книг о метафизических явлениях и таинственных энергиях Невидимого мира. Книга выпущена изд-вом «Finbarr International». «Силы Древних находятся за рамками Белой и Тёмной магии и являются гораздо более могущественными, чем традиционное колдовство», — утверждает автор. «Я искал помощи Древних в тот период своей жизни, когда познал самое мрачное отчаяние. Сначала казалось, что мои просьбы остались без внимания, но затем я внезапно осознал нечто тончайшее, древнее и могущественное, витающее в воздухе вокруг меня, и понял, что всё, чего я желал, может стать моим без особых усилий с моей стороны. В самый мрачный час я воззвал к Древним, и этот призыв был услышан. Это не случайность, Древние действительно существуют. Они — путь к пониманию истины. Тайные знания, скрытые от других, становятся доступными для тех, кого принимают Великие Древние. Они всегда на вашей стороне. Даже если вы не совсем верно произнесёте заклинание, Древние в любом случае обеспечат решающий результат, и вы никогда не пострадаете. Призовите силы Великих Древних, чтобы исполнить любое желание вашего сердца и вы увидите фантастические результаты!». Как только обращения к Древним станут привычными, читатель сможет получить доступ к удивительным мини-ритуалам для получения быстрой помощи, а если нет возможности уединиться для проведения полноценного ритуала, можно воспользоваться удивительными «соло-словами» (Solo-Word) и эти краткие кодовые слова позволят призвать вам в помощь устрашающие силы. В книге вы прочтёте о правилах Призыва Древних, о том, каким образом необходимо произносить заклинания чтобы они действительно работали, об уникальном быстродействующем заклинании для защиты от опасности и о том, как привлечь Хранителей Здоровья, а также о других магических заклятиях и оккультных ритуалах на все случаи жизни. Книга переиздавалась в 2018 и 2020 годах. («Book of The Old Ones» by Scorpio).

2004 – «Некрономикон: странствия Альхазреда» — работа Дональда Тайсона. Издательство «Llewellyn» выпустило книгу известного канадского оккультиста Дональда Тайсона. Данное издание, широко признано американскими и британскими критиками, и считается одной из лучших версий Некрономикона. («Necronomicon: The Wanderings of Alhazred» by Donald Tyson, «Llewellyn»).

2005 — «Ноктюрникон: призыв Тёмных сил и Властные полномочия» — издание от «Константиноса». Книга рассматривает различные виды «тёмных оккультных практик (некромантия, гоэтия, и т.д.), а так же содержит раздел по практической работе с сущностями из фантастической литературы Говарда Лавкрафта. («Nocturnicon: Calling Dark Forces and Powers» by «Konstantinos»).

2006 – «Мёртвые имена: тёмная история Некрономикона» (изд-во: «Subterranean Press») и «Врата Некрономикона» — (изд-во: «Avon») выпустили две очередные книги от Саймона (Питер Левенда). Обе книги увидели свет в начале 2006-го года. («Dead Names: The Dark History of the Necronomicon» & «The Gates of the Necronomicon» by Simon).

2007 — «Либер Йог-Сотот» — книга американского писателя-оккультиста, художника и учёного Джона Дж. Кофлина, редкое издание, опубликованное изд-вом «Waning Moon Publications». «... Йог-Сотот знает врата. Йог-Сотот — это врата. Йог-Сотот — ключ и хранитель врат. Прошлое, настоящее, будущее — всё едино в Йог-Сототе. Он знает, где прорвались Древние издревле, и где они прорвутся снова...». В этот том включены следующие материалы: текст «Книги Йог-Сотота», статьи о «Подготовке Пути» и «Ритуале Йог-Сотота» с инструкциями по открытию Завесы, вызову Йог-Сотота, противостоянию Древним, а также распознаванию и сбалансированию Сфер. По словам автора, в этой книге содержится всё необходимое для проведения данного ритуала. («Liber Yog-Sothoth» by John J. Coughlin).

2007 – «Гнозис Некрономикона: практическое Введение» — книга оккультной писательницы и активного практика эзотерических искусств, ясновидящей художницы и актрисы, основательницы Храма Восходящего Пламени — Асенат Мейсон (творческий псевдоним), выпущенная издательством «Roter Drache». Магия «Некрономикона» основана на снах, видениях и передачах с планов и измерений из-за пределов известного нам мира, направляемых и заземляемых чувствительными личностями. «Гнозис Некрономикона» подробно исследует эту магическую традицию, обсуждая знания о Мифосе Ктулху с точки зрения практикующего, предоставляя применимые методы работы, как для начинающих, так и для продвинутых магов. В книге представлены основные магические концепции и методы их практического применения в контексте Гнозиса Некрономикона: договоры и церемонии, астральные путешествия, магия сновидений, гадание и путешествия через Врата в межзвёздные измерения, эвокации, инвокации, сексуальная магия, самоинициация, изменение формы, некромантия, искусство жертвоприношения, и многое другое. Эти техники позволяют осуществить сдвиг сознания, при котором мы способны ощутить энергии Великих Древних, обычно недоступные нашему обыденному восприятию. Эти первобытные существа, постоянно меняющиеся и мутабельные, представляют собой эволюционный потенциал человеческого разума — то, чем мы можем стать, если нам удастся преодолеть ограничения человеческой природы. Книга объединяет мифологию Говарда Лавкрафта с идеями Пути Левой руки и Магии Хаоса. («Necronomicon Gnosis: A Practical Introduction» by Asenath Mason).

2007 – «Исследуя Непостижимое: странствие в Лабиринтах Зин» — следующая книга оккультной писательницы Асенат Мейсон, опубликованная «Ложей Маган» (польского оккультного Ордена «Dragon Rouge Poland»). Брошюра содержит описание эзотерической практики «Пути Клипот» с использованием архетипических образов из художественной литературы Г.Ф. Лавкрафта. Это книга путей, использующих избранные концепции из Лавкрафтианской магии. Она основана на проекте астральных и сновидческих работ, проведённых эзотерической Ложей Магана в 2003-2007 годах. Лабиринты Зин — это часть Лавкрафтианского Царства Снов, существующего за пределами мира бодрствования. В магии Некрономикона они отождествляются с Туннелями Сета, тёмными путями, связывающими одиннадцать Клипотических сфер Древа Тьмы. Книга содержит избранные отчёты по работе с Лабиринтами, которые могут быть использованы в качестве медитаций и работы со сновидениями теми, кто стремится настроиться на потоки Некрономикона, огромный потенциал внеземного гнозиса, представляющего собой неизменное обязательство эволюционного превосходства. («Exploring the Unnamable: Wandering the Labyrinths of Zin» by Asenath Mason).

2007 – «Азатот» — третье издание в серии эзотерических монографий, выпущенное компанией «Ixaxaar Occult Literature». Эта брошюра содержит несколько эссе, в которых мифология Говарда Лавкрафта обсуждается с точки зрения эзотерической практики «Пути Левой Руки». («Azathoth», published by «Ixaxaar Occult Literature»).

2007 – «Культ Ктулху» — культовая книга Верховного жреца Венджера Ас'Нас Сатаниса (Дэррика Дишоу) самостоятельно издавшего собственную «библию» первой официальной организации «Культ Ктулху», основанной в 2007 году. Книга содержит эзотерическую систему, объединяющую Сатанизм, Четвёртый путь Георгия Гурджиева и Магию Хаоса, с мифологией Говарда Лавкрафта. («Cthulhu Cult» by Venger Satanis).

2007 – «Таро Некрономикон» — инструкция Дональда Тайсона. Оригинальная колода карт Таро, созданная художницей Энн Стоукс, и дополненная подробным информационным буклетом, составленным Дональдом Тайсоном. («The Necronomicon Tarot» by Donald Tyson and Anne Stokes).

2007 – «Некрономикон» — книга Б.К. Клуттса, вышедшая в электронном виде в зарубежном «самиздате», содержит эзотерические тексты из известного в прошлом сетевого онлайн-проекта «Некрономикон». («The Necronomicon» by BC Klutts).

2007 — «История Некрономикона Г.Ф. Лавкрафта» — работа Себастьяно Фуско, выпущенная итальянским издательством «Edizioni Venexia». Книга подробно рассказывает об истории и хронологии «Некрономикона», проклятой и никогда не существовавшей книги, сумевшей столь озадачить современный эзотеризм. Один из наиболее известных итальянских экспертов Лавкрафтовского творчества, журналист и критик, знаток фантастики и оккультизма Себастьяно Фуско следует по следам «Некрономикона» в эпистолярии и художественной литературе Лавкрафта, проводя исследование одновременно на нескольких уровнях, включая лингвистические, географические, социальные и историко-политические аспекты, а также прослеживает наиболее очевидную и скрытую символику «Некрономикона», исследуя космогонию и магические познания писателя. Текст книги раскрывает фрагменты забытого эзотерического вероучения и подробно собирает все мифические, аутентичные и связанные с ним апокрифические тексты из древней Вавилонской библиотеки. Издание содержит наиболее известные иллюстрации «Некрономикона», в том числе редкие рисунки французского художника Филиппа Друйе. Этот глубокий фундаментальный и историко-философский исследовательский труд, является важным для любого энтузиаста творчества Лавкрафта. («Storia del Necronomicon di H.P. Lovecraft» di Sebastiano Fusco).

2008 – «Гримуар Некрономикон» — книга канадского писателя Дональда Тайсона, опубликованная издательством «Llewellyn Publications» и составленная на основе более ранних эзотерических работ автора. Тайсон представляет полноценный гримуар ритуальной магии, вдохновлённый Мифосом Ктулху. «Гримуар Некрономикон» — это практическая система ритуальной магии, основанная на Лавкрафтовской мифологии об инопланетных богах, известных как Древние. Автор расширяет мифологию Древних и представляет этих чудовищных существ в новом, магическом контексте, разъясняя их истинное предназначение для нашей планеты, а так же каким образом можно безопасно вступить с ними в контакт и использовать их силу для духовного и материального совершенствования. Как ученик, вы выбираете одного из семи владык в качестве духовного наставника, который будет вести вас к личной духовной трансформации. Гримуар содержит ритуальные формы и заклинания для ежедневных и ежегодных ритуалов Древних, отдельные ритуалы, посвящённые каждой из семи основных фигур Мифоса, и самое главное, великий ритуал для личного достижения. Ежедневные ритуалы представляют собой прекрасную систему эзотерической подготовки для отдельных практикующих. Этот гримуар также обеспечивает структуру для эзотерического общества — Ордена Древних — посвящённого групповой практике этой уникальной системы магии. («The Grimoire of the Necronomicon» by Donald Tyson).

2009 – «Liber A:O» — вторая книга Верховного жреца «Культа Ктулху» Венджера Ас'Нас Сатаниса, в которой автор продолжает далее разрабатывать собственное вероучение, представляющее собой смесь традиций Сатанизма, Четвёртого пути Георгия Гурджиева, Магии Хаоса и мифологии Говарда Лавкрафта. («Liber A:O» by Venger Satanis).

2009 – «Мардукит» — вторая книга, изданная под редакцией Джошуа Фри (он же Мерлин Стоун). Автор публикует свою версию Некрономикона. Эта версия зловещего фолианта представляет собой попытку приблизить «Некрономикон Саймона» к ближневосточным и древне-египетским мифологическим источникам. Также на него повлияла интерпретация древне-вавилонской мифологии, сделанная известным криптоисториком Захарией Ситчиным (1920-2010), продвигавшим в своих работах теорию Палеоконтакта и Древних астронавтов. («Mardukite» by Merlyn Stone).

2009 — «Ктулхианский гримуар работы со сновидениями» — книга известного американского писателя-оккультиста, художника и учёного Джона Дж. Кофлина, редкое коллекционное издание, опубликованное издательством «Waning Moon Publications». «Ктулхианский гримуар» или «Гримуар Ктулху» — это тёмный и серьёзный магический трактат, содержащий всю необходимую информацию о сновидческой работе, ритуале Ктулху и древних свитках, сновидческих артефактах и символах, церемониальной магии и технике нейролингвистического программирования во сне, защите от сонного паралича и гипнагогических галлюцинаций, а так же многое другое. Книга открывает путь к мистическим мирам, помогая вам пробудить Внутренний Глаз и управлять своими сновидениями. Писатель и исследователь Джон Кофлин практикует оккультные искусства с середины 1980-х годов, за это время он успел поработать в нескольких Ковенах, хотя предпочитает индивидуальный путь развития и эклектическое мировоззрение. Автор полагает, что истинная польза от его трудов проявится тогда, когда настанет «нужное время», и воспринять её смогут лишь немногие избранные – те, кто действительно способен ступить во Врата Тьмы. («Cthulhian Grimoire of Dream Work» by John J. Coughlin).

2010 – «Атлантический Некрономикон: покровы негативной экзистенции» — книга американского автора, художника и увлечённого исследователя азиатского и древнешумерского мистицизма — Мессиа'эль Бэя, опубликованная под псевдонимом «Warlock Asylum» («Приют Чернокнижника»). По своей сути, этот гримуар является углубленным исследованием и расшифровкой запутанной терминологии, тайных ритуалов и загадочных символов «Некрономикона Саймона» (1977). Рекомендуется к прочтению тем, кто желает разгадать секреты этой классической оккультной книги. Верите ли вы в реальность или в гениальную мистификацию книги Саймона, «Атлантический Некрономикон» проливает свет и на эту тему. Текст предлагает оригинальное слияние воображаемого атлантического мистицизма, Лавкрафтовских историй и известных древних мифологий, которые Саймон впервые связал в своём «Некрономиконе». В отличии от других оккультных работ, книга также включает статью-инструкцию по использованию её содержания вместе с изданием Саймона. В этой необычной версии аспекты «Некрономикона Саймона», сочетаются с аспектами книги «Интерпретация Изумрудных Скрижалей» атланта Тота (1948) доктора Мориса Дореаля, написанной под влиянием различных теософских систем. В книге впервые подробно обсуждаются такие темы, как Клифот, «Некрономикон Саймона», Месопотамские мифы, джинны и древне-атлантическая мысль. Книга показывает, что тайны скрытые внутри «Некрономикона» состоят из Клифотической инициации Посвящения, трансформирующей духовность Практикующего в сознание Великих Древних. («The Atlantean Necronomicon: Veils of Negative Existence» by Messiah-el Bey).

2010 — «13 Врат Некрономикона: учебное пособие по Магии» — следующая книга известного канадского писателя и исследователя эзотерики Дональда Тайсона, представляет собой продолжение развития авторской серии, состоящей из пяти книг о загадочном Некрономиконе и его авторе «безумном арабе» Альхазреде. («The 13 Gates of the Necronomicon: A Workbook of Magic» by Donald Tyson).

2010 — «Запретные тексты Древних» (собрание сочинений в 3-х томах, находится в свободном доступе в Сети) — составитель и куратор Dion Gray. Российский научно-популярный интернет-проект «Запретные тексты Древних» стартовал в 2006-ом году. Цель данного проекта — найти и собрать в одном месте максимально полную коллекцию оккультных текстов на русском языке, посвящённых Великим Древним. Это собрание интересно тем, что в нём преподносится свой особый взгляд на устройство мира, историю космоса, человечества и нашей планеты, а также даются инструкции для проведения Тёмных магических ритуалов. Первые два тома были опубликованы в 2007-ом году в электронном варианте, в них вошли такие оккультные тексты, как: «Тайны Червя» Тэрция Сибеллиуса, «Сокровенные культы» Эмиля фон Юнтца, «Пнакоптические рукописи» неизвестного автора, «Сновидения долины Пнакта» Ибн Шакабао, «Текст Р'льеха» Абдулы аль Хазреда, «Древняя мифология Хаоса», «Книга Ключа» Фрейтра Кэймог Азрхма, «Свитки Йхега» с ритуальными песнопениями, «Некрономикон» Абдулы аль Хазреда, «Книга Дагона» состоящая из работ разных авторов, «Grimoirium Emperium» мага и учёного Джона Ди, «Писание Морвин» неизвестного автора, «Легенды о Древних», и прочие материалы. Третий том увидел свет в 2010-ом году, в нём опубликованы: «Некрономикон» — в версиях других писателей, «Красная книга Аппина» Влада Тепеша, пъеса «Король в Жёлтом» Рафаэля ДеЛюка, «Таблички Акло» Тани Джанцанг, «Книга Йинг» Ф.С. Адамса, «Ритуал призыва Йог-Сотота» средневекового мага Майкла Калмара, «Воззвания к Ктулху» неизвестного автора, а также, впервые на русском языке представлены фрагменты «Книги Эйбона» древнего мага Эйбона Му-Туланского, и другие интересные тексты. Следует добавить, что составитель не несёт ответственность за материалы, изложенные в книге, и не претендует на их научную достоверность. За возможные проблемы, связанные с исполнением оккультных ритуалов, описанных в собрании, отвественность несёт сам читатель. Данный материал, прежде всего, представляет ценность для серьёзных исследователей, глубоко интересующихся темой Наследия Великих Древних.

2010 — «Мир грёз Говарда Лавкрафта: его Жизнь, его Демоны, его Вселенная» — очередная книга Дональда Тайсона, в которой биография Лавкрафта рассматривается исключительно с оккультной точки зрения. («The Dream World of H.P. Lovecraft: His Life, His Demons, His Universe» by Donald Tyson).

