Е.В. Галанина, Д.А. Батурин. Фэнтези как неомифологическая реальность // Вестник Челябинского государственного университета, 2016, №3 (385), Философские науки. Вып. 39, с. 41-45.

цитата

В статье исследуется жанр фантастической литературы — фэнтези, ставший значимым феноменом массовой культуры XXI века. Фэнтези рассматривается в первую очередь не как сказка и художественный вымысел, а как неомифологическая реальность, обладающая собственными онтологическими основаниями. Описаны характеристики фэнтезийного неомифа, показана мифологическая сущность фэнтезийного мира.

Ключевые слова: фэнтези, миф, неомиф.

с. 41:

Актуальность исследования неомифологической сущности фэнтези обусловлена необходимостью философского осмысления феномена фэнтези, ставшего воплощением новых мифологических, культурных и социальных форм в духе «Нью-Эйдж».

Сегодня конструируются различные фэнтезийно-мифологические миры – «Вселенные», предлагающие совершенно новые системы норм и ценностей, новые идеалы героя, новые образы, символы, поведенческие практики, такие, как, например, практики ролевых игр. В настоящее время мы должны констатировать необходимость философского исследования идей, которые привносит фэнтезийная идеология и влияние фэнтези на мировоззрение человека, чтобы лучше понять культурные ценности современного мира, в котором фэнтези стала популярным трендом.

Действительно, жанр фэнтези сегодня имеет огромное количество последователей по всему миру, формирует особую субкультуру, обладает значительной возможностью влиять на массовое сознание, способен погружать человека в мифологические миры, действовать в которых предлагается по собственным установленным законам и правилам. Однако к настоящему времени существует лишь несколько философских исследований феномена фэнтези как мифологической реальности, обладающей собственным онтологическим основанием.

Современность сделала возможным существование множества онтологически независимых мифологических миров. В целом, на наш взгляд, культура постмодерна неомифологична. Фэнтези становится заметным феноменом современной культуры, оказывающим значительное влияние на массовое сознание. В этом аспекте представляется необходимым исследовать неомифологическую сущность фэнтези.

Фэнтези представляет собой жанр фантастической литературы, появившийся в начале XX в. Фэнтези формирует особый вымышленный мир, действия в котором происходят в эпоху, во многом напоминающую эпоху средних веков. Фэнтезийным миром управляют сверхъестественные процессы и явления, однако они воспринимаются героями как закономерные и обыденные.

с. 41-42:

Фэнтези следует рассматривать не как сказку, а как неомифологическую реальность. Поскольку миф предстает истинной и жизненно необходимой реальностью для субъекта, погруженного в его пространство, а сказка и легенда для субъекта уже понимаются как иллюзия, вымысел. Лишенный своей жизненной силы миф в результате развенчания идеалов превращается в сказания, легенды и сказки. В случае с фэнтези мы наблюдаем обратный процесс: изначально сконструированный автором художественный вымысел, фэнтезийная сказка в результате интерактивности насыщается жизненными смыслами, воспроизводится определенными сообществами субкультуры фэнтези, превращаясь из сказки в неомиф.

Фэнтези формирует особое смысловое пространство, создает неомифологическую реальность, начинающую жить как суверенная форма в среде поклонников фэнтези, переносящих образцы вымышленного мира в повседневную реальность, придумывающих свои собственные продолжения любимого сюжета. Как и миф, фэнтези создает целостную картину мира, содержит в себе религиозно-мистическую идеологию и обряды. Мир фэнтези функционирует по мифологическим законам.

с. 42:

Как и миф, фэнтези обладает своими собственными онтологическими основаниями, собственной логикой и рациональностью. Миф содержит свою систему форм созерцания и понятий, на основании которых возможен опыт и познание мира. Для человека, погруженного в пространство фэнтезийного неомифа, этот мир предстает как первичная реальность, обладающая всем спектром ценностно-смысловых оснований.

Рассмотрим более подробно характеристики фэнтезийного неомифа:

1. Миф представляет собой единство противоположностей, единство материального и идеального, общего и частного, внутреннего и внешнего, профанного и сакрального. Как и миф, фэнтези предлагает нам единство времени сакрального и профанного.

с. 42:

2. Пространство фэнтезийного мира устроено подобно мифу.

с. 43:

3. Элементы сверхъестественного органично вплетаются в структуру фэнтезийного неомифа.