2011 — «Некрономикон Мурахавы: магический гримуар из тени времени» — книга с предисловием и переводом Зузаны Антарес, опубликованная чешским издательством «Spiral Energy» (Брно). Книга «Некрономикон» неожиданно появилась в конце 1970-х начале 1980-х годов в нескольких изданиях. В нём утверждается, что данный фолиант является гримуаром по древне-шумерской магии, однако это противоречит археологическим изысканиям. Поэтому, исследователи стали говорить, что это фиктивный документ и мистификация, что в свою очередь не соответствует высокому уровню самого документа и эффективности описанных в нём магических процедур. Откройте для себя мифический Некрономикон и прочтите наводящие на размышления инструкции, оцените их качество и испытайте ритуалы, которым, вполне возможно, десятки тысяч лет. Подумайте вместе с нами о том, что эта книга может принести вам и всему миру! («Necronomicon podle Murahawy: Magický grimoár ze stínu času» k Zuzana Antares).

2012 — «Volubilis Ex Chaosium: гримуар Тёмной магии Древних» — работа канадского оккультиста С. Бен Кэина, выпущенная издательством «Dark Harvest Occult» к 75-ой годовщине со дня смерти Говарда Филлипса Лавкрафта. Эта книга описывается издателем как «изложение Тёмной практики эзотерической системы Магии Хаоса, основанной на тщательном изучении автором работ Г.Ф. Лавкрафта». («Volubilis Ex Chaosium» by S. Ben Qayin).

2013 — «Тёмный Властелин: Говард Лавкрафт, Кеннет Грант и Тифонианская традиция в Магии» — книга оккультного автора Питера Левенды, который, как предполагается, является реальным автором «Некрономикона» под псевдонимом «Саймон». В своей новой книге, выпущенной издательством «Ibis Press», Левенда даёт собственную интерпретацию Тифонианских трилогий Гранта, в которой подчёркивается общая связь между Лавкрафтовскими произведениями и изданием Саймоновского «Некрономикона». Изложенная Питером Левендой версия Тифонианского течения довольно близко подходит к Сетианской доктрине Храма Сета, основанного в 1975-ом году Майклом А. Акино (1946-2020). («The Dark Lord: HP Lovecraft, Kenneth Grant and the Typhonian Tradition in Magic» by Peter Levenda).

2014 — «Гримуар Тиамат» — ещё одна книга оккультной писательницы Асенат Мейсон. Это иллюстрированное издание по магии, выпущенное «Nephilim Press». Тиамат — первозданная богиня-дракон (змея), первая из всех, породившая остальных богов Вселенной. Мать всего сущего, самосозидающее чрево, источник всей жизни и всех проявлений. Работа, описанная в данной книге, вдохновлена Вавилонским эпосом «Энума Элиш», одним из древнейших мифов о сотворении мира. «Гримуар Тиамат» представляет собой полную систему магии, основанную на месопотамской богине Тиамат и одиннадцати демонах, созданных ею для борьбы против нового ордена божеств, возглавляемых богом Мардуком и созданным для установления нового вселенского миропорядка. Книга состоит из трёх разделов: вначале идёт введение в космологию, далее следуют индивидуальные разработки по каждому из одиннадцати демонов-богов, а затем, заключительное приложение из тематически связанных материалов, посвящённых непосредственно Тиамат и демону Кингу́. Во втором разделе, под названием «Дети Тиамат», представлены способы работы с каждым из одиннадцати демонов-богов с объяснением последующих техник и использованием Ключа Ночи — главного сигила, применяемого во всех оккультных техниках как способ доступа к Тёмной стороне. Последний раздел — это приложение, возвращающее внимание к Тиамат в форме управляемой медитации в водах Тиамат, ритуала для двух участников с призывом Тиамат и демона Кингу́, обряда малефики, обсуждение Подземного мира в месопотамских верованиях, и последующей работы по Хтоническому Пути. Книга пронизана Лавкрафтианской атмосферой. («Grimoire Of Tiamat» by Asenath Mason).

2014 — «Когда Звёзды Правы: на пути к подлинной Р'льехианской духовности» — книга канадского автора фантастики и ужасов Скотта Р. Джонса, в которой предпринимается попытка отбросить изощрённый, сложный оккультизм и исследовать духовность, основанную на искусстве и мистицизме, находящуюся под влиянием творчества Г.Ф. Лавкрафта. Йог-Сотот, Ньярлатхотеп, Шуб-Ниггурат, Ктулху — Великие Древние: ужасные древние боги-монстры из-за пределов Времени и Пространства, населяющие пантеон писателя-фантаста Говарда Филлипса Лавкрафта, его так называемые «Мифы Ктулху». Некоторые утверждают, что это всего лишь вымысел, в то время как другие убеждены, что Лавкрафт каким-то образом интуитивно осознавал их объективное существование. Когда мы сталкиваемся со странной, химерической силой Великих Древних, будь то через художественную литературу и магическую практику, ни одна из точек зрения, похоже, нас не удовлетворяет. Великие Древние многообразны, туманны, невообразимы… и впечатляюще устойчивы в своем психологическом и духовном присутствии. В своей книге автор Скотт Р. Джонс тонко разрушает барьеры между рациональным и иррациональным, между яркой логикой нашего дневного интеллекта и пугающей не-Евклидовой симметрией нашего сознания. При этом истина о Великих Древних раскрывается во всем своём космическом резонансе. За пределами разума… за пределами безумия… за пределами невыразимого… лежит Тёмный Гнозис: новый способ существования, духовность, которая предвосхищает новое понимание места человечества во всё более мрачном и безразличном Космосе. («When the Stars are Right: Towards an authentic R'lyehian spirituality» by Scott R. Jones).

2014 — «Секс и Мифология Ктулху» («Hippocampus Press») — великолепный научно-исследовательский трактат Бобби Дери включает в себя раздел (№1) под названием «Секс и Лавкрафтианский Оккультизм» и, кроме прочего, учитывает собственное отношение Говарда Лавкрафта к вопросам секса. Автор глубоко погрузился в доступные (и труднодоступные) биографии, письма, критические очерки и исследования, чтобы провести наиболее информативный анализ по данной теме. («Sex and the Cthulhu Mythos» by Bobby Derie).

2015 — «Астрономикон минорем» (Астрономическая незначительность — ДМТ, Ктулху и Вы: Первая Объединённая Церковь Ктулху) — книга писателя, основателя и главного священника юридически признанной американской Церкви Ктулху Хурта Хаве, опубликованная независимой издательской платформой «CreateSpace». Это издание претендует на описание доктрин Первой Объединённой Церкви Ктулху, которая берёт своё учение из «Мифов Ктулху» Говарда Филлипса Лавкрафта и описывает, каким образом можно открыть астральные врата и связаться с этими потусторонними сущностями. Вы узнаете, что ночные кошмары Лавкрафта были не просто случаем наследственного острого психоза, его яркими визитами в Страну Снов и, по сути, источником вдохновения для всего «Мифоса Ктулху», но на самом деле могли быть вызваны перепроизводством в мозге безумного пророка эндогенного диметилтриптамина (ДМТ), вещества, естественно вырабатываемого в организме каждого человека. Был ли это плагиат, дань уважения или общее безумие? В этой книге обсуждуются другие подобные работы, таких авторов как Эдгар По, Роберт Чемберс и Амброуз Бирс. Вы познакомитесь с отважными психонавтами: Теренсом МакКенной, Риком Страссманом и Джо Роганом — их аватарами, связавшимися с Великими Древними, которые отправились в эфирное пространство и за Завесу, чтобы вернуть знания о чужих мирах. У других художников, таких как Гюстав Доре, Йозеф Вашаль и Альфред Кубин, предшествовавших Лавкрафту, тоже были подобные мрачные видения странных и загадочных территорий. В книге рассказывается о церемониях и праздниках Первой Объединённой Церкви Ктулху. Также вы изучите путь Мира, Любви и Щупалец или Человеческого жертвоприношения – поскольку, скорее всего, вы делаете это неправильно. Книга «Астрономикон минорим» — это Лавкрафт XXI века. («Astronomicon minorem — DMT, Cthulhu and You: First United Church of Cthulhu» by Khurt Khave).

2015 — «Г.Ф. Лавкрафт и Тёмная магическая традиция: влияние Мастера Ужасов на современный Оккультизм» — книга американского исследователя и учёного-религиоведа Джона Стедмана анализирует фантастическую литературу Говарда Лавкрафта и Лавкрафтианский оккультизм с эзотерической точки зрения. («H.P. Lovecraft and the Black Magickal Tradition: The Master of Horror's Influence on Modern Occultism» by John Steadman).

2015 — «Звезда Хастура: Либер DCLXI К'н-Ян» — книга Карла Стоуна, написанная под влиянием оккультных работ Кеннета Гранта и Майкла Бертье. («The Star of Hastur: Liber DCLXI K'n-Yan» by Karl Stone).

2015 — «Г.Ф. Лавкрафт: тайный культ» — книга итальянского автора Анджело Черчи (a.k.a. «Самаэль Кинг»), выпущенная издательством «Aradia Edizioni». Лавкрафт, больше, чем кто-либо другой, своими историями из Мифологии Ктулху, оказал влияние на оккультистов XX века. Если некоторые воспринимают его исключительно талантливым и плодотворным автором, то другие считают «бессознательным магом», на литературные произведения которого неосознанно оказали влияние могущественные сущности. Однако существует и третья гипотеза... возникающая при анализе некоторых оккультных и малоизвестных аспектов жизни Лавкрафта и многочисленных подсказок, разбросанных по его работам. Вполне возможно, что в своей литературной деятельности Лавкрафт опирался на оккультные знания, полученные от некоего «тайного культа», с которым он мог встретиться во время своих многократных путешествий по Новой Англии. («H.P. Lovecraft: Il Culto Segreto» di Angelo Cerchi).

2015 — «Некрономикон: специальное издание» — оккультная работа американского писателя, художника и музыканта из Сакраменто, скрывающегося за псевдонимом «Лорд Бафомет Гигер», выпущенная частным издательством «Tredition Gmbh» под редакцией Клайва Баркера. Как указано в авторской рецензии: в этой книге представлены некоторые тайные сведения о Некрономиконе и информация о том, что же такое «Некрономикон», а также рассказывается о нескольких секретах писателя Говарда Лавкрафта. «Некрономикон», переводится как «Книга мёртвых имён» или «Книга мёртвых», здесь вы найдёте силу призывать Богов и Богинь древней Шумерии, Старших богов, Внешних, Древних и относящихся к Древним. Эта книга использует практику Магии Свечей, чтобы призывать настоящих Богов Шумерии. Это реальная магия, которая работает, и она не имеет отношения к очередному «Некрономикону» Саймона. («The Necronomicon Special Edition» by Lord Baphomet Giger).

2016 — «Отголоски первоначального гримуара» — книга британского исследователя оккультных традиций Ричарда Уорда. В этом издании автор рассматривает влияние художественного творчества Говарда Филлипса Лавкрафта на оккультные опусы Кеннета Гранта, в свете Квантовой физики. («Echoes from the Primal Grimoire» by Richard Ward).

2016 — «Безликий Бог» — книга американского профессора и исследователя оккультных искусств Томаса Винсенте, выпущенная издательством «Theion Publishing» с оригинальными иллюстрациями художника Митчелла Нолти. Данная работа исследует оккультные связи между богом Осирисом в его аспекте Потустороннего мира, богом Анубисом, и Чёрным Человеком из «Европейского Шабаша Ведьм», а также связь с Лавкрафтовским божеством Ньярлатхотепом. Эта книга обязательна для всех, кто всерьёз интересуется трудами Кеннета Гранта и Говарда Лавкрафта, поскольку профессор Томас Винсенте проделал удивительную научную работу по выявлению глубоких связей между традициями Говарда Лавкрафта, Древнего Египта и Ведьминского Шабаша, идущих намного глубже, чем можно себе представить. Это настоящее исследование гнозиса «Путь Левой Руки». («The Faceless God» by Tomas Vincente).

2016 — «Чёрная Книга Азатхотха» — следующая работа популярного канадского оккультиста С. Бен Кэина — это одно из самых последних исследований, проведённых в рамках традиции Гнозиса Некрономикона, выпущенная издательством «Become A Living God». Книга представляет собой результаты личной работы автора со скрытыми и могущественными силами. Книга содержит как описания конкретных божеств, так и применимые к ним методы работы, формируя систему ритуальных призывов для тех, кто ищет настоящих результатов и реального развития собственной силы через первородные знания Великих Древних. («The Black Book of Azathoth» by S. Ben Qayin).

2016 — «Свет и Тьма — Люкс и Тенебрис: Телема и Некрономикон» — книга Гая Корбина, адепта масонского Ордена «Золотая Заря» с 1992-го года, доктора философии, специалиста по древним языкам и криптографии в Оксфорде и Массачусетском Технологическом Институте. Книга выпущена издательством «Salt Mine Publications», в рамках серии «Necronomicon Translation Project». Эта работа являет собой поразительное открытие блестящего пересечения магии Алистера Кроули, его Телемической философии и тёмной запретной магии «Некрономикона». В книге, наконец-то рассказывается о неосвещённом эпизоде истории фри-масонского Ордена «Золотая Заря», о его основателе и императоре, гениальном МакГрегоре Мазерсе (1854-1918), его тайном учителе, прославленном Брате Люксе Тенебрисе (Frater Lux E Tenebris — предполагаемый секретный руководитель), и борьбе за контроль над забытыми секретами ужасающего гримуара «Некрономикон». В этой книге вы также найдёте Телемические фразы, связанные с пятьюдесятью шумерскими (вавилонскими) именами бога Мардука. Эти знания придадут более эффективный импульс вашей магической работе с тёмным гримуаром «Некрономикон». Вы узнаете тайные атрибуты пятидесяти имён бога Мардука и их связь с тёмной Енохианской магией средневекового британского алхимика Джона Ди и его помощника-медиума Эдварда Келли. Прочтёте запретное заклинание бога Мардука в его наиболее полной форме, утраченной со времён древнего Шумера и Вавилона и, наконец, восстановленное в своём первоначальном целостном великолепии. В книге вы найдёте доказательства того, что все эти знания использовались в масонской организации «Золотая Заря», и её более позднем ответвлении — «Ордене Адептов Телемы», подтверждающие, что «Золотая Заря» действительно являлась магическим Орденом, а не просто учебным кружком оккультистов. Вы также прочтёте потрясающие фрагменты переписки между со-основателем масонской организации «Золотая Заря» Уильямом Уинном Уэсткоттом (1848-1925) и секретным руководителем из Германии — фройлейн Анной Шпренгель, доказывающие, что загадочная фройлейн Шпренгель была для Уэсткотта всем, что можно пожелать в тайном вожде. («Light Out of Darkness — Lux E Tenebris: Thelema and the Necronomicon» by Gaius Corbin).

2017 — «Некрономикон: книга мёртвых» — замечательный исследовательский трактат Карла Стоуна, охватывающий все аспекты Магии, природной, талисманической, небесной, йогической и, далее, в самые глубины Да'аса. Магическая фантастика Говарда Лавкрафта, включающая тайные учения Международного Теософского Общества Адьяр, переданные Карлу Стоуну от просветлённого гранд-мастера 33° градуса — Анни Безант (1847-1933). («The Necronomicon: The Book of the Dead» by Karl Stone).

2017 — «Корни Некрономикона» — новая книга итальянского автора Анджело Черчи, выпущенная издательством «Lanterna Magica Edizioni» с предисловием известного писателя-фантаста Данило Арона. Вторая важная и интересная работа в изучении «Некрономикона», погружающая читателя в его истоки. Анджело Черчи продолжает логическую нить своего первого эссе «Г.Ф. Лавкрафт: Тайный культ» (2015) — завершая и определяя те оккультные детали, скрытые и разбросанные в произведениях Лавкрафта, начатые в первом томе. («Le radici del Necronomicon» di Angelo Cerchi. Prefazioni di Danilo Arona).

2017 — «Матрица Некрономикона» — вторая оккультная работа американского писателя, художника и музыканта из Сакраменто, скрывающегося за псевдонимом «Лорд Бафомет Гигер», выпущенная частным издательством «Tredition Gmbh». «Некрономикон» — могущественная книга, но мало кто знает, насколько глубоко он способен проникать в суть. С помощью нумерологии в Некрономиконе была раскрыта Матрица. Числа Силы, которые предсказывают имена Богов и Богинь в книге. В «Матрице Некрономикона» вы получите ключ, открывающий Врата и истинную силу Богов и Богинь. Гадание с помощью нумерологии — не редкость. Нумерология — это дверь, которая проявляет сущностную природу слова, или имени человека, места или предмета. («The Necronomicon Matrix» by Lord Baphomet Giger).

2017 — «Некрономикон: Врата Богов» — третья работа американского автора, скрывающегося за псевдонимом «Лорд Бафомет Гигер», выпущенная частным издательством «Tredition Gmbh». В предыдущей работе «Матрица Некрономикона» автором было проведено большое исследование по нумерологии Богов Некрономикона. Ключ есть, матрица открыта, но в ходе дальнейших исследований был обнаружен ещё один ключ, открывающий АДАР — «Врата Богов». Внутри глифа Некрономикона скрыта система двенадцати точек, если хотите, карта Зодиака, Азонеи, называемые Игиги. Я смог открыть Врата АДАРа и путешествовал на Небеса в своих видениях, состоянии астрала и снах. Эти Врата вполне реальны и открывают море сфер, страну Игиги. Данная книга поможет вам пройти через систему Врат. Это двенадцатилетнее путешествие с помощью магической Звёздной карты. В море сфер, в страну Игиги. В шумеро-аккадском пантеоне боги делились на две родовые фратрии (группы) — Игигов и Ануннаков. К Игигам, как правило относились главные боги, в том числе Ану, Энлиль, Мардук и Нергал, местом их обитания чаще всего были Небеса. Ануннаки представляли младших богов и обитали преимущественно в Подземном мире и на земле. («Necronomicon The Gate of The Gods» by Lord Baphomet Giger).

2017 — «Некрономикон» — ещё одна, и на сегодня последняя, четвёртая книга американского оккультного автора, скрывающегося за псевдонимом «Лорд Бафомет Гигер», выпущенная частным издательством «Tredition Gmbh». Книга представляет из себя рабочее пособие по древне-шумерской тёмной магии. Прежде чем вызвать божеств «Некрономикона», знайте, что они очень могущественны. Богами Некрономикона нельзя управлять и их невозможно контролировать, это они будут управлять вами. Ваша судьба будет находиться в руках Бога или Богини, которых вы призовёте. Знайте, что Боги и Богини не всегда согласны друг с другом, а некоторые из них весьма забывчивы. («The Necronomicon» by Lord Baphomet Giger).

2017 — «Книга Бездымного Огня» — третья работа известного канадского оккультного исследователя С. Бен Кэина, выпущенная издательством «Nephilim Press». Представленный труд основан на крайне малоизвестном и нередко игнорируемом Соломоновом тексте, известном как «Miscelaneo De Salomon», который удивительным образом отражает текст Лавкрафтовского «Некрономикона», как по содержанию, так и по своей истории. Эта древняя и запрещённая арабская рукопись, по всей видимости, позднее была преобразована в греческий трактат «Гоэтия» и содержит наиболее ранний, из известных, повествований о Царе Соломоне и связывании им 72-х зловещих Джиннов, которых он запечатал в печально известном медном сосуде. В «Книге Бездымного Огня» этот древний манускрипт был переработан в совершенно новую систему, использующую революционную технику эвокаций (вызова), чтобы при необходимости вновь призвать древних и разрушительных Джиннов, имена которых были сокрыты на протяжении веков... По мнению отдельных оккультных практиков, в данной работе, автор книги С. Бен Кэин превзошёл самого себя, представив потрясающую интерпретацию и целостную переработку давно утраченной магической дисциплины. Книга составляет около двухсот страниц чистого магического знания, автору удаётся интерпретировать то, о чём некоторые пытались писать в прошлом, и превратить это в полностью работоспособную магическую систему. («The Book of Smokeless Fire» by S. Ben Qayin).

2017 — «Хакергейт: электронный гримуар кибер-сигил Мифов Ктулху» — книга писателя, основателя и главного священника американской Церкви Ктулху Хурта Хаве, опубликованная независимой издательской платформой «CreateSpace». Интернет... Он везде и нигде. Как царство духов. Подобно Стране Сновидений. Подобно бесчисленным невидимым мирам, параллельным нашему собственному. Он превратился в альтернативное измерение сам по себе, став живой, растущей системой, которую невозможно остановить, сдержать или контролировать, что бы вам ни говорили проповедники и политики. Для некоторых сущностей это стало способом проникнуть в нашу реальность; установить контакт с человечеством, где мысли превращаются в предметы, электрические сны становятся эмпирическим опытом, а видеоблогеры — веб-богами. Мы взламываем не системы, мы взламываем измерения. Онлайн. Оффлайн. Вне пространства. Вне времени. За чертой... Данное издание представлено Первой Объединённой Церковью Ктулху, единственной юридически признанной религии, основанной на литературе пророка-визионера Г.Ф. Лавкрафта, а также безумии и хаосе Мифологии Ктулху. («Hackergeist — Electronic Grimoire of Cybersigils of the Cthulhu Mythos» by Khurt Khave).

2017 — «Некрономикон: Либер Септимус» — магический гримуар анонимного автора, опубликованный французским издательством «Chronos Arenam», содержит гимны и воззвания, адресованные Великим Древним Говарда Лавкрафта. Эти качественные и оперативные тексты составлены одним из исследователей оккультных работ Алистера Кроули, по результатам жутких тантрических экспериментов. Книга предназначается, в первую очередь, для продвинутых практиков. («Necronomicon: Liber Septimus»).

2018 — «Сновидческая Телема Кеннета Гранта и Говарда Лавкрафта» — книга британского писателя, оккультного реформиста и метафизика Оливера Ст. Джона, одного из основателей Международной Телемической эзотерической Коллегии «Ордо Астри». («Dreaming Thelema of Kenneth Grant and H.P. Lovecraft» by Oliver St. John).

2018 — «Книга Ньярлатхотепа: Ползучий Хаос» — оккультный гримуар от мага, практикующего Путь Левой Руки, переводчика и иллюстратора Демона Барзая, выпущенный издательством «Black Tower Publishing». Многие знают имя этого Древнего божества, но лишь немногие реально умеют с ним работать. Ньярлатхотеп — Ползучий Хаос — посланник Великих Древних, эмиссар между людьми и Внешними Богами. Он — божество с тысячью лиц, и в этой книге вы найдете теоретические и практические объяснения того, как с ним работать. Этот Гримуар был вдохновлён самим Ньярлатхотепом. Книга охватывает следующие темы: кто такой Ньярлатхотеп, заклинания и призывы, Зеркало Нитокриса, Лабиринт Киша, Тёмная Башня Кот, Ритуалы Овладения, Маски Ньярлатхотепа, Чёрный Человек из Ведьминского Шабаша, и многое другое. Это второе и обновлённое издание было полностью переработано и содержит много новой информации, ритуалов, способов медитации, церемоний и иллюстраций. («The Nyarlathotep Book: The Crawling Chaos» by Daemon Barzai).[/i]

2018 — «Эгрегоры: оккультные сущности, наблюдающие за человеческой судьбой» — книга американского писателя, авторитетного теолога и практикующего мага Марка Ставиша (основателя и директора Института Герметических Исследований и мартинистического Фонда Луи Клода де Сен-Мартена), выпущенная издательством «Inner Traditions», с предисловием известного оккультиста Джеймса Вассермана (1948-2020), члена ордена «Ordo Templi Orientis» и одного из создателей знаменитого «Некрономикона Саймона». Одним из наиболее важных, но малоизвестных понятий в Западной оккультной традиции является — ЭГРЕГОР — мощная автономная психическая сущность, созданная коллективным групповым разумом. Несмотря на то, что основополагающие принципы эгрегора были забыты, эгрегоры продолжают формироваться до сих пор, иногда случайно, создавая основу почти всех человеческих взаимодействий. Это первая энциклопедическая работа, исследующая историю и влияние эгрегоров с древних времён до наших дней, включая их роль в традиции Западных мистерий, в том числе в собрании сочинений «Corpus Hermeticum» Гермеса Трисмегиста, в популярной культуре и СМИ, а также раскрывающая документированные примеры эгрегоров из древней Греции и Рима, Тибетского буддизма, Ислама, современных эзотерических орденов, таких как «Герметический Орден Золотой Зари» и «Античный Мистический Орден Розы и Креста», трудов Говарда Филлипса Лавкрафта, Кеннета Гранта, и ряда последователей Юлиуса Эволы, Алистера Кроули, и других мистиков. В книге даны инструкции, как создавать и направлять эгрегоры, как их выявлять и как освободиться от паразитических разрушительных сущностей и уничтожить эгрегор, если возникнет необходимость. Эгрегор поддерживается верой, ритуалами и жертвоприношениями, и его существование зависит от преданности группы людей, от небольшого шабаша до целой нации. Эгрегор, получающий достаточную подпитку для своего существования, может обрести собственную жизнь, став независимым божеством, обладающим силой, которую верующие могут использовать для собственного духовного развития или удовлетворения материальных желаний. Работа Марка Ставиша также прекрасно объясняет ситуацию в нашем современном мире, показывая, каким образом ложные идолы способны принимать форму мыслей, идей и объектов, и как много иррациональных, деструктивных и раковых «эгрегоров/идеологий» повсеместно разлагают сегодня души и умы людей. Эта книга о порабощении и свободе, обязательна к прочтению для всех, интересующихся своим внешним и внутренним миром. («Egregores: The Occult Entities That Watch Over Human Destiny» by Mark Stavish).

2018 — «Книга Ньярлатхотепа: Ползучий Хаос» — работа итальянского писателя, культиста Великих Древних, мага Драконианской традиции и практика Пути Левой Руки, основателя Храма Лайил и эзотерического издательства «Black Tower Publishing», выступающего под псевдонимом «Демон Барзай» (Daemon Barzai). «Ньярлатхотеп... Ползучий Хаос... Я последний... Мне будет внимать Пустота...». Ньярлатхотеп имеет тысячу лиц и является божественным существом. Многие знают его имя, но лишь немногие умеют с ним работать. Этот труд погружает читателя в скрытые тайны посланника Великих Древних, посланника между людьми и Внешними Богами. Данный гримуар посвящён исследованию, взаимодействию, теоретическим и практическим методам работы с Древним божеством Ньярлатхотепом. Из этой книги читатель узнает о различных аспектах Ньярлатхотепа, в том числе его историю, а так же о призывах и эвокациях, Зеркале Нитокриса, Лабиринте Киша, Чёрной Башне Кота, ритуале Одержимости, масках Ньярлатхотепа, Чёрном Человеке Саббата, обряде самоинициации в поток Некрономикона, и многом другом. Книга содержит описание новых ритуалов, церемоний и много иллюстраций. Погрузитесь в себя в этом потаённом путешествии и разгадайте тайны Ползучего Хаоса! («The Nyarlathotep Book: The Crawling Chaos» by Daemon Barzai).

2019 — «Откровения Некрономикона или Переход в Бездну: девять врат в Царство Теней и Некрономикон Саймона» — книга американского магистра антропологии, литературы и информатики, писателя Джошуа Фри, опубликованная независимым издательством «JFI Publishing». Всемирно известный эксперт, основатель и директор современной «Исследовательской организации Мардукитов» Джошуа Фри приглашает Искателей Истины в оккультное путешествие в андеграундную эзотерику. Этот путеводитель по современному эзотерическому наследию раскрывает тайную живую традицию аннунаков древнего Вавилона, запретное знание, утраченное тысячи лет назад, которое теперь вписано в контуры всей магии, религии и духовности. Откройте для себя тайное влияние Шумерских ануннаков и истоки всех физических и метафизических систем, рождённых Месопотамской мистической традицией, которая непосредственно привела к созданию Вавилонской религии — уникальному сочетанию шумерских, аккадских, ассирийских, халдейских, езидских и персидских преданий, существовавших в самом сердце скрытых оккультных традиций XX века, включая вероучения Алистера Кроули, Кеннета Гранта, Говарда Лавкрафта, книги «Novem Portis: девять врат в Царство Теней» (XVII века) и гримуара «Некрономикон Саймона» (1977). Джошуа Фри подробно рассказывает о том, как в последнее столетие «духовные сущности» и «инопланетный разум» всё больше влияют на воображение писателей-метафизиков и художников-фэнтези — «первобытные боги», стремящиеся рассказать свои легенды и возродить знание об их существовании. Более того, эти силы, по видимому, ещё со времён древних шумеров стоят за всеми системами, встроенными в человеческую цивилизацию, как социальными, так и мистическими. Это первое и полное, новое юбилейное издание, изначально опубликованное в двух частях, в котором собраны некоторые из наиболее противоречивых материалов современной «Исследовательской организации Мардукитов». («Necronomicon Revelations or Crossing to the Abyss: Nine Gates of the Kingdom of Shadows & Simon's Necronomicon» by Joshua Free).

2019 — «Инфернальная геометрия и Путь Левой руки: магическая система Девяти углов» — в этой книге, американский музыкант, писатель и гранд-мастер Ордена «Храма Трапезоида» Тоби Чаппелл исследует вопрос, каким образом на систему «ангулярной (угловой) магии» повлияла Лавкрафтовская мифология Ктулху. («Infernal Geometry and the Left-Hand Path: The Magical System of the Nine Angles» by Toby Chappell).

2019 — «Некрономикон: Библия Ануннаков» — переработанное и обновлённое переиздание книги 2009 года известного американского андеграундного оккультного эксперта и писателя, руководителя «Исследовательской организации Мардукитов» и создателя американской «Основательной Церкви Мардукитского Зуизма» — Джошуа Фри, выпущенное издательством «Mardukite Truth Seeker Press». Некрономикон Месопотамии, Шумеры, Звёздные врата Вавилона, Ануннаки, Древние инопланетные боги, Игиги — библейские «Наблюдатели» из Ветхого Завета — всё это удивительным образом сохранилось и представлено в издании под редакцией Джошуа Фри. Книга повествует о месопотамской магии, духовности и истории, религии и мифологии, представляя полную коллекцию взаимосвязанных материалов — самых древних Писаний на планете. Наиболее древние из этих шумерских и вавилонских записей содержат подробные описания о космической истории Вселенной и Земли, развития человеческой истории и изображения миропорядка – всё это использовалось в древности для поддержания духовного и физического контроля над человечеством, впоследствии став предшествующей платформой для создания мировых религиозных и мистических традиций, основанных на Священных Писаниях. Эти сырые материалы формировали и определяли человеческие верования и традиции на протяжении тысячелетий, в самом сердце древнего Ближнего Востока. «Некрономикон: Библия Ануннаков» — это революционное достижение вероучения «Нью-Эйдж» в области подлинных исторических, духовных и мистических исследований, основанных на уникальном, не имеющем аналогов сочетании археологических находок и эзотерических, мистических и магических традиций: шумерских, вавилонских, аккадских, ассирийских, халдейских, египетских, езидских, зороастрийских и других. Сердце и душа человечества, начиная с колыбели цивилизации, ясно видны каждому Искателю Истины — в чистом и незапятнанном состоянии. Источники скрытой информации и исторических исследований, транслитерации и переводов клинописных табличек, а также мистических и духовных экспериментов — всё это можно найти на страницах этого андеграундного бестселлера. Вы откроете подлинные тайны Герметической традиции, египетской «Книги мёртвых» и загадки Подземного мира, происхождение Книги Бытия и Книги Еноха. Если осмелитесь, вы откроете забытую и запретную силу вавилонских Ануннаков. Звёздные Врата — знания, которые предшествуют и являются основой еврейского мистицизма Каббалы, из которого произростает большая часть Западной Магической Традиции. Сделайте самоотверженный шаг, присоединяйтесь и посвятите себя пути «подлинного знания», чтобы обрести силу и просветление — истинного Гнозиса! (Necronomicon the Anunnaki bible : a complete source book of the Babylonian Mardukite tradition by Joshua Free).

2020 — «Либер Ньярлатхотеп» — оккультная книга автора, выступающего под псевдонимом «Тёмный Ангел» (Dark Angel), опубликованное платформой «Lulu.com». Это дерзкое руководство по магии Хаоса из которого вы узнаете, что лучше всего подходит именно вам, используя мифологию древних египтян в сочетании с божеством Ньярлатхотепом Говарда Лавкрафта. «Ньярлатхотеп», Ползучий Хаос, Чёрный Фараон — это тёмный психопомп, раскрывающий тайны мрачного Царства Дуат и дающий представление о природе человеческого разума. Он был известен как «Чёрный Человек из Культа Ведьм», убеждающий людей заключить тёмный пакт, чтобы получить запретные знания. Эта книга показывает, что Чёрный Человек является архетипом Трикстером, Хаоса, и как мы можем научиться использовать этот архетип, чтобы видеть сквозь Око Хаоса и развивать магию не только для того, чтобы ориентироваться в эти непростые времена, но и для того, чтобы победить, и не позволить чему-либо помешать нам в этом. («Liber Nyarlathotep» by Dark Angel).

2020 — «Книга Ктулху» — очередное издание магического Ордена «Тёмные Лорды», основателей «Чёрного Храма» и «Чёрной Библиотеки», из серии «Мультиверсальная метафизика и Колдовство». Первая половина книги представляет собой исследование «Культа Ктулху» — метафизики, мифологии, философии, психологии, истории, структуры, магии, религии, литературы и языка Культа, который не умрёт никогда. Это исчерпывающий справочник для всех тех, кто хочет узнать больше о богах Культа, колдовских ритуалах, религиозных обрядах, эзотерической программе, Р'льехианском языке, основной литературе, а также для тех, кто хочет создать свой собственный Культовый Ковен. Вторая половина книги содержит пять основополагающих историй из Лавкрафтовской мифологии: «Зов Ктулху», «Данвичский кошмар», «Шепчущий во тьме», «Сны в ведьмином доме» и «Призрак тьмы», знакомящих начинающего читателя с необходимой литературой Г.Ф. Лавкрафта и служащих удобным справочным материалом к первой половине книги. Этой публикацией «Тёмные Лорды» открывают ещё одни врата Вовне, через которые вдохновлённый искатель сможет найти путь к Тёмному Гнозису и Просветлению. В эти последние дни сегодняшнего мира, когда ряды Призванных неуклонно растут и приближается день Возвращения, мы предлагаем данную книгу как ещё один удар по идолам нынешнего века, и призыв принять идолов следующего: Великого Ктулху, Йог-Сотота, Азатота, Ньярлатхотепа, Шуб-Ниггурат и всех остальных, кто приманивают нас во снах к грядущему великому холокосту экстаза и свободы. («Book of Cthulhu» by The Dark Lords).