с. 43:

4. По правилам пространственно-временной модели формируются и персонажи фэнтези: боги, маги, чародеи, волшебники, духи. Темные существа локализованы в подземелье, в хтоническом, почвенном мире, на севере и востоке. Боги и светлые духи – на юге. Символом центра мира часто выступает главный герой, человек. Функция героя – установление нового порядка, может называться мифологической. Поведение героя в классической фэнтези продиктовано самой традицией фольклорного эпоса и рыцарского романа и так же этическими установками самого автора.

5. Ритуальные и обрядовые действия воспроизводят миф. В фэнтези обряд и ритуал также занимают центральное место. Герои фэнтези часто используют обрядовые действия для разрушения замков, приручения драконов, общения с духами и т. д. Самое интересное заключается в том, что фэнтезийный обряд часто начинает воспроизводиться в реальной действительности ролевыми молодежными субкультурами. Вот уже миллионы «толкиенистов» поют эльфийские гимны, поклоняются светлым богам валари, не задумываясь о том, что мир Средиземья есть, по сути, фэнтезийная неомифологическая реальность, новое прочтение древних ритуалов.

с. 43:

6. Фэнтези содержит архетипы. В качестве примера можно привести фэнтезийный архетип мессии. «Мессия» представляет собой героическую личность, которая демонстрирует черты как положительного, так и отрицательного героя, но внутренне этой личности абсолютно чужды как злые, так и добрые душевные порывы.

с. 43:

Таким образом, как архаический миф обуславливал мышление и мировоззрение древнего человека, так и фэнтезийный неомиф оказывает воздействие на сознание современного человека. Создаваемая автором фэнтезийная реальность есть, по словам А.Ф. Лосева, «смысловое бытие», реальное, как и миф. Но фэнтезийный неомиф, на наш взгляд, в отличие от мифа архаического, объяснявшего мироздание, противопоставляет себя реальной действительности.

Галанина Екатерина Владимировна – кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии и социальной коммуникации, Томский политехнический университет

Батурин Даниил Антонович – кандидат философских наук, преподаватель кафедры культурологии и социально-культурных технологий, Тюменский государственный институт культуры

Норец М.В. Особенности развития жанра фэнтези // Жанрово-стилевые искания в художественной литературе. Материалы Всероссийской научной конференции, Астрахань, 25 апреля 2019 г. Астрахань : Астраханский государственный университет, 2019, с. 108-110.

с. 108:

цитата

Жанр фэнтези на данный момент переживает период своего расцвета, порождая множество направлений не только как явление сугубо литературное, но и как отдельный культурный феномен, способный отразить в себе самые разные аспекты человеческого мышления и мироощущения. Кинематограф и компьютерные игры, живопись и музыка в жанре фэнтези, ролевые игры как современный продукт жанра фэнтези активно развиваются по законам данного литературного жанра, что даёт толчок к созданию новых направлений в культурной жизни современного общества. Всё это делает жанр фэнтези уникальным и вместе с тем весьма значимым явлением современной действительности. Подобного динамизма и широты распространения пока не достиг ни один жанр литературы.

Когда возникает такая жанровая широта, какой обладает фэнтези, вопросы классификации и определения принимают довольно сложный характер. Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия «Кругосвет» даёт следующее определение термину «фэнтези»: «Фэнтези – разновидность фантастики, конструирующая фантастическое допущение на основе свободного, не ограниченного требованиями науки вымысла, главным образом, за счёт мистики, магии и волшебства. Имеет глубокие и прочные корни в литературных традициях разных времён и народов, вплоть до древнейших, но как определённый жанр сложился в XX в.».

с. 108-109:

цитата

Таким образом, очевидно, что фэнтези определяют как разновидность фантастики, однако фэнтези стоит на стыке фантастики, сказки и эпоса. В отличие от научной фантастики, фэнтези не стремится объяснить мир, в котором происходит действие произведения, с точки зрения науки. Сам этот мир существует гипотетически, часто его местоположение относительно нашей реальности никак не оговаривается: или это параллельный мир, или другая планета, и его физические законы могут отличаться от земных. В таком мире может быть реальным существование богов, колдовства, мифических существ (драконы, эльфы, гномы, тролли), привидений и любых других фантастических сущностей. В то же время принципиальное отличие чудес фэнтези от их сказочных аналогов в том, что они являются нормой описываемого мира и действуют системно, как законы природы.