2021 — «Путеводитель по Cферам и за их пределами» — независимое издание, опубликованное магистром медицинских наук и бакалавром психологии, американским доктором метафизики Николасом Гийеттом, в течении двадцати лет практикующим магию и имеющим опыт в паранормальном, духовном и необъяснимом. Полученные им практические знания открыли возможности для понимания магии и психологии, а так же их взаимосвязей. Основное внимание автора сосредоточено на языческой магии, духовности и религии древнего Шумера, Вавилона и Аккада. Жители Месопотамии смотрели на планеты и звёзды, и лицезрели в них своих богов. Присваивая каждой из планет и созвездий на ночном небе образы сверхъестественных существ, они видели в них своих проводников и учителей, которые могли помочь человечеству при верном взаимодействии. Следуя процессу посвящения, описанному в «Некрономиконе Саймона», этот Путеводитель для серьёзных практиков поможет тем, кто желает правильно настроиться на астрологическую силу небесных тел и назначенных им божеств. Книга представляет собой хорошее руководство по ритуалам самоинициации Прохода через Врата. Автор сделал данный ритуальный процесс кристально понятным, но при этом оставил достаточно места, чтобы читатель мог провести собственные исследования и разработки. («Guide To The Spheres And Beyond» by Dr. Nicholas Guillette Msc.D.).

2021 — «Некрономикон: практическая книга заклинаний» — книга на испанском языке, составленная арабским автором под псевдонимом "Абдул аль-Азиз", выпущенная издательством «Independently Published». Включает в себя практические ритуалы и заклинания тёмной магии, основанные на системе Некрономикона. Магические ритуалы давно известны как идеальное средство внешнего воздействия тёмной магии, с каждым веком они становятся всё более современными и включают в себя заклинания, заговоры и призывы, называемые искусством, которое является частью самой магии. Независимо от того, являетесь ли вы человеком, сведущим в тёмных магических практиках, или просто интересуетесь, в этой книге в понятной форме показан ряд заклинаний, чтобы вы могли быстрее и максимально эффективнее достичь своих целей, особых потребностей и тайных желаний с помощью альтернативных путей, отличных от традиционных способов. Среди прочего, в этой книге магических заклятий и ритуалов вы узнаете о проявлениях Тёмной магии и лежащих в её основе видениях, о дисциплине Некромантии, о том как проводить разнообразные Некромантические ритуалы и произносить заклинания для вызыва и общения с духами мёртвых, о призыве милости Тени (ритуал 4-го уровня), о ритуале Глаза Могилы (ритуал 2-го уровня) и Некромантических ритуальных путях: Пути Склепа, Пути Оссуария и Пути Праха, об обрядах с использованием листьев южноамериканского ритуального дерева Тотумо, о Нигилистических силах, Экзорцизме, ритуалах Магического Круга, а также о призывах к архангелам, святому Варфоломею, богу войны и защиты Огуну (божеству африканских народностей йоруба) и священному духу — покровительнице счастья Анаисе Данто Пай (из религии Вуду), о переносе призрачного объекта (фантазма) из загробной жизни в реальный мир (ритуал 5-го уровня), и многом другом. («Necronomicón: Libro práctico de conjuros» by Abd Al-Aziz).

2021 — «Магия Хаоса в Мифах Ктулху» — оккультный гримуар Рэнди Картера, выпущенный английским издательством «Daemonic Dreams». С момента создания Г.Ф. Лавкрафтом мифического мира Древних и богоподобных инопланетян, многие практикующие оккультисты заимствовали из этих ярких историй множество практических целей, меняющих жизнь. Действительно, культурная популярность этих мрачных преданий такова, что Магия Хаоса (в частности) оказалась чрезвычайно эффективным способом работы с энергиями этих вполне реальных Эгрегоров. На страницах данной работы по оккультному обучению вы найдёте большое разнообразие ритуалов, призывов и песнопений, направленных на то, чтобы сделать вашу жизнь более обогащённой и полноценной. Автор Рэнди Картер искусно проводит своих учеников через необходимую предысторию, основы работы с Магией Хаоса и предоставляет полную серию заклятий и ритуалов с пошаговыми инструкциями. Что бы вы ни искали в жизни, вы обнаружите, что работа с Великими Древними станет полезным, захватывающим опытом, который может буквально привести к трансформации всей вашей жизни. Многие материалы публикуются впервые. На страницах этой книги вы узнаете: историю и магию Мифов Ктулху, материалы по Магии Хаоса и созданию Эгрегоров, о 21-ом Лике Ньярлатхотепа, древних духах, создании Двенадцати Камней, об энергетических Ритуалах Извне, полную серию заклинаний и песнопений, заклятие Девяти Углов, и многое другое. («Chaos Magick of the Cthulhu Mythos» by Randy Carter).

2021 — «Портаномикон: Введение в Йог-Сототерию» — книга, изданная под редакцией американского автора Криса Поста и опубликованная оккультным сообществом «Храм Йог-Сотота» и международной типографией «Lulu Company». Издание представляет собой сборник текстов, дающих большую глубину понимания окружающей нас мультивселенной и пронизывающих её сил. Это издание сосредоточено на исследовании таинственной и всемогущей сущности Йог-Сотота, являющегося Вратами и Ключом, чьё понимание обещает знание прошлого, настоящего и будущего. Эти знания помогут практикующим продвигаться к Вратам и, если повезёт, однажды оказаться в присутствии Йог-Сотота. Здесь вы будете направлены через философские и экзистенциальные тонкости поклонения Великим Древним и Иным Богам, и их признанию. Благодаря сочетанию повествовательного изложения, описанию молитв, ритуалов и научного дискурса эта работа направлена ​​не только на обучение, но и на подготовку читателей к более глубокому взаимодействию с невидимыми и неизвестными силами. В ней вы откроете дверь как к чудесам, так и к кошмарам. В том числе, в этом томе содержится информация о священных днях в Мифологии Ктулху и способах их соблюдения. В книге представлены различные методы, призванные помочь практикующим максимально раскрыть бесконечный потенциал жизни. Возможно, вы и не получите полного контроля над Великими Древними или Иными Богами, однако, вам вполне может повезти добиться некоторой доли их благосклонности. Внимание: данная книга подходит исключительно для тех, кто способен выдержать открытие истин, и не предназначается для слабонервных и неподготовленных. («Portanomicon: An Introduction to Yog-Sothothery» by Chris Post).

2022 — «Некрономикон: запретная книга Абдула Альхазреда» — увлекательная книга Миранды Гурзо, итальянской писательницы и эксперта по литературе Г.Ф. Лавкрафта, опубликованная в итальянском «самиздате». Безумные космические видения, тайны из далёкого прошлого Земли, чудовищные оккультные ритуалы: наконец запретная книга, представленная Говардом Лавкрафтом, покидает территорию фантазии, чтобы окончательно войти в нашу реальность. Работа Миранды Гурзо представляет собой кропотливую реконструкцию потустороннего мира запретного «Некрономикона», лишь фрагментарно описанного в своих произведениях разными авторами (Г.Ф. Лавкрафтом, К.Э. Смитом, Р. Блохом, А. Дерлетом, и другими), как правило сосредотачиваясь на каком-то определённом событии или конкретном Великом Древнем, в форме серии повествований. Текст книги Миранды Гурзо находится в постоянном балансировании между фантастической прозой и оккультным трактатом по магии. Рекомендуется к прочтению всем культистам, в особенности тем, кто желает освежить подробную историю Мифологии Ктулху и Некрономикона. («Necronomicon: Il libro proibito di Abdul Alhazred» by Miranda Gurzo).

2022 — «Некрономикон: фрагменты из книги Нергака» — новое издание от Саймона (Питер Левенда), выпущенное редакцией «Unicursal». Это новая книга ритуалов из магических искусств «Некрономикона». Из предисловия: «Прошу безрассудных, прочитавших эту книгу, быть предельно осторожными; остерегайтесь тех, кто хочет открыть Врата Времени и Пространства, чтобы молиться Древним Богам. Они старше этой Земли, старше самых отдалённых цивилизаций древнего УРа. Эти боги существовали задолго до культов, до появления человека, до жертвенных алтарей и войн. Вам говорю я: берегитесь! Ибо следующее удовлетворит все ваши желания и похоти, как хорошие и благотворные, так и самые нездоровые и прискорбные. Но, будьте внимательны, это богатство знаний — медленный яд. Эти опасные заклинания использовались для открытия Небесных Порталов, временных Врат между Земным Измерением людей и Первозданными Сущностями. В сочетании с определёнными магическими символами и сигнатурами чудовищных существ, знавшему текст жрецу удавалось вступить в контакт с потусторонними духами и тёмными демонами, принадлежащими к Внешним сферам ЗОНЕИ. К сожалению для человечества, даже сегодня, эти ритуалы не утратили своей эффективности. Бесстрашный жрец, на свой страх и риск, может попытаться вызвать в своём воображении Древние Имена и Демонов из Нергака. Я научу вас, как связаться с этой расой духов из «Некрономикона». Но это знание — проклято, и это проклятие скоро может стать твоим... Несчастный глупец. Пусть Боги, Великие Древние, смилуются над твоей душой». («Necronomicon: Fragments of Nergak» by Simon).

2022 — «Лавкрафт и эзотерические традиции: влияние Космического Ужаса на оккультизм» — книга бразильского автора, профессора и исследователя кинематографии, истории и литературы Лусио Рейса Фильо, выпущенная издательством «Editora Via Sestra». Данная публикация является результатом исследования, в ходе которого изучалось, каким образом художественная литература и мифология Говарда Лавкрафта повлияли на новые религиозные движения, начиная с 1960-х годов прошлого столетия. С этой точки зрения автор показывает, насколько Лавкрафтовское творчество полно символизма и оккультных образов. В книге показывается, что разнообразные культы, образовавшиеся на основе литературы ГФЛ, являются законной частью сегодняшнего оккультизма, хотя и базируются на фантастических произведениях. Есть биографическая глава, посвящённая Лавкрафту как «посмертному члену контркультуры», его пессимистической философии Космицизма и созданию «Мифов Ктулху», позднее перенёсших его наследие в оккультную сферу. Предисловие к изданию составил известный эксперт, глубоко знающий Лавкрафтовское творчество Деннис П. Куинн, доктор философии, профессор и заведующий кафедрой междисциплинарных исследований Калифорнийского Политехнического Университета в Помоне (США). Также автор книги Лусио Рейс Фильо предоставляет подробный аннотированный перевод одной из наиболее актуальных (в рамках обсуждаемого контекста) историй писателя: «Фестиваль» (1923). («Lovecraft e as Tradições Esotéricas: Influências do Horror Cósmico no Ocultismo» por Lúcio Reis Filho).

2022 — «Некрономикон: Тёмная магия первородных Cил» — книга от канадского оккультного практика Сатиэля, выпущенная изд-вом «Unicursal». Почему многих людей привлекает Тёмная магия? Объяснение довольно простое, а причин легион. Тёмная магия даёт ощущение неописуемой силы и превосходства над другими. Она позволяет действовать анонимно, не будучи замеченным; добиваться для себя справедливости; влиять на других в своих интересах; быть желанным; обладать; и управлять Духами. Магия исполняет наши самые сокровенные желания и тайные побуждения. Существует пять основных магических операций, связанных с пятью Словами Силы. Только они охватывают все экзистенциальные области человеческой Души. Они — Тени среди теней, они — это Духи, Демоны, Элементали и другие Сущности, у которых даже нет известных имён, они — потоки сырой необработанной энергии, Божества, которые спят, ожидая, когда их разбудит тот, кто знает слова, символы и жесты. Когда мы объединяем Магию и Некрономикон, мы получаем идеальный симбиоз, потому что Тёмная магия — есть синоним Силы. И благодаря книге эта сила может стать вашей. В данном издании Магия рассматривается в связанной работе с широкоизвестным «Некрономиконом Саймона». («Necronomicon: Black Magic of Primary Forces» by Sathiel).

2022 — «Теология и Г.Ф. Лавкрафт» — сборник научных эссе под редакцией американского доктора философии и систематической теологии, доцента кафедры апологетики Хьюстонского Христианского Университета — Остина М. Фримена (Евангелическая Школа богословия при международном Университете Тринити), специализирующегося на теологии фантастической литературы Г.Ф. Лавкрафта и Дж.Р.Р. Толкина, опубликованный изд-вом «Lexington Books/Fortress Academic» в известной книжной серии «Теология, Религия и Поп-культура». Остин Фримен собрал превосходную команду учёных из различных научных дисциплин (теологии и смежных гуманитарных наук) и провёл великолепное теологическое исследование литературных произведений Говарда Филлипса Лавкрафта, воплощавшего свою философию Космицизма («космического индифферентизма») в каждом из своих рассказов. Данный сборник, состоящий из четырнадцати эссе разных авторов, представляет собой первое продолжительное академическое сотрудничество с творчеством писателя ужасов с богословской точки зрения. Книга, охватывающая основные темы Лавкрафтовского творчества, такие как нигилизм, ксенофобия, тёмные культы и невообразимые ужасы за пределами звёзд, разделена на пять рубрик, соответствующих каждому из отделов теологии: библейскому, историческому, систематическому, практическому и сравнительному. С ответами, варьирующимися от восхищения до критики, авторы статей исследуют неизведанные области мрачной мифологии Лавкрафта на службе теологической истины. Во введении, редактор Остин Фриман ставит важный вопрос: «Почему Лавкрафт очаровывает верующих людей?». Этот замечательный сборник умело отвечает на поставленную задачу, демонстрируя разнообразие богословских тем, которые можно исследовать в общении с творчеством одного из величайших американских писателей. Этот том является ценным вкладом как в литературу по богословской эстетике, так и в изучение литературы Г.Ф. Лавкрафта. Книга предоставляет множество пищи для размышлений, а также полный набор библиографических ссылок для более глубоких исследований вопроса. Каждый читатель, интересующийся Лавкрафтом, найдёт в данной книге исключительный ресурс. При чтении этой работы, мы обнаруживаем, что при правильно расставленном читательском приоритете и твёрдом фокусировании, чтение Лавкрафта, как ни странно, может стать духовным опытом, который приведёт нас к более глубоким размышлениям о самом Боге Нового Иерусалима, изначальным Древним. («Theology and H.P. Lovecraft» edited by Austin M. Freeman).

2022 — «Последние тайны Лавкрафта» — книга известного французского писателя и исследователя Кристиана Думерга, одного из крупнейших французских специалистов по загадкам рыцарей-тамплиеров и Ренн-ле-Шато, увлечённого историей, древними символами, теориями заговора, масонством и эзотерикой. Опубликована издательством «Les Éditions de l'Opportun». Для жанра ужасов и научной фантастики Говард Филлипс Лавкрафт представляет то же самое, что и писатель Дж.Р. Толкин для жанра фэнтези: это легенда! Но что же на самом деле стоит за этим почитаемым автором? Хотя Мастер Провидения утверждал, что в своей основе он является картезианцем («картезиа́нство» — направление в философии, идеи которого восходят к Рене Декарту), многочисленные намёки и подсказки, разбросанные по его произведениям (романам, перепискам, стихам и эссе), заставляют нас думать об обратном! Связи с тайными обществами, чтение оккультных книг, описание загадочных ритуалов, эзотерические сношения... У Говарда Лавкрафта не всё так гладко, как он хотел бы нас в этом убедить. За блестящим автором «Хребтов безумия» и «Некрономикона» вы обнаружите малоизвестную личность! Его творчество находится между настойчивым рационализмом и навязчивыми тайными убеждениями, Г.Ф. Лавкрафт представляет собой почти идеальную загадку. Автор книги проводит подробное исследование «эзотерического материализма» Мастера Провидения. Думерг опирается на известные положения американского писателя (материализм, рационализм, атеизм, индифферентизм и космицизм), но ставит под определённое сомнение место эзотерики в его творчестве. Думерг начинает с изучения эзотерического контекста периода, который, по всей вероятности, изначально вдохновил Лавкрафта. Читателю предлагается чётко сформулированный анализ Теософского Общества, поскольку многие темы Елены Блаватской встречаются у Лавкрафта: дочеловеческие расы, исчезнувшие континенты, загадочные книги, такие как «Книга Дзиан». На теме «астрального резервуара» исследователь сосредотачивается больше всего: это своего рода континуум, в котором можно найти элементы нашего прошлого и будущего, и который могут посещать некоторые «пробуждённые» умы. Это легендарные «Хроники Акаши», а также знаменитые архетипы, популяризированные психоаналитиком К.Г. Юнгом. Именно через канал сновидений автор книги проясняет суть исследования. Без сомнения, наши ночные видения по большей части являются лишь слабым и воображаемым отражением того, что происходило с нами, когда мы бодрствовали; тем не менее, есть и другие аспекты, нереальный характер которых не допускает банальной интерпретации, чей впечатляющий и тревожащий эффект предполагает возможность кратких проблесков сферы нашего ментального существования, столь же важного, как и наша физическая жизнь, но всё же отделённого от неё почти непреодолимым барьером. Автор исследования проводит превосходный анализ творчества Лавкрафта через его сновидения, в авторских описаниях его сновидческих «вторжений» мы находим множество вещей, не имеющих ничего общего с более поздней банальной художественной переработкой пережитых им событий. После чего автор задаётся вопросом: имел ли Лавкрафт доступ, возможно, неосознанно, к мирам, расположенным в Зезеркалье? Продолжая раскручивать клубок, Думерг подробно рассматривает вопрос о значении римской древности в темах Лавкрафта. Его отсылки к этому прошлому также многочисленны, точны и отражают внутреннюю страсть писателя к этому времени, что находит определённый предлог, вызвать – с осторожностью – гипотезу о реинкарнации! В своём исследовании Кристиан Думерг расшифровывает внутренний мир гениального автора из Провиденса. («Les Derniers Mystères de Lovecraft» de Christian Doumergue).

2023 — «Некрономикон: Лавкрафт, мифология Ктулху и Книга мёртвых имён» — двухтомное издание греческого писателя, активного члена «Эллинского Метафизического Общества» и профессора психологии Георгиоса Иоаннидиса, выпущенное на греческом языке изд-вом «Daedaleos Publications», и представляющее собой глубокое исследование Мифологии Ктулху и загадок таинственного Некрономикона. Это уже третья опубликованная работа автора, посвящённая теме запретного фолианта (ранее выходили издания: «Книга: Некрономикон» (2008) и «Некрономикон: Путь Тёмного Божества» (2011). Реалистичный стиль письма Лавкрафта и его эксцентричная жизнь заставили многих поверить в то, что Некрономикон действительно существует. В разное время были опубликованы десятки книг, претендующих на звание оригинала, но, разумеется, таковыми не являющиеся. Однако, удивительно, но их магия реальна! Автор погружается в скрытую историю мифологии Ктулху, тщательно изучает все домыслы и слухи о подлинных версиях загадочной книги и раскрывает истинные секреты её силы. Читайте об истории и ритуалах тайных обществ, практикующих в настоящее время истинную магию Некрономикона — об Эзотерическом Ордене Дагона, Церкви Сатаны, Ордене Девяти Углов, Храме Вампиров, Ордене Чёрного Дракона, Монастыре Семи Лучей, Ордене Трапецоэдра, Тифоническом Ордене, а также о великой тайне Нефилимов и Звёздных Вратах, о многомерной магии и городском шаманизме, о Теории Древних Астронавтов и 62-х тёмных Вратах нашей планеты. Всё это составляет тайную оккультную историю Магии Хаоса и отвечает на вопрос, что же на самом деле представляет собой запретный Некрономикон». («Necronomicon: Ο Λάβκραφτ, η μυθολογία Κθούλου και το βιβλίο των νεκρών ονομάτων» του Γιώργος Ιωαννίδης).

2023 — «Странные Углы (ракурсы): выпуск первый» — публикация «Эзотерического Ордена Дагона» (E.O.D.), групповая работа двадцати авторов, сборник эзотерических материалов, выпущенный «Independently published» под редакцией шведского оккультиста Томаса «Хаулера» Дальрота — Брата Торнасука (Кракена), Гранд-мастера ордена, основателя Зала Йигдрасиль, действующего в Скандинавии и Северной Европе, и созданная для каждого, кто заинтересован в активном исследовании сочетания древней Нордической мифологии и Лавкрафтианского оккультизма. (прим., — речь идёт о другой, отколовшейся ветви ордена E.O.D., берущего начало от одноимённой организации, открытой Золтаном К. в Массачусетсе в конце 1960-х годов, в свою очередь уходящей в оккультную группу писателя Лина Картера, и в последнее десятилетие конфликтующей в вопросе легитимности с организацией, носящей аналогичное название, но несколько иную аббревиатуру — E.'.O.'.D.'., основанной в 1981-ом году американцем Стивеном Гринвудом (Пол Прево), называющим себя инкарнацией Лавкрафтовского «Рэндольфа Картера», слившейся с Телемическим орденом Т.О.Т.О. Кеннета Гранта). Это издание скандинавской организации E.O.D., рассказывает о Йог-Сототерии — реальной Лавкрафтианской Магии. В данном сборнике представлены статьи и эссе, оккультная поэзия и другие необычные произведения искусства некоторых из ведущих современных оккультных практиков и художников, работающих в рамках Йог-Сототерианского эзотерического течения. «Йог-Сототерией» Говард Лавкрафт изначально называл то, что позднее стало именоваться другими авторами как «Мифос Ктулху». В то время как, по мере возрастающей популярности, Мифами Ктулху стали чрезмерно злоупотреблять, чем частично размыли, растворили их, до некоторой степени сделав выхолощенными, имя Йог-Сототерия по-прежнему даёт представление о настоящем запретном колдовстве и знаниях об ужасающих кошмарах из-за звёздных пределов. В этом издании речь идёт о развитии личной практики исцеления, Великие Древние Лавкрафта рассматриваются здесь с архетипической точки зрения. Если вы сочтёте представленную концепцию обоснованной, то эта книга поможет вам взглянуть на один из способов подхода к подобной практике. Данный подход не претендует на звание единственно верного способа, он будет более привлекателен для тех, кто хочет работать со сновидениями, исследовать психологию и ритуальное искусство. В этой книге показан подход, на который вцелом повлияли схожие ритуальные системы, однако, несмотря на это он остаётся очень личным и постоянно меняющимся. «Странные Углы» представляют собой взгляд на то, как войти в эту культистскую роль с целью изучения методов исцеления. («Strange Angles: Issue One» by Esoteric Order of Dagon).

2023 — «Обратный Путь: Лавкрафтианские сновидения и тайные знания Океана» — вторая книга шведского оккультиста Томаса «Хаулера» Дальрота (Великого Магистра ордена E.O.D., c 2012-го года), выпущенная «Independently published». Более тридцати лет Дальрот разрабатывал собственную эзотерическую систему. Эта книга представляет собой обзор некоторых основных идей и практик Обратного Пути — инициационной системы, разработанной Эзотерическим Орденом Дагона и сфокусированной на Лавкрафтианской магии сновидений и исследовании Бездны. Обратный Путь — это возвращение к тем первозданным водам, из которых мы когда-то вышли. Одна из целей книги — вдохновить людей работать с Лавкрафтианским течением Лавкрафтианским способом. Хорошая книга для тех, кто хочет получить более глубокое и широкое представление о сегодняшних инициатических практиках Ордена E.O.D. («The Backward Path: Lovecraftian Dreaming and the Secret Lore of the Ocean» by Howler Dahlroth).

2023 — «Потрясающее колдовство: Гримуар Лавкрафтианской магии» — книга, выпущенная «Independently published», написана в соавторстве Аментией Мари и Орли Стюарт — американскими художницами и практикующими ведьмами. Сверхъестественное колдовство базируется на снах, видениях и передачах с других планов и измерений. Этот фолиант, основанный на знаниях «Сновидящего Пророка» Говарда Лавкрафта, народном колдовстве и магическом Культе «ЗОС Киа», созданном сподвижником А. Кроули — оккультистом Остином Османом Спейром, предлагает практические ритуалы для доступа к гнозису запретного Некрономикона. Магические техники, описанные в гримуаре, позволяют изменять наше сознание, в котором мы сможем испытать энергии Азатота, Йог-Сотота, Ньярлатхотепа, Нехаба и Шуб-Ниггурат. Книга снабжена нарисованными вручную авторскими иллюстрациями и эзотерическими символами Сигил, разработанными оккультной художницей Орли Стюарт. («Eldritch Witchcraft: A Grimoire of Lovecraftian Magick» by Amentia Mari & Orlee Stewart).

2023 — «Некрономикон Абдула Альхазреда» — один из наиболее востребованных гримуаров последнего времени, составленный немецким исследователем Томасом Минзенмеем и выпущенный в обновлённом английском переводе издательством «Мискатоникского Университета» (Miskatonic University Press) с рецензией американского писателя Роберта М. Прайса. В основу данного издания легли изображения уникальной деревянной чёрно-белой гравюры «Чёрное Письмо» XV века, обнаруженной в потайной комнате одного из старинных немецких поместий. В этом поместье, овеянном легендами о сверхъестественных силах и необъяснимых явлениях, хранилась целая сокровищница реликвий, в том числе и этот загадочный шедевр. В настоящем издании с точностью воспроизведены завораживающие ре-принты с оригинальной гравюры, каждый из которых представляет собой шедевр готического искусства, переносящий вас в мир жутких пейзажей и призрачных видений. Как известно, происхождение «Некрономикона» окутано тайной и восходит к VIII веку, когда загадочный арабский ученый Абдул Альхазред составил обширный рукописный свод эзотерической мудрости. На протяжении столетий фолиант переводился и перерабатывался, распространяя своё влияние через времена и культуры. В основание этой объёмной работы (626 страниц) положен латинский перевод, выполненный с древнегреческого языка известным датским алхимиком Олаусом Вормиусом (1588-1654), благодаря которому этот труд стал достоянием интеллектуальной элиты христианского Запада. Автор использует многочисленные ссылки, сделанные в своих произведениях Говардом Лавкрафтом, и сплетает вокруг них масштабную книгу с великолепно проработанным построением мира, столь же увлекательным, сколь и устрашающим. Содержание «Некрономикона Абдула Альхазреда» разделено на девять таинственных книг, каждая из которых представляет собой лабиринт знаний по самым разным темам и являет путешествие в глубины Космического Хаоса: от древних легенд и преданий до видений Абдула Альхазреда, от запретной алхимии до оккультных практик, от астрологических теорий и карт до создания сигил, ритуалов и тёмных заклинаний, от энциклопедических глав о Лавкрафтовских божествах, местах и ​​существах до давно позабытых знаний. Одной из наиболее загадочных особенностей издания является включение главы, полностью написанной легендарным письмом Наакаль. Эта древняя клинопись, шифр забытого знания, до сих пор остаётся загадкой для лингвистов и учёных. Впервые со времён легендарного, но ныне утраченного перевода, выполненного знаменитым британским оккультистом Джоном Ди (1527-1608), таинственные и запретные страницы «Некрономикона» вновь становятся доступны англоязычному миру. «Некрономикон» Томаса Минзенмея является не просто данью уважения к великим Лавкрафтовским традициям, но и служит существенным дополнением к жутким знаниям, очаровывавшим читателей на протяжении многих десятилетий и определившим ход истории Западной Эзотерической Мысли. («Abdul Alhazred's Necronomicon» by Thomas Minzenmay).

2023 — «Сфера Азатота: Настоящий культ Древних» — книга оккультных исследователей Дэвида МакКензи и Гранд Альхазреда, выпущенная «Independently published». Книга содержит полезные наработки и является несложным руководством по работе и общению с Великими Древними. После объяснений центрирования и создания защитной сферы в ней описываются ритуалы, инструменты и другая информация, необходимая для проведения базовой энергетической работы, а также более расширенных упражнений. Одна из глав отдельно посвящена работе со щупальцами. Также есть раздел, посвящённый изготовлению набора для гадания на костяшках пальцев с толкованиями из наиболее древнего китайского манускрита по гаданию «И-Цзин» (Книга Перемен), состоящего из 64-х гексаграмм и датируемого около 700 годом до нашей эры. На протяжении столетий Древние влияют на этот план существования. Они выходят из тьмы и наделяют посвящённых своей силой и мудростью. С помощью данной книги вы тоже можете прикоснуться к этим силам и привнести их в свой мир. С помощью тайных ритуалов и артефактов силы вы будете двигаться вместе с Древними, и они укажут вам путь вперёд. Станьте аколитом тайных путей. Познайте великие секреты Вселенной. Услышьте, как навязчивая флейта Азатота эхом разносится через вечность и измените саму ткань времени и пространства. Вы — будущее. («The Sphere of Azathoth: A True Cult of the Old Ones» by Grand Alhazred, David MacKenzie).

2023 — «Колода Таро Некрономикон и руководство» — колода карт Таро, выпущенная в издательстве «Insight Editions» автором Кристофером Марчем и художником Джеймсом Боусемой, включает 128-страничный англоязычный буклет и 78 карт, вдохновлённых Лавкрафтовским «Некрономиконом», с индивидуальными иллюстрациями и никогда ранее не публиковавшимися изображениями Ктулху, Йог-Сотота и других тёмных обитателей вымышленного гримуара. Позвольте Ктулху и Великим Древним направить вашу мистическую практику Таро с помощью этой эпической колоды и прилагаемого к ней руководства. Эта колода представляет собой уникальный способ прикоснуться к популярным знаниям сверхъестественных, научно-фантастических, фэнтезийных и ужасающих историй Говарда Лавкрафта. Эта теневая колода, поможет вам устранить блоки и страхи, которые останавливают вас в жизни. В комплект входят как старшие, так и младшие арканы, а также подробное руководство, объясняющее значение каждой карты и несложные инструкции для облегчения их интерпретации. Данная коллекционная колода идеально подходит как почитателям творчества Лавкрафта, так и энтузиастам всех уровней, практикующим Таро. («Necronomicon Tarot Deck and Guidebook» by Christopher March, James Bousema).

2023 — «Практики Некрономикона» — независимое издание Адама Зоммерфельда. Из этого фолианта вы узнаете о современном Культе Ктулху, «Некрономиконе» и тех, кто превратил Древних Богов Лавкрафта в настоящую религию. Книга содержит подробные сведения об истории Древних и Земли, священных манускриптах Виридианских Пророчеств, философиях существующих миров, Коде Ктулху, основах магической практики, Тёмной Астрологии, Р'льехианском словаре (Акло) с характерными чертами, архетипами Великих Древних, трактате против человечества, и информации от других провидцев из «круга Лавкрафта». Со специальным предисловием от С.Т. Джоши и эпилогом от Венджера Ас'Нас Сатаниса (Дэррика Дишоу). Подпишите тёмный пакт из «Чёрной книги Азатота» и заключите союз с Древними Богами. («Practices of the Necronomicon» by Adam Sommerfeld).

2023 — «Умирающий» — очередное независимое издание от основателя и главного священника официальной американской Церкви Ктулху — Хурта Хаве. Английское название книги — «Моребанд» («умирающий, агонизирующий»). В то время как Нежить не считается ни живой, ни мёртвой, Умирающие, и живы, и мертвы одновременно. Пустые оболочки с мрачными сердцами. Дети Забвения. Беспокойные. Безумцы из капеллы Тёмной Бездны. Йа! Йа! Ктулху фхтагн! Эта книга представляет собой более глубокое исследование оккультных верований и практик Первой Объединённоё Церкви Ктулху, ранее представленных в их нечестивом томе «Астрономикон минорем — ДМТ, Ктулху и Вы» (2015). В новой работе приводятся подробные ответы на многочисленные вопросы об этой религии, задающиеся теми, кто ищет скрытых знаний. («Moribund» by Khurt Khave).

2024 — «Вершитель Судеб: Лавкрафтианская магия и её физика реального мира, приносящая результаты» — следующее независимое издание от Хурта Хаве, оккультного писателя, основателя и главного жреца американской Церкви Ктулху и лидера Лавкрафтианского наркокульта. Брошюра, выпущенная «Independently Published», повествует о главных аспектах Лавкрафтианского оккультизма: магии, веровании, духовности, изменениях реальности, секретах жизни и вселенной, а так же о многом другом. «Ведьмы, колдуны, хаотисты, магипанки, сатанисты, дискордианцы, нью–эйджеры, экстрасенсы, медиумы, дудаисты, ченнелеры, спиритуалисты — могут отправляться отдыхать, реальность разгадана. Мы все — грёзы Азатота...». («Doomslinger — Lovecraftian Magick and its Real World Physics that Get Results» by Khurt Khave).

2024 — «Ветураномикон — могущественные заклинания и песнопения Великих Древних» — гримуар известного оккультного мастера и писателя Маркуса Ламона, выпущенный английским издательством «Daemonic Dreams». В конце 1920-х годов легендарный американский писатель Говард Лавкрафт поделился с миром своими преданиями о сверхъестественных созданиях. В последующие десятилетия его «Мифы Ктулху» приобрели большую популярность, а многие другие авторы дополнили его знания. Лавкрафтовские создания настолько сильно проникли в общественное сознание, что сообщество оккультных практиков активно восприняло и адаптировало его идеи в полноценные, работоспособные магические системы, широко используя данную экстенсивную парадигму. В 1977-ом году эти работы вылились в публикацию практического гримуара «Некрономикон Саймона». С тех пор, тысячи оккультистов используют эту систему для работы с Великими Древними — могущественными космическими богами Лавкрафта, непохожими ни на кого из тех, которые воплощены в других магических системах. Оккультный мастер Маркус Ламонт работал с Великими Древними в течение нескольких лет и, наконец, собрал воедино некоторые из своих наиболее несложных, безопасных и действующих заклинаний и песнопений для призыва и использования этих удивительных «божеств мыслеформы», внушающих благоговейный трепет. Если у вас существуют сомнения относительно магической реальности этих древних сущностей, книга ответит на многие ваши вопросы. В ней вы найдёте заклинания и песнопения, позволяющие создать собственную, личную связь с Великими Древними и обрести силы. Также в книге опубликована серия, так называемых, «мини-заклятий», которые можно использовать в любое время и в любом месте для воплощения своих желаний в физическую реальность. Изучая и используя этот гримуар, вы обнаружите, что правда, действительно, может быть страннее вымысла. («Veturanomicon — Power Spells & Chants of the Old Ones» by Marcus Lamont).

.

                                                                                                    ~÷~

________________________________________________

ХРОНОЛОГИЯ ПЕРИОДИЧЕСКИ ПОПОЛНЯЕТСЯ, КАК НОВЫМИ, ТАК И РАНЕЕ ВЫПУЩЕННЫМИ ИЗДАНИЯМИ..

.

Author-compiler of the Chronology: © 2022 by Terje.