На данный момент существует множество разновидностей фэнтези: научное фэнтези (фэнтези с элементами научной фантастики), детективное фэнтези (с элементами детектива), технофэнтези (наука и магия существуют параллельно или трансформируются друг в друга), магический реализм (описывает мир магии в реалистичной манере), героическое фэнтези (стиль «меча и магии», по сути это модернизованная форма средневекового рыцарского романа), эпическое фэнтези (его также называют «высокое фэнтези» – сюда относится трилогия «Властелин Колец»), тёмное фэнтези (стык между готикой и фэнтези), а также игровое фэнтези, историческое фэнтези, юмористическое, эротическое, поэтическое и другие виды.

с. 109:

цитата

Обращает на себя внимание тот факт, что фэнтези, являясь словно продолжением мифологии и освещая жизнь и явления, прежде всего, нереального мира, воспринимается современными исследователями как способ отражения действительности или способ восприятия действительности. Если в древности мифология имела одну из основополагающих установок – объяснение мира, то жанр фэнтези со всеми его мифологическими заимствованиями воспроизводит существующий мир как бы в новом измерении, ничего не пытаясь объяснять, а лишь допуская многомерность и вариативность нашего мира, в котором главное – безграничность человеческой фантазии. Таким образом, жанр фэнтези проявляет себя как показатель культурного и психологического развития общества, в котором допускается смешение традиций и современных открытий, но это воспринимается как своего рода игра в реальность или продолжение реальности, как отражение «взрослой» действительности в «детском» сознании.

Норец Михаил Вадимович — кандидат филологических наук, заведующий кафедры «Теория и практика перевода», Крымский Федеральный Университет, Симферополь

Норец М.В., Семенова В.В. Особенности жанровой структуры фантастики // Аллея науки (Томск), 2018, том 1, №2(18), с. 432-436.

цитата

Фэнтези и научная фантастика традиционно считаются жанрами, противопоставленными друг другу. В современной фантастике наметилась тенденция к их слиянию. Произведения, соединяющие в себе черты научной фантастики и фэнтези, актуализируют проблему человека и человеческого в современной фантастике, что не было характерно ни для одного из исследуемых жанров по отдельности. Проведенное исследование позволяет утверждать, что фантастика способна охватить самый возрастающий спектр вероятного и просто необычайного, её отношения с наукой неоднозначны.

Ключевые слова: научная фантастика, социальные тенденции, научно-технические прорывы, научно-технический прогресс, фэнтези.

цитата

Вопрос о гранях научной фантастики в корреляции с фэнтези обсуждался в отечественном литературоведении с 70-х гг. прошлого века ,когда первые примеры научной фантастики и зарубежной фэнтези стали заполнять прилавки книжных магазинов в СССР. В тоже самое время процессу переосмысления поверглись теоретические основы фантастики – в частности, вопрос классификации фантастических произведений, соотнесенный литературным процессом разграничения научной фантастики и фэнтези. Литература никогда не ставит перед собой задачу предугадать будущее. Фантастика визуализирует один из возможных вариантов. По словам Урсулы Ле Гуин, будущее притягательно как раз тем, что его невозможно узнать. «Это чёрный ящик, о котором можно говорить что угодно, не боясь, что кто-то вас исправит. Это безопасная, стерильная лаборатория для испытания идей, средство размышления о действительности, метод».

Представители ниши писателей конца 20-го века проводя эксперименты, показывают, куда могут завести современные социальные тенденции и научно-технические прорывы. Уильям Гибсон (автор термина «киберпространство») в 1980-х изображал гиперсвязанное глобальное общество, где хакеры, кибервойны и реалити-шоу стали частью повседневной жизни. Для других авторов будущее только метафора. В романе Урсулы Ле Гуин «Левая рука тьмы» (1969) действие происходит в мире, который населяют генетически модифицированные гермафродиты за приделами солнечной системы .Основная сюжетная линия посвящена философским вопросы о природе человека и общества. Фантастика способна охватить самый широкий спектр вероятного и просто необычного, её отношения с наукой неоднозначны. Каждый писатель , который находится в курсе последних достижений физики и компьютерной техники, сможет изобрести «нереальную» технологию или сотворить откровенные сказки, чтобы в притчевой форме выразить своё отношение к современным социальным тенденциям (Герберт Уэллс «Машина времени» 1895 г.).