Copyright © 2022 «Sapienta Stellarium».

Translation, additions and updates: © 2022 ZaverLast.

The link is: https://sapientastellarum.blogspot.com/p/...

_________________________________________________

Думаю, как и всё остальное. Важны ровно настолько, насколько сам человек в это верит и считает для себя важным. А для некоторых боги, монстры и Лавкрафтовские загадки — это ВСЁ. Мифос — это структура, основанная на вне-пространственных ужасах, которые человеку познать не суждено. Концепции мифоса простираются в Неизведанное, а также во все другие мифологии и легенды человеческой цивилизации. Ктулхизм и Йог-Сототеризм затрагивают самые первобытные элементы — а именно то, что древняя и инопланетная раса существ находится за пределами наших познаний и, в какой-то степени, повлияла на человечество. Эти Древние практикуют Чёрную магию. Не потому ли они и потеряли своё влияние в этом мире? Их реальность вызывает у нас тревожное беспокойство. Не потому ли их запретные знания сводят нас с ума? Поклоняться таким чудовищам нельзя, потому что они отвратительные, дьявольские монстры, на которых даже взглянуть противно и мерзко!

Мы не знаем! Даже сам создатель Мифов так до конца ничего нам не объяснил. Именно ужасающие, нечеловеческие очертания Мифов придают им ту остроту, ту таинственность и мощь. Эта религия больше связана с непознаваемой Пустотой, нежели с нашей зелёной и приятной планетой. Вот почему не имеет значения, был ли Миф Ктулху придуман две секунды назад или два тысячелетия назад! Это парадигма, отличная от того мира, который мы знаем, или думаем, что знаем. Где ещё может подстерегать «Путь Левой Руки»? Интриги? Сновидения? Где ещё зловещие силы могут выкристаллизоваться и обрести форму? Охота? Поглощение? И во что ещё могут верить безумцы, если не в древние богохульства, таящиеся во тьме?

Мифос чётко не определён. Он туманный, алчущий, расширяющийся. Это дорога, которая может иметь различное происхождение, однако существуют определённые пути, простирающиеся ещё дальше, к самому началу времени и пространства — до того, как наш невежественный вид мутировал из земноводных амфибий, — и путь этот тянется так и эдак — нелинейно, а иногда и скрытно. Это тёмная дорога. У других религий существует начало и будет конец. Не потому ли, практически все религии основанные на человеке и живы, благодаря своей массовой привлекательности?

Может ли индивидуалистский мизантроп иметь свою собственную религию? Да, конечно, есть сатанизм; однако, бывают моменты, когда я задаюсь вопросом, как долго сможет просуществовать эта реакционная религия? Если сатанизм — это реакция против традиционных религий, то Мифология Ктулху — это есть анти-религия, идущая гораздо глубже. Парадигма Лавкрафта — это конец всех религий, какими мы их знаем, и к каким мы привыкли. Мифос — это противоположность тому, чему должна соответствовать каждая достойная и разумная доктрина: он окончательно и по-настоящему находится за гранью добра и зла, где нет никаких моральных кодексов, а существуют только эволюционные планы. Мы хотим убежать от этого и спастись.

Говард Лавкрафт является только началом. Он дал Мифам жизнь, но именно жуткие сверхъестественные сущности сами завладели коллективным воображением человечества. Писатели и художники повлияли на эту парадигму точно так же, как сама парадигма повлияла на них. В этом мы вместе… мифос и чужак. В то время как художники, скульпторы и поэты расширяют эту религию, именно культисты затем её разъясняют. Кого конкретно волнуют Мифы? Меня. Только меня и ещё нескольких человек. Это всё со временем будет иметь значение.

«Если бы религия являлась правдой, её последователи не пытались бы дубинками принуждать своих детей к неестественному конформизму; но просто настаивали бы на своём непреклонном поиске истины, независимо от искусственного происхождения и практических результатов». /Г.Ф. Лавкрафт/

post from Werecat:

Волнуют точно не меня. Я перестал интересоваться Мифами Ктулху, Лавкрафтом, и всем этим, в прошлом году, когда случайная находка на популярном мультипликационном канале «Cartoon Network» показала Ктулху, играющего в гольф, в то время как весь остальной мир превратился в реальные Лавкрафтианские кошмары. Именно тогда я понял, что больше нечего бояться; по крайней мере, ничего, связанного с творчеством ГФЛ. Верю ли я, что за сочинениями Лавкрафта стоит какой-то скрытый смысл? Нет. Считаю ли я, что Лавкрафт веровал в своих монстров и богов? Нет. Верю ли я, что мифология может вновь вернуться в качестве реальной религии? Нет. Почему? Потому что теперь это — корпоративная франшиза, уже десятилетиями являющаяся торговой маркой, защищённая авторским правом и создаваемая в производственно-рыночных масштабах. Но, что более важно, это ещё и притворство. Какой бы крутой ни была сама идея, это всё равно ни что иное, как вымышленная проза, написанная для развлечения любителей ужасов и научной фантастики. Так же, как и «Звёздные войны». Вы можете надеяться, желать и молиться сколько угодно, но, скорее всего, вы никогда не будете орудовать световым мечом, тусоваться с мастером Йодой, или сражаться с армиями клонов на далёких планетах, потому что всё это — н е р е а л ь н о!

Теперь для меня Мифы о Ктулху застойны, скучны, стагнируют и разлагаются. Почти нет новых идей и вряд ли появятся, потому что слишком много людей пытаются писать как Лавкрафт, или увековечивать те же самые условности, но они делают это, сохраняя собственное «статус-кво» и не предлагая ничего нового. И, откровенно говоря, лично меня, например, уже тошнит от всего этого старого. Один и тот же продукт, но в новой упаковке, больше меня не устраивает, и обычный коммерциализм франшизы вцелом отвратил меня от неё. Не то чтобы коммерциализм — это плохо, однако некоторые условности с использованием мифологии, сваленные с ним в кучу, таковы. Конечно, это просто моё личное мнение, и оно не более и не менее обоснованно, чем чьё-либо другое.

post from Roughmagick:

Венджер Сатанис знает, о чём говорит. Эта Реальность — есть тусклое отражение огромного и, возможно, безгранично основополагающего, глубинного порядка. Конец религии — это начало мистицизма, а мистицизм является единственным путём с безграничной широтой и бесконечными ответвлениями. Истина беспредельна и ошеломительна, а религия — это заве́са, сквозь которую мы позволяем себе лишь мельчайшие проблески истины. Мифология Ктулху — тёмная и насыщенная ветвь, освещённая слабым лунным сиянием, отражённым от умирающей звезды Солнца, показывающая нам, что задолго до того, как мы начали сознавать эти глубины, — глубины уже были древними и понимали нашу гибель. Великие Древние наблюдали за нашим рождением со свидетельством о нашей смерти в руках. Смерть — это дверь, истина — ключ, а мифос — это карта. Ступайте по ней осторожно, ибо истина может освободить вас от здравомыслия...

post from Szul:

В действительности, многие произведения Говарда Лавкрафта находятся в общественном достоянии — это значит, что они НЕ являются товарными знаками и НЕ защищены авторскими правами. Я понимаю неприязнь к коммерциализму и метаморфозам Мифологии Ктулху в поп-культуре, но, к сожалению, в современном обществе всё, что сегодня влияет на жанр и поражает воображение, завтра будет красоваться на чайных кружках и футболках американского интернет-магазина «Hot Topic». Кроме прочего, независимо от того, верил ли Лавкрафт в свои творения или нет, определённо есть что сказать о сегодняшних исследованиях его работ (существуют отдельные важные сходства между Лавкрафтовской мифологией и другими древними легендами и фольклором), в том числе о создании сновидческого архетипического учения Карла Густава Юнга, имеющего отношение к достоверности Лавкрафта.

                                                                                                    • • •

From a forum discussion: «Who Cares About the Cthulhu Mythos?» (2008).

Copyright © 2022 «The Hermetic Library».

Last modified: 2017, by John Bell.

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://hermetic.com/key23/who-cares-abou...

______________________________________________________ _________

Изображение ниже: «Неприступное плато Ленг».

                                                                                                                        ~•~•~

В произведении Говарда Филлипса Лавкрафта «Пёс» (The Hound, 1922), и без того изобилующем жуткими подробностями, выделяется одна особенно тошнотворная нота. Грабители могил вскрывают гроб и обнаруживают внутри поразительный амулет...

«Это была странно стилизованная фигура крадущейся крылатой гончей, или сфинкса с полусобачьей мордой, изящно вырезанная в древнем восточном стиле из небольшого кусочка зелёного нефрита... [Мы] узнали в нём то, на что намекал запретный Некрономикон безумного араба Абдул Альхазреда; ужасающий духовный символ культа трупоедов недоступного Ленга, расположенного в Центральной Азии. Мы слишком хорошо проследили зловещие черты, описанные старым арабским демонологом; черты, как писал он, извлечённые из душ тех, кто изводил и грыз мертвецов».

Цель настоящей статьи — определить, насколько это возможно, природу и мотивы данного культа некрофагов. При этом наш метод будет заключаться в сопоставлении подсказок из других художественных произведений Лавкрафта с реальными культурными и религиозными параллелями, которые, возможно, могли на него повлиять.

Упоминание о «пожирании трупов» в рассказе «Пёс» не является уникальным в творчестве Говарда Филлипса Лавкрафта. Фактически, по всему Лавкрафтовскому литературному канону, тут и там разбросаны три разных вида некрофагии.

Первое, существует примитивный каннибализм, подобный тому, что практикуется в некоторых местах планеты до сих пор. В короткой истории «Полярис» (1918) Лавкрафт упоминает «волосатых, длинноруких людоедов-гнофкехов», встречающихся также в повести «Сомнабулический поиск Неведомого Кадата» (1926). Они представляют собой всего лишь племя диких пещерных людей.

Второе, Лавкрафт использует тему гуманоидных человекоподобных гулей (упырей) с собачьими мордами. Эти демонические пожиратели мертвечины занимают видное место в «Модели Пикмана» и «Сомнабулических поисках Неведомого Кадата». Оба произведения были написаны в один и тот же год.

Изображение справа: Лавкрафтовские Гули.→→→

Третье, в рассказе «Крысы в стенах» (1923) мы находим упоминание о порочном религиозном культе, практикующем некрофагию. К какой категории относится «культ трупоедов недоступного Ленга»? Совершенно очевидно, что Ленгские некрофагиты — это не примитивные каннибалы. Подобный каннибализм является общепринятой и приемлемой частью жизни отдельных племенных сообществ, в которых он встречается. Однако термин «культ», используемый Лавкрафтом в рассматриваемом нами тексте, призван вызвать образ тайной и элитарной группы, изолированной от любого более крупного сообщества. Как и культисты Ленга, тоже являвшиеся упырями в глубинном смысле. Возможно, для обозначения этого можно было бы использовать «полусобачий» аспект амулета, учитывая, что гули описываются Лавкрафтом в аналогичных терминах. Но фигура амулета вовсе не гуманоидная и, к тому же, имеет крылья. В описаниях гулей из «Модели Пикмана» и «В поисках Неведомого Кадата» крылья отсутствуют. Кроме того, эти два произведения были написаны в 1926-ом году, через три года после истории «Пёс». Таким образом, нет никаких оснований полагать, что Лавкрафт буквально имел в виду упырей, когда писал это произведение. То сходство, которое существует между «полусобачим» амулетом и более поздними гулями, очевидно, проистекает из общего представления о шакалах как о падальщиках. В рассказе «Пёс» ясно сказано, что образ амулета представляет собой души «тех, кто изводил и грыз мертвецов», то есть души самих «трупоедов-культистов».

Это подводит нас к третьей возможной категории — декадентской религиозной секте. Нам повезло, что у нас есть достаточно подробная модель для сравнения. Наследственный культ семьи Де ла Поэр из истории «Крысы в стенах» тоже был некрофагическим. «Под Эксхэмским приоратом» находилась огромная пещера, где на протяжении веков совершались жуткие и отвратительные ритуалы, уходящие корнями в далёкое прошлое человечества. В древнеримские времена этот безымянный культ принял форму поклонения богине Кибеле. Религия Кибелы — поклонение божеству Земли, великой Матери всех богов (Magna Mater) и её умирающему и воскресающему возлюбленному Аттису (древнегреческому богу растительности), была первой из восточных «религиозных мистерий», импортированных в Рим. Исторические свидетельства её проникновения в Британию весьма скудны, хотя, как отмечает английская учёная-фольклористка Джесси Уэстон (1850-1928), наличие там митраизма делает идею британского поклонения Кибеле по крайней мере правдоподобной. Так что вполне возможно, что культ семьи Де ла Поэр мог с ним когда-то соприкасаться.

Если это так, то они должны были бы узнать родственные души. Почитатели Кибелы не практиковали некрофагию, но их неистовое поклонение действительно включало добровольное членовредительство, в том числе кастрацию. С тех пор человеческая плоть составляла «рацион допотопного культа, который жрецы Кибелы нашли и смешали со своим собственным». История даёт единственную подсказку на то, что истинным объектом почитания культа была не Кибела, а скорее «Ньярлатхотеп, безумный безликий бог, [кто] слепо воет в темноте под дудки аморфных идиотов-флейтистов».

Представляется наиболее вероятным, что культ Ленга в основном был такого же типа, что и культ Де ла Поэров. В конечном счёте, рассказ «Пёс» был написан всего за год до истории «Крысы в стенах» и, очевидно, послужил прототипом для описания ужасной секты. Такие тайные конвенты, хотя и вполне человеческие в буквальном понимании, безусловно, можно было бы описать как «омерзительные» и, вероятно, именно такую секту представлял себе Лавкрафт в придуманном им фолианте «Культы Гулей» (Cultes de Goules).

Один ключевой вопрос остается без ответа. Что же послужило причиной некрофагии в Ленге? Возможно, ответ на это кроется в исследовании предполагаемого культурного фона «недоступного плато».

В тот или иной момент Ленг занимал три разных места в воображаемой географии Лавкрафта. Подобно пресловутой домохозяйке, экспериментирующей с новой мебелью, он никак не мог решить, где конкретно он хочет его расположить. Первое упоминание о Ленге содержится в рассказе Лавкрафта «Пёс» (1922), в том самом отрывке, который мы сейчас рассматриваем. Там он однозначно помещает его в Центральную Азию, нечётко определённую территориальную область, включающую части Казахстана, Туркестана, Монголии и Тибета. Этот регион характеризуется как «недоступный», предположительно из-за неприступных горных хребтов.

Четыре года спустя в «Сомнабулическом поиске Неведомого Кадата», Ленг вырывается с корнем и катапультируется в параллельную вселенную «Страны Грёз» («Dreamland»). Там он описывается более подробно как «продуваемое ветрами плоскогорье, казавшееся само́й крышей разрушенного и безжизненного мира». Таким образом, Ленг становится — плато. Оно находится за «высокими и непроходимыми вершинами». Даже без учёта местоположения в Центральной Азии (что вполне понятно, учитывая сверхъестественный антураж в «Поисках Неведомого Кадата»), трудно не признать Ленг вымышленным аналогом легендарного Тибета.

Это впечатление подтверждается, когда мы читаем далее: «Там, в полном одиночестве, в тишине, сумраке и холоде, возвышались неотёсанные атоны приземистого здания без окон, вокруг которого кру́гом стояли грубо отёсанные монолиты. [Это был] отдалённый и доисторический монастырь, где без свиты обитал Верховный Жрец, не подлежащий описанию, который носил жёлтую шёлковую маску на лице и молился ползучему хаосу Ньярлатхотепу». (см. повесть «Сомнабулический поиск Неведомого Кадата»).

Также обратите внимание на параллельный отрывок из «Грибов с Юггота» (сонет XXVII, «Маяк»), где та же фигура в шёлковой вуали общается с Ньярлатхотепом («говорит с Хаосом»). Там он обитает в каменной башне или маяке, а не в низком строении, как описывается в «Поисках Неведомого Кадата», но образ тот же самый. Этот странный отшельник, конечно же, соответствует Верховному ламе Лхасы в Тибете. Ещё раз Ленг переносится в роман «Хребты безумия» (1931). На этот раз «легендарное кошмарное плато Ленг» останавливается в Антарктиде.

Сам Лавкрафт вспоминал о своих более ранних упоминаниях Ленга: «Мифологи поместили Ленг в Центральную Азию; но расовая память человека — или его предшественников — долгая и, возможно, некоторые предания пришли из земель, гор и устрашающих храмов, более ранних, чем сама Азия, и раньше, чем любой другой известный нам мир людей».

Важно отметить, что здесь усиливается ассоциация с Тибетом. Дело в том, что тайные мистерии, происходящие из других мест, стали ассоциироваться с Центрально-азиатским плоскогорьем. Среди них «нашёптанные легенды гор», рассказывающие о существах, которых «в Гималаях помнят как жутких Снежных людей».

В антарктическом Ленге таинственный «Верховный Жрец» не появляется, однако интересно отметить, что в том же сонете XXVII «Маяк» этот персонаж зовётся «последним Древним» — термином, напоминающим о межзвёздных «Древних», населявших Ленг в романе «Хребты безумия». Более того, как и они, «богохульник в жёлтых одеждах» изображён в «Поисках Неведомого Кадата» как инопланетянин, родственный бледно-серым «лунным тварям». Наконец, в Ленге, как в Стране Грёз, так и на Южном полюсе сохранились коридорные фрески, изображающие эпохи до-человеческой истории.

В обоих случаях эти артефакты были сохранены «холодом и засухой отвратительного Ленга» (см. «Поиск Неведомого Кадата»). Что касается облачённого в мантию мистагога (жреца, посвящённого в таинство мистерии), то последнее доказательство было предоставлено Лавкрафтом в письме писателю Роберту Блоху в 1935-ом году. Там этот персонаж упоминается как «Лама из Ленга». Мало того, что используется реальный тибетский титул, так ещё говорится, что лама представляет выдуманное американскими со-авторами Августом Дерлетом (1909-1971) и Марком Шорером (1908-1977), азиатское племя «Чо-Чо», расположившееся на «плато Сунг», очевидно, что это название звучит очень похоже на Ленг.

Что касается самого названия, то слово «Ленг» также может быть производным от названия города Ле́нгер, расположенного в горном районе современной Центральной Азии (город Ле́нгер находится в Толебийском районе Туркестанской области Казахстана, в предгорьях Угамского хребта). Более удачным вариантом предположения может быть район Лингку в тибетской Лхасе, или другие аналогичные тибетские географические топонимы. Во всяком случае, мы можем считать установленным тот факт, что Ленг является вымышленным изображением Тибета, — плато, окутанное скудными легендами, созданными самим Лавкрафтом. Может ли какая-нибудь из этих легенд дать ключ к разгадке того, почему культисты Ленга практиковали такое причудливое извращение, как некрофагия?

Четыре достаточно примечательных истории должны привлечь наше внимание, поскольку они так или иначе связаны с поеданием человеческой плоти в религиозном контексте. Первые две — это апокрифические расказы о жизни гуру Нанака (1469-1539), основателя религии сикхов (сикхизма). Нанак жил в индийской области Пенджаб, которую тоже можно было бы отнести к достаточно расплывчатому региону «Центральная Азия». В первой истории рассказывается о том, как Нанак с визитом гостил у Шиванабха, короля острова Цейлон. Когда у Учителя поинтересовались, что бы он хотел получить на торжественный обед, он попросил человеческое мясо, в особенности плоть любого двенадцатилетнего принца. Собственному сыну короля как раз «случайно» исполнилось двенадцать лет. Мальчику перерезают горло, а его тело тушат и подают на стол. Нанак велит родителям закрыть глаза, произнести имя Бога и затем начать трапезу. Они так и сделали, а когда, наконец, открыли глаза... гуру Нанак исчез. Неудивительно, что Шиванабх сошёл с ума. Год спустя король вновь встретил Гуру и в итоге обратился в его веру.

Эта омерзительная история, несомненно, является необычным материалом для агиографии (жизнеописании)! Мы можем заподозрить, что она была искажена при устной передаче и, что, изначально, по замыслу она была похожа на наш второй рассказ о гуру Нанаке. В нём он придумывает для своих учеников испытание на преданность. Когда они шли, Нанак заставил появиться на дороге — монеты, сначала медные, затем серебряные и, наконец, золотые. На каждом этапе всё больше и больше учеников собирали эти монеты и уходили прочь. Когда из всех осталось только двое сикхов, они вместе с Гуру наткнулись на погребальный костёр: «На трупе лежала простыня, и от неё исходил тошнотворный смрад. Гуру задал вопрос, есть ли среди них кто-нибудь, готовый вкусить труп, на что один из двух оставшихся сикхов в панике убежал, оставив лишь единственного ученика Лахи́ну повиноваться приказу. Лахи́на осведомился у Учителя, с какого края ему следует приступить к еде, и получил указание начать с ног. Приподняв простыню, он обнаружил там... лежащего гуру Нанака».

Вера Лахи́ны оказалась искренней. Он сделал бы всё, что приказал его господин. Эта история параллельна истории о готовности Ветхозаветного Авраама принести в жертву своего сына Исаака по велению Бога (Бытие, гл. 22). В обоих случаях (как, возможно, и в оригинальной форме первой истории о гуру Нанаке, приведённой выше) ни одному из рыцарей веры не пришлось выполнять леденящий кровь долг. Однако интересно отметить, чем заканчивается вторая история о Нанаке. Друг Нанака, наблюдавший за испытанием Лахи́ны, восклицает: «Тот, кто рождён от части (анг) тебя, будет твоим Гуру», и с тех пор Лахи́на стал известен в Тибете как «Ангад» (лучший ученик Нанака, второй сикхской гуру и поэт; годы жизни Лахи́ны: 1504—1552). В свете нашей четвёртой истории, приведённой в заключении, этот вывод может приобрести новое значение.

А наш третий эпизод касается преподобного Пиндолы, буддийского монаха, по легенде, одного из четырёх главных учеников (архатов) Будды. Нищенствующие буддисты должны были, также как заповедовал своим странствующим ученикам Иисус, «кушать всё, что поставлено перед вами» (Евангелие от Луки,10:8). О Пиндоле рассказывают, что полностью повинуясь этому правилу, он не дрогнув, съел отвалившийся большой палец прокажённого, который упал в монашескую чашу для подаяний, когда прокажённый пожертвовал в неё еду. Мы можем здесь задаться вопросом, а была ли эта история по́нята изначально как простой наглядный урок для нищих. Данное повествование, кажется, поразительным образом иллюстрирует буддийский идеал Махаяны, единого ви́дения посредством которого человек проникает в кажущееся разнообразие вещей, вместо этого видя их истинное единство в Нирване («Махаяна» — одно из двух основных направлений в буддизме; свод учений для идущих по Пути Бодхисаттвы). В таком просветлённом состоянии человек больше не будет обращать внимания на иллюзорные различия, такие как «приятное супротив неприятного», «привлекательное супротив отталкивающего» и, так далее. Так и здесь: кусочек фрукта, прокажённый палец — всё это одно и то же.

Финальная четвёртая история также проистекает из буддийской матрицы, на этот раз из Тибетского Буддизма. Учение древне-индийского ведийского философа Гота́мы (легендарного автора «Ньяя-сутры», самого древнего трактата философской школы Ньяя, образовавшейся в VI веке до н. э.), приняло в Тибете свои самые эксцентричные формы. К тому времени, когда буддийское евангелие проникло на Гималайские вершины, оно уже смешалось с тантрическим мистицизмом, включавшим наркотики и секс. Достигнув Тибета, эта и без того нестабильная изменчивая формула вобрала в себя элементы древней шаманистской религии Бонпо, характе́рной для данного региона и некогда практиковавшей жертвоприношения. Из этого странного синкретизма возникло удивительно убедительное обоснование оккультной магии: если, как учит буддизм, вся видимая реальность — это «Майя» (сценическая иллюзия или «магический трюк»), то почему бы кому-то достаточно опытному не уметь сознательно манипулировать этими иллюзиями? Как рассказывает известная французская исследовательница и первая европейская женщина, побывавшая в Тибете — Александра Дэвид-Нил (1868-1969) в своей книге «Магия и тайны Тибета» (1929), эта вера привела к появлению знаменитых историй о способности тибетских адептов материализовывать богов и демонов, и проецировать фантомные копии самих себя.

(прим., — «Майя» — санскрит, означает «иллюзия, видимость» — философское понятие «Майя» пришло в буддийскую философию из индуизма и ведических книг. Изначально Майя упоминается в священном древнеиндийском писании «Упанишады». Здесь оно понимается как силовой или энергетический поток, скрывающий истинность мироздания и вводящий в заблуждение. Также Майей зовут индуистскую богиню обмана).

Именно в этой заря́женной атмосфере реальных и воображаемых чудес, мадам Александра Дэвид-Нил столкнулась с тауматургом (магом и предсказателем) Чогс Цангом. В книге она рассказывает историю этого духовного настоятеля из буддийского монастыря «Миниагпар Лхакханг» (находящегося близ города Тачен в китайской автономии Синьцзян), чтобы проиллюстрировать «тёмную сторону тибетского оккультизма»:

«Однажды вечером лама Чогс Цанг вызвал к себе одного из монахов и велел ему подготовить двух лошадей. Ближе к ночи они пребывают на берег реки, где спешиваются. «Хотя небо почти потемнело, одно пятно на воде было освещено солнечными лучами, и в этом освещённом месте вверх по течению плыл труп, двигаясь против течения». Когда он достигает двух мужчин, Чогс Цанг приказывает своему помощнику: « — Возьми свой нож, отрежь кусок плоти и съешь его. У меня в Индии есть друг, который каждый год в этот день присылает мне еду». Он сам начинает трапезу, но охваченный ужасом монах не решается положить в рот отрезанный кусок и просто делает вид, что ест, пряча мясо в своём амбаге (складке в виде кармана над поясом тибетского халата Гау). Вернувшись на рассвете в монастырь лама упрекает молодого монаха: « — Я хотел, чтобы и ты разделил со мной благодать и отведал самые великолепные плоды из той мистической пищи, но ты не достоин этого. Вот почему ты так и не посмел съесть кусок, который отрезал и спрятал себе под одежду». Услышав эти слова, монах должным образом раскаивается в трусости и тянется в карман за спрятанным куском плоти, но... обнаруживает, что тот исчез. Эта мрачная история отражает верования монахов тибетской секты «Дзогчен», согласно которым: «Существуют определённые человеческие существа, достигшие столь высокой степени духовного совершенства, что первоначальная материальность их тел трансмутировалась в более тонкую субстанцию, обладающую особыми качествами. Съеденный кусочек их трансформированной преображённой плоти, вызывает особый вид экстаза и дарует человеку, вкушающему его, знания и сверхъестественные силы».

Вполне возможно, что это убеждение связано с так называемой тантрой «Левой Руки», в которой утверждается, что она обеспечивает «короткий путь» к просветлению через потворство различным традиционно табуированным запретным действиям, как сексуальным, так и диетическим. Идеалы подобных религиозных практик, например, таких как «Дзен-коан», позволяют монаху нарушать общепринятые дуалистические структуры восприятия и, таким образом, видеть всё как Одно, Единое Целое.

И, вот здесь, кроется ключ к практике Лавкрафтовского культа Ленга. Как и тибетская секта «Дзогчен», они ритуально поглощали трупы умерших адептов, возможно, своих собственных Лам, чтобы обрести оккультные силы и осознать неделимое Единство всего Сущего. Если это так, то теперь мы знаем, как они называли это изначальное Единство — этот недифференцированный Хаос, которому лама Ленга и культ приората Эксхэм (из истории «Крысы в стенах»), поклонялись как божеству «Ньярлатхотепу».

                                                                                                                            ~•~

.

Author: © Robert M. Price.

Copyright © 2022 Atmostfear Entertainment S.A.S.

Legal Contribute Studio. Made with in Colombia, US.

©© All Content of their respective authors.

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://www.atmostfear-entertainment.com/...

******************************************

Изображение ниже: «Люди Ленга» — обитатели плато Ленг, дегенеративные гуманоидные существа, не отягощённые моральными ограничениями и склонные к употреблению человеческой плоти.

                                                                                                    ≈•≈•≈

На мой взгляд, Говард Филлипс Лавкрафт, является одним из величайших мифопоэтических писателей-фантастов за последние сто лет. В его мрачной вселенной здравомыслие — всего лишь свеча, гаснущая в надвигающемся порыве безумия. Добавьте к этому экзистенциальному ужасу пантеон тёмных богов, изображенных настолько ярко, что они могут посоперничать с любыми фэнтезийными мифами, и становится неудивительно, почему у Лавкрафтовских произведений такая преданная читательская аудитория (включая и меня). В последние годы, такие критики, как С.Т. Джоши и другие литературоведы, во многом стали рассматривать фантастику Лавкрафта как своего рода священное Писание и мифологию Атеизма. Хотя сам писатель явно исповедует эту философию в собственной личной переписке, я считаю, что в самих произведениях эти идеи далеко не так очевидны, и на самом деле при ближайшем рассмотрении всплывает несколько иное авторское мировоззрение.

В своём письме, цитируемом в книге «Против религии: атеистические работы Г.Ф. Лавкрафта» (С.Т. Джоши и К. Хитченс, 2010), писатель пишет:

«Слово «Христианство» становится благородным, когда применяется к почитанию удивительно хорошего человека или духовно-нравственного учителя, но оно становится недостойным, когда применяется к системе Белой Магии, основанной на Сверхъестественном».

Если бы подобная форма полемического взаимодействия с христианством была важной темой в художественных произведениях Лавкрафта, то можно было бы ожидать, что он нашел бы значительные и прямые ссылки на Бога и Христианство: жанр сверхъестественного, в котором работал писатель, давал широкие возможности для этого. На самом же деле текстологический анализ «Собрания сочинений» Говарда Лавкрафта показывает лишь несколько случаев употребления слов «Бог» и «Христос» — в основном случайных. С другой стороны, в подавляющем большинстве случаев в его произведениях встречаются такие слова, как «боги» и «культы» (можно утверждать, что на самом деле здесь более значимые ссылки на Теософию, нежели на Христианство, и позже я рассмотрю эту тему). Хотя также можно найти прямые ссылки на скептические темы, но даже эти ссылки неоднозначны. В контексте повествования они с одинаковой лёгкостью могут быть прочитаны как свидетельство порочности соответствующих персонажей, так и как авторский скептицизм относительно существования христианского Бога. Один из примеров этого можно найти в повести «Морок над Иннсмутом» (1936), который можно прочесть либо как теологический тезис капитана Обеда Марша о несуществовании Бога, либо как пример его богохульства, когда он приравнивает расу рыбо-людей к Божественной:

«Тогда-то кэп Обед Марш и начал ругать людей за то, что они ведут себя как тупые покорные овцы и молятся христианскому Богу, который им совсем не помогает. И он рассказал всем, что встречал людей, поклонявшихся богам, дававшим им то, в чём они нуждались, и ещё говорил, что ежели команда крепких мужчин согласится его поддержать, то он, может быть, сумеет убедить высшие силы из глубин дать им много рыбы и побольше золота».

Забота о благополучии ортодоксальной религии также всплывает и в другом отрывке этой истории:

«Её собственное отношение к объятому мглой Иннсмуту, в котором она никогда не бывала, было продиктовано выражением отвращения к общине, скатывающейся в культурном смысле на самое дно, и она заверила меня, что слухи о распространённом в городе ритуале поклонения дьяволу отчасти подтверждались необычным тайным культом, укоренившемся там и взявшим верх над всеми ортодоксальными вероисповеданиями. По её словам, этот культ назывался «Эзотерическим орденом Дагона» и, без сомнения, был испорченным, вульгаризированным квази-языческим верованием, завезённым туда с Востока ещё в прошлом столетии, в то самое время, когда рыбные промыслы близ Иннсмута внезапно оскудели. Его распространение среди малограмотных простолюдинов было вполне естественным, особенно если учесть неожиданное возвращение постоянного рыбного изобилия в иннсмутских водах, и вскоре адепты культа стали пользоваться огромным влиянием в городе, полностью вытеснив местное Франк-масонство и заняв под свою штаб-квартиру старый масонский храм на площади Нью-Чёрч-Грин». (см. повесть «Морок над Иннсмутом», 1936).

Идея богохульства, как зловещего занятия, также присутствует во многих Лавкрафтовских историях — странный выбор темы, если бы в целом эти произведения были полемически связаны с Христианством, или даже с Деизмом.

«Весёлые богохульства потоками лились из моих уст, и в своих шокирующих выходках я не обращал внимания на Божественные, Человеческие и Природные законы. Внезапный раскат грома, раздавшийся над шумом разгульного веселья, загрохотал по самой крыше и навёл устрашающую тишину на шумную компанию». (см. рассказ «Гробница», 1922).

Напротив, я считаю, что в значительной степени возникает для случайного читателя странных историй Лавкрафта — это необходимость держаться в рамках общепринятых границ, а так же опасность увлечения оккультными идеями (в особенности это может быть актуально для оригинальной читательской аудитории, для которой Лавкрафт создавал свои произведения).

«Один из случаев, весьма печальный, рассматривался в записке наиболее подробно. Субъект — широко известный архитектор, склонный к теософии и оккультизму, — в день, когда с молодым Уилкоксом приключился приступ, впал в буйное помешательство, без умолку кричал, умоляя спасти его от какого-то сбежавшего из ада демона, — и несколькими месяцами позже скончался». (см. рассказ «Зов Ктулху», 1926).

«Он часто считал милосердным, что большинство людей с высоким интеллектом насмехаются над самыми сокровенными тайнами; ибо, утверждал он, если бы высшие умы когда-либо были поставлены в полный контакт с секретами, хранимыми древними и низменными культами, то возникшие в результате аномалии вскоре не только разрушили бы мир, но и поставили под угрозу саму целостность Вселенной...». (см. рассказ «Кошмар в Ред-Хуке», 1925).