цитата

Таблица 1 «Отличая Научной Фантастики и Фэнтези»

цитата

Итак, в данной работе определяется место научной фантастики и фэнтези в современной литературе и обосновывается их принадлежность новому образованию, соединяющему в себе элементы научной фантастики, альтернативной истории, антиутопии, фэнтези и неовикторианской литературы. Проведенное исследование научно-фантастической литературы и фэнтези представляется актуальным, восполняет существующие пробелы в представлениях о фантастике, в общем, и позволяет проводить дальнейшие исследования в области поэтики фантастической литературы.

Норец Михаил Вадимович — кандидат филологических наук, заведующий кафедры «Теория и практика перевода», Крымский Федеральный Университет, Симферополь

Семенова В.В. — магистрант, филологический факультет, кафедра английской филологии, Крымский Инженерно-Педагогический Университет, Симферополь

Манжула О.В. Тема Троянской войны в зарубежной литературе XX-XXI веков // Мировая литература в контексте культуры, 2019, №8(14), с. 53-61.

цитата

В статье предпринята попытка сделать обзор произведений о Троянской войне, написанных с начала XX в. по сей день. Отмечается, что жанры произведений многообразны: от любовного романа до фантастики. Автор статьи анализирует особенности изображения известных эпизодов истории и цикла легенд, связанных с Троянской войной.

Ключевые слова: Троянская война, исторический роман, фэнтези, фантастика, античность, Ахиллес, Елена Троянская, Троя, зарубежная литература.

с. 53-54:

Согласно современной исторической концепции, Троянская война – это реальный исторический факт; в ней принимала участие возглавляемая царем коалиция ахейцев (микенцев); воевали они против жителей Трои и их союзников. Возглавлял коалицию царь Микен Агамемнон, троянцы были побеждены, их город взят ахейцами. Согласно греческой мифологической традиции, которая выражена в поэмах «Илиада», «Одиссея» и обширном цикле произведений о Троянской войне, поводом к войне Греции с Троей явилось похищение троянским царевичем Парисом (Александром) спартанской царицы Елены. Современные исследователи приходят к выводу, что «Троянская война происходила в период с 1275 по 1260 г. до н.э.. Сразу вслед за этим событием в Южной Европе началось великое переселение народов. На Балканский полуостров пришли дорийские племена, а микенская цивилизация прекратила свое существование. Только по прошествии 400 лет греческая культура возродилась. Предшествующая цивилизация была настолько разрушена, что история Греции додорийского периода считалась мифом, и только в конце XIX в. учеными-энтузиастами Генрихом Шлиманом и Альбертом Эвансом было доказано, что она существовала в действительности. Таким образом, Троянская война стала разграничительным рубежом между древним и современным миром, между ахейской и классической Грецией.

В литературе разных стран сюжет Троянской войны был популярен всегда. Неудивительно, что весьма широкое распространение эта тема получила в XX–XXI вв. Античная культура тесно связана с культурами Европы, а историческая преемственность античной и европейской литератур довольно ощутима, что способствовало этому распространению. К тому же античность служила духовной опорой культуры Европы в сложные и поворотные моменты истории.

с. 54-55:

Открывает обзор произведений роман ирландского писателя Джеймса Джойса (Joyce James Augustine Aloysius, 1882-1941) «Улисс» (Ulissus, 1921). В этом романе эпический сюжет гомеровской «Одиссеи» является инструментом для упорядочения изначально хаотического художественного материала. Герои произведения соотносятся с персонажами эпоса, различные мифологические мотивы в романе символизируют трансформацию классических мифологических символов. Их можно подразделить на первобытные (вода в качестве символа плодородия), христианские (омовение соотносится с крещением) и авторские (трамвай-дракон). В романе Джойса мифология является дополнительной базой, служащей для символической интерпретации материала, полученного из повседневного наблюдения, поскольку сюжет произведения выстроен вокруг обычного для жизни Дублина дня, который пропускают через себя главные герои романа. Исследователь С.А. Малахов утверждает, что «город является наиболее адекватной формой метафорического сказания о судьбе».