Случайный читатель, не сведующий о Лавкрафтовском скептицизме в его личной переписке, вероятнее всего придёт к выводу, что по крайней мере некоторые из этих рассказов скорее являются нравоучительными сказками, показывающими опасность иррациональной религии и новомодной философии, а не скептическими нападками на Христианство. Хорошим примером такого рода произведений является рассказ «Герберт Уэст: реаниматор», где «прометеевский» герой-протагонист наказан за вмешательство в естественный порядок вещей и возвращение мёртвых к жизни. В этом отрывке обратите внимание на презрительные ссылки Герберта Уэста на «пуританство» (читай «христианство»), демонстрирующие высокомерие, ставшее впоследствии его гибелью:

«То, что связанные традициями старейшины проигнорировали его необычные результаты на животных и упорно отрицали возможность оживления, было невыразимо отвратительно и почти непостижимо для логически мыслящего юноши Уэста. Только солидная зрелость могла помочь ему понять хроническую умственную ограниченность типажа «профессор-доктор» — продукта поколения жалкого пуританства; доброго, добросовестного, порой любезного и дружелюбного, но всегда узколобого, нетерпимого, одержимого обычаями и лишённого перспективы. Век более милосерден к этим неполноценным, хотя и высокодуховным персонажам, чей реальный худший порок — это робость, и которые в конечном итоге наказываются всеобщим осмеянием за свои интеллектуальные грехи — грехи, подобные Птолемаизму, Кальвинизму, анти-Дарвинизму, анти-Ницшеизму, всевозможным видам Субботничества и американскому Закону о роскоши...». (см. рассказ «Герберт Уэст: реаниматор», 1922).

Разумеется, чего не хватает случайному читателю при поверхностном чтении, так это более тщательного изучения художественной мифологии Лавкрафта и некоторых, более глубоких тем его произведений, которые, я бы сказал, охватывают Политеистический Дистеизм, крайне своеобразный вид Дуализма и, как ни странно, имеют сильное взаимодействие с идеями Теософии, нежели Христианства.

(Чтобы сразу прояснить этот момент: я не утверждаю, что Лавкрафт обязательно верил в созданную им мифологию, однако на его вымышленные истории, похоже, больше повлияло соответствие созданным мифам, нежели личный скептицизм автора. При этом, лично я подозреваю, что временами Лавкрафт в своих произведениях искренне придерживался теологической позиции, тем более учитывая его несколько трагичную жизнь).

В данном случае, Политеистический Дистеизм можно определить как — теологическую позицию, согласно которой боги существуют, но они либо совершенно безразличны к судьбе человечества, либо активно недоброжелательны. Эта идея кажется более близкой к Мифологии, лежащей в основе произведений Лавкрафта, чем к Атеизму, подразумевающему неверие и скептическое отношение к существованию каких-либо божеств вообще.

«Эта сила была Всё-в-Одном и Одно-во-Всём, сочетая всё многообразие Единого и Сущего, и принадлежа не к одному конкретному пространственно-временному континууму, а ко всему мирозданию, не имеющему границ и превосходящему самые смелые фантазии и любые математические расчёты. Возможно, это было то же самое, что тайные культы Земли упоминали под именем ЙОГ-СОТОТ; то, чему ракообразные обитатели Юготта поклонялись как Запредельному-Единому, а блуждающий разум спиральных туманностей определял как Непереводимый Знак». (см. рассказ «Врата серебряного ключа», 1933).

«В таких путешествиях существовали неисчислимые местные угрозы, а также, та шокирующая последняя опасность, бессвязно бормочущая за пределами упорядоченной вселенной, куда не достигают никакие мечты; это последнее аморфное пятно глубочайшего смятения, богохульствующее и бурлящее в центре всей бесконечности — безграничный демон-султан Азатот, чьё имя не осмеливаются произнести вслух, и кто жадно жуёт в немыслимых, неосвещённых покоях вне времени, среди приглушённого, сводящего с ума боя мерзких барабанов и тонкого, монотонного воя проклятых флейт; под этот отвратительный стук и свист медленно, неуклюже и нелепо танцуют гигантские Высшие боги, незрячие, безмолвные, мрачные, безумные иные боги, чья душа и посланник — ползучий хаос Ньярлатхотеп». (см. рассказ «Призрак тьмы», 1935).

Обратите внимание на следующие ссылки: «многообразие Единого и Сущего» и «за Пределами упорядоченной Вселенной». Изображённые сущности — это не просто полубоги или высшие существа (как Лавкрафтовские «Древние»), они описываются в терминах, как правило используемых для обозначения трансцендентных богов. У Азатота есть пророк по имени Ньярлатхотеп, но его послание — «Ползучий Хаос». Азатот может быть «незрячим, безмолвным, мрачным, безумным», но через Ньярлатхотепа он обладает если не целью, то властью и свободой действий.

Интересно, что трансцендентные боги Лавкрафта — не созидатели и даже не разрушители, а агенты Беспорядка и Хаоса.

«Легенды об Йиге, Повелителе Змей, утратили для меня метафорический смысл, и я содрогнулся от отвращения, услышав о чудовищном ядерном хаосе по ту сторону углового пространства, который в «Некрономиконе» милосердно скрыт под именем Азатот...». (см. повесть «Шепчущий во тьме», 1930).

Другим важным аспектом Политеистического дистеизма (своеобразной разновидности дуализма) в Лавкрафтовских произведениях является то, что, хотя Царство Богов и состоит из бурлящего хаоса, оно является «реальностью», а земной мир по сравнению с ним, напротив, кажется нереальным.

«Память и воображение формировали среди бурлящего хаоса смутные образы с неопределёнными очертаниями, но Рэндольф Картер знал, что это всего лишь продукты его собственного сознания. И всё же он чувствовал, что появление этих образов в его сознании не случайность, а скорее некая иная реальность, беспредельная, невыразимая, не поддающаяся измерению, которая окружая его, стремилась проявиться посредством тех единственных символов, какие был способен уловить его разум. Ибо ни одному земному сознанию не дано охватить всё многообразие переплетающихся форм, существующих вне известных нам пространственно-временных измерений». (см. рассказ «Врата серебряного ключа», 1933).

«Стэнфордская Энциклопедия Философии» (Университет Стэнфорда) в целом определяет Дуализм, так:

«... идея заключается в том, что в какой-то конкретной области существуют два фундаментальных вида или категории вещей и принципов. В теологии, например, «дуалист» — это тот, кто верит, что Добро и Зло — или Бог и Дьявол — являются независимыми и более-менее равными силами в мире. Дуализм контрастирует с Монизмом, который представляет собой философскую теорию о том, что существует только один фундаментальный вид, категория вещей и принципов; и, что встречается гораздо реже, контрастирует с Плюрализмом, представляющим собой мнение, что существует множество видов и категорий».

Я бы сказал, что дуализм, проявляющийся в фантастических произведениях Лавкрафта, является дуалистической формой Материи и Духа, выраженной в следующих отрывках:

«Теперь я настаивал, доказывая веру в существование на Земле спектральных субстанций, отдельно или, вслед за их материальными аналогами. Это доказывало способность верить в явления, выходящие за рамки всех обычных представлений; ибо, если умерший может передавать свой видимый или осязаемый образ через полмира и сквозь века, то как может являться абсурдным предположение, что заброшенные дома могут быть полны таинственных разумных существ, или что старые кладбища кишат устрашающим, бестелесным, коллективным разумом поколений? И поскольку дух, чтобы вызвать все приписываемые ему проявления, не может быть ограничен ни одним из законов материи, то почему настолько экстравагантно представлять себе психически живых мертвецов в формах — или в отсутствии форм — которые для человеческих очевидцев должны быть совершенно и ужасающе «неименуемыми»? -- Здравый смысл в размышлениях, — с некоторой теплотой заверил я своего друга, — Это просто глупое отсутствие воображения и гибкости ума». (см. рассказ «Неименуемое», 1923).

«Из этих размытых и фрагментарных воспоминаний мы можем сделать много выводов, но мало что доказать. Мы можем предположить, что во сне жизнь, материя и жизненная сила, как их понимает Земля, не обязательно постоянны; и что время и пространство не существуют в том виде, в каком их понимают наши бодрствующие души. Иногда мне кажется, что это менее материальное существование и есть наша истинная жизнь, и что наше тщетное присутствие на земном шаре само по себе является вторичным или просто виртуальным явлением». (см. рассказ «За стеной сна», 1919).

«Мой друг был значительно впереди, когда мы погрузились в этот удивительный океан девственного эфира, и я мог видеть зловещее ликование на его плавающем, светящемся, слишком молодом памятном лице. Внезапно это лицо стало тусклым и быстро исчезло, и через короткое время я обнаружил, что проецируюсь на препятствие, которое я не мог преодолеть. Оно было таким же как и другие, но при этом неизмеримо более плотным; тягучая липкая масса, если такие термины можно применить к аналогичным качествам в нематериальной сфере». (см. рассказ «Неименуемое», 1923).

«Врата были открыты — правда это были не Врата Предела, но врата ведущие от Земли и Времени к тому продолжению земной планеты, которое находится вне времени, и из которого, в свою очередь, Предельные Врата с устрашающей опасностью ведут в последнюю Пустоту, находящуюся за пределами всех земель, всех вселенных и всей материи». (см. рассказ «Врата серебряного ключа», 1933).

«Эти Великие Древние, — продолжал Кастро, — не были полностью созданы из плоти и крови. О́ни имеют обличье — ибо разве этого не подтверждает статуэтка со звёзд? — но эта форма не была создана из материи». (см. рассказ «Зов Ктулху», 1926).

«Эта тварь больше не вернётся, — сказал Армитедж. Её разнесло на множество разных частей, составлявших её сущность, и больше она никогда не сможет существовать в нормальном мире. Наши чувства воспринимали лишь малую её часть. Она была похожа на своего отца — и бо́льшая её часть ушла обратно к нему в царство неведомых измерений, за пределы нашей материальной вселенной; в какую-то туманную бездну, из которой только самые про́клятые и богохульные человеческие обряды могут на мгновение призвать её возвыситься». (см. рассказ «Ужас Данвича», 1928).

«Эти упоминания не относились ни к чему конкретному, но, похоже, имели какое-то касательство к посещавшим его ужасным сомнениям, относительно того, действительно ли старый колдун был мёртв — как в духовном, так и в материальном смысле». (см. рассказ «Тварь на пороге», 1933).

В классическом религиозном дуализме «Материя» обычно рассматривается как «Зло», а «Дух» как «Добро» — например, как в случае с Катари́змом (прим., — религиозное христианское движение, распространённое в XI — XIV веках в ряде западно-европейских стран, на севере Италии, юге Франции, в некоторых землях Испании и Германии, это вероучение находилось в главной оппозиции к Римско-католической церкви и считалось Ватиканом «опасной ересью». Одной из значительных вех в истории подавления катари́зма, вызывающей интерес историков, является сопротивление ката́рской цитадели, знаменитой крепости Монсегюр, расположенной на юге Франции):

«Радикальные и умеренные ката́ры (не путать с государством Ка́тар), напротив, учат «вертикальному дуализму»: то, что вверху — хорошо, то что внизу — плохо. Свет упал во тьму (физический мир) и должен быть освобождён от неё. Дуализм ката́ров предполагает абсолютную независимость корней Добра и Зла по отношению друг к другу. Ката́ры верили в двух богов, доброго и злого, различая два божественных творения: Истинное, дела которого в действительности «есть» творение Божие («Всё через Него на́чало быть»); и Иллюзорное, дела которого не имеют истинного Бытия, и ассоциировались ими с «Небытием» («А без Него Ничто на́чало быть»). Материальный видимый мир был создан злым творцом, Князем Мира Сего, и не является творением Божьим, он возник из другого, зловещего Начала». (см. эссе: «Катары, Альбигойцы и Богомилы», 2006, автор Дж. ЛМ. ван Шайк; Колумбийский университет, Нью-Йорк)».

Уникальность дуализма, проявляющегося в художественных произведениях Лавкрафта, заключается в том, что в отличие от классического религиозного дуализма автор, по всей видимости, рассматривает «Материю» как «Добро», а «Дух» (или то, что находится за пределами материального мира) как «Зло» (по крайней мере, как «недоброе и нехорошее»). По его мнению, именно мирской материальный мир безопасен и полезен, а то, что находится за его пределами, угрожающе опасно и вредно:

«Я бесцельно брёл на юг мимо Колледж-Хилл и Атенеума (академии-читальни), вниз по Хопкинс-стрит и через мост в деловой район, где высокие здания, казалось, охраняли меня, как современные материальные вещи охраняют мир от древних и нездоровых чудес». (см. рассказ «Заброшенный дом», 1924).

«Горгоны, Гидры и Химеры — страшные истории о Селено (или Келено — демон-похитительница снов) и других Гарпиях — могут воспроизводиться в суеверном мозгу человека, однако они находились там и раньше. Это расшифровки, прообразы — архетипы, присутствующие в нас, и они вечны. Иначе каким образом история о том, что, как мы знаем, наяву является ложью, может влиять на всех нас? Неужели мы по своей природе испытываем естественный ужас перед такими объектами, рассматриваемыми в их способности причинить нам телесные повреждения? О, это меньше всего! Эти ужасы имеют гораздо более древнюю природу происхождения. Встречаются ли они вне тела — или без тела, они будут одинаково такими же... То, что рассматриваемый здесь вид страха является чисто духовным — что он силён пропорционально тому, насколько он беспредметен на Земле, и преобладает уже в период нашего безгрешного младенчества, — это трудности, решение которых может дать некоторое представление о нашем до-земном состоянии или, по крайней мере, поможет заглянуть в теневую область нашего пред-существования» (см. книгу «Ведьмы и другие ночные страхи», автор Чарльз Лэмб; изд-во: «Dawson's Book Shop», 1968).

Если принято считать, что художественная литература Лавкрафта никак не связана с христианством, то с теософией дело обстоит совершенно иначе. Американский теолог и писатель Роберт М. Прайс (г.р.1954) в своём эссе «Г.Ф. Лавкрафт (HPL) и Е.П. Блаватская (HPB): Использование Лавкрафтом теософии» (1982) убедительно доказывает, что несмотря на непосредственно ограниченное знание писателем предмета, его мифология испытала сильное влияние теософских образов:

«От теософов Лавкрафт, похоже, также подчерпнул и свои вездесущие ссылки на «циклопические» руины, обозначающие прошлое господство рас инопланетных исполинов, подобных недавно описанным. В совместном рассказе Лавкрафта и писательницы Хейзел Хелд «Вне времени» (1933), «гигантская крепость из циклопических камней» приписывается «инопланетному отродью с тёмной планеты Юггот, колонизировавшему Землю ещё до зарождения земной жизни». В истории «Зов Ктулху» (1926) персонаж Уилкокс видит во сне «влажный циклопический город из склизкого зелёного камня... Размеры Древних (построивших город Р'льех) он, как ни странно, упомянуть отказался». В повести «Сомнабулический поиск Неведомого Кадата» (1926) главный герой Рэндольф Картер удивляется «огромным глиняно-кирпичным руинам первобытного города, название которого не запоминается». Ему «не понравились размеры и форма руин... А какова могла быть структура и пропорции древних верующих, Картер строить предположения упорно отказывался...».

Далее, Роберт Прайс утверждает, что в дополнение к использованию теософских образов Лавкрафтовская художественная литература демонстрирует полемическую связь с Теософией (или, возможно, с «оккультным оптимизмом» в целом):

«Во всех этих примерах, подтекст содержит смутный намёк на ужасающую в своей реальности архаичную истину. Словно говорящую о том, что теософы владеют лишь малой долей правды, и что их скудное знание — чрезвычайно опасная вещь. Фактически, Лавкрафтовский рассказчик повествует об этом в нашей четвёртой цитате (опять же, из истории «Зов Ктулху»): «Теософы уже предугадали устрашающее величие космического цикла, в пределах которого и наш мир, и весь род человеческий — не более чем преходящая случайность. Они намекали на странные пережитки, дошедшие до нас из тьмы веков — в выражениях, от которых кровь стыла бы в жилах, если бы они не были замаскированы утешительным оптимизмом...». Говоря другими словами, в конце радуги действительно что-то есть, только вместо горшка с золотом, — это бездонная яма. В своем оккультном оптимизме теософы постулировали древнее происхождение человечества среди инопланетных сверх-разумов. Казалось бы, столь славное происхождение подразумевает светлую судьбу для людской расы. Но тотальный «вселенский футилитаризм» Лавкрафта (вера в то, что всякая человеческая деятельность тщетна), заставил его перекрасить картину бытия в более мрачные, пессимистические тона. Как показано в романе «Хребты безумия» (1931), возникновение человеческой расы явилось лишь следствием нечаянной случайности размножения в лабораториях звездоголовых Древних. В результате, получившееся ви́дение — это ви́дение абсурда. Говард Лавкрафт представил именно то, что фундаменталистские «креационисты» считают своим главным утверждением, поставленным ими на карту в их идеалистическом «крестовом походе» против теории Дарвинизма: «если происхождение человека было случайным, то значит таков и его смысл, и таковой будет его судьба».

(В чём я не согласен с Робертом Прайсом, так это с его предположением, что теософию можно рассматривать как своего рода «прокси» («доверенного посредника») для понимания креационистского христианства в фантастике Лавкрафта — думаю, что нахожу это неубедительным, принимая во внимание её более низкий статус как «культа», по сравнению с ортодоксальным христианством в нарративе).

Как известно, ирландский поэт и оккультист Уильям Йейтс (1865-1939) писал о необходимости для читателя проводить различие между произведениями автора и личным мнением «сгустка случайностей и непоследовательностей, садящегося завтракать». Я полагаю, что в этом случае разница между мировоззрением Лавкрафта-творца и мифологией, которую он создал, очень показательный пример.

                                                                                                    •~•~•

.

Author: © 2012 Karl Beech.

Academia.edu © 2022. San Francisco, CA, US.

«Academia.edu» — is a platform for sharing academic research.

Originally published on 13.01.2012 at: www.invisiblekingdoms.wordpress.com

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://www.academia.edu/11443386/H_P_Lov...

______________________________________________________ _____