Можно сказать, что в произведении воплотилась традиционная Одиссея в общих чертах. В своей задумке роман следует этой модели, здесь повествуется о полном невзгод путешествии и возвращении домой конце. Однако один из главных мотивов – мотив опасности во время странствия представлен иронично, он утрачивает свой истинный смысл испытания личности на пределе, «пограничности». Содержание этой Одиссеи не исключительное, а повседневное. В финале произведения, на «Итаке», Блум и его сын не встречаются, а расстаются, а жена Блума не хранит ему верность, а изменяет. Судя по кардинально противоположным постулатам в главной сюжетной линии, можно сделать вывод, что автор стремился к нарочито диаметральному перевертыванию в классических схем и парадигм.

с. 56-57:

Первым заметным произведением о Троянской войне после Второй мировой войны является роман английской писательницы Оливии Кулидж (Coolidge Margaret Olivia Ensor, 1908–2006) «Троянская война» (The Trojan War, 1952). В романе Кулидж история тесно переплетается с вымыслом. Поскольку Оливия Кулидж – детская писательница, ей присуща романтизация истории. Ее слог достаточно легок для понимания. Роман Кулидж, скорее, похож на сказку, чем на описание исторических событий. В произведении мировая история предстает весьма романтической. Вот, например, как описывается Парис: «Парис казался загорелым и волшебно-солнечным. Его блестящий шлем был сдвинут назад, золотые волосы выбивались из-под него и обрамляли загорелое лицо, пышущее здоровьем. Желтовато-коричневая леопардовая шкура небрежно накинута на его плечи. Пояс и сандалии были из чистого золота. Короткая белоснежная туника оттеняла руки и ноги, покрытые легким загаром». Произведение объединяет все сказания о Троянской войне от начала до конца.

Популярность сюжета о Троянской войне в литературе вернулась к концу XX в. Тогда был написан роман Розмари Сатклиф (Sutcliff Rosemary, 1920–1992) «Черные корабли у стен Трои» (Black Ships Before Troy, 1992). Это роман для детей, опубликованный посмертно. Основанное большей частью на «Илиаде», произведение при этом содержит историю о Троянской войне от рождения Париса до строительства коня. Критик отмечает «убедительное видение и чувствительность к языку, истории и героизму», которые показывает Сатклиф в пересказе гомеровского эпоса.

Весьма нетривиальным произведением о Троянской войне в череде других подобных является фантастический роман американского писателя Дэна Симмонса (Simmons Dan, р. 1948) «Илион» (Ilium, 2004). Действие происходит на терраформированном Марсе второго тысячелетия н. э. Могущественные существа, которые представляются как олимпийские боги, реконструируют Троянскую войну. Профессор Хокенберри, филолог из XX в., написавшего когда-то монографию о «гневе Ахиллеса», переносится во времени, его назначают координатором эпических битв. Участники этих битв оснащены микрофонами, а Хокенберри может вселяться в тела мифических героев. В романе показаны люди будущего, возомнившие себя богами. Они в тепличных условиях, их желания исполняются мгновенно. Но автор задается вопросом: кто они – господа или рабы в условиях собственного существования?

В романе «Илион» три основных сюжетных линии. Главной линией является рассказ о Троянской войне от лица Хокенберри. Он сравнивает происходящие события с «Илиадой» и осознает, что если он изменит их ход, то он сможет предотвратить разрушение Трои. Другой сюжетной линией становится повествование о людях четвертого тысячелетия н.э.: это некие «пост-люди», они покидают Землю и оставляют на ней всего миллион людей. Оставшиеся на Земле могут вкушать все плотские радости, также им предоставлена возможность мгновенно перемещаться в любые места планеты и становиться снова молодыми каждые сто лет. Третья сюжетная линия сосредоточена на поместье Ардис-холл, где коллекционер бабочек Даэман пытается соблазнить юную Аду.

с. 58-59:

Среди произведений XXI в., на наш взгляд, примечательным является роман американской писательницы Джо Грэм (Graham Jo, р. 1968) «Черные корабли» (Black Ships, 2008). Роман посвящен истолкованию мифа об Энее. Роман был выдвинут на премию Locus Award в номинации «Лучший дебютный роман» и включен в список «Лучшие фантастические книги 2008 года» по версии редакторов amazon.com. События романа происходят после того, как пала легендарная Троя. Лишь немногие ее обитатели сумели избежать гибели или позорного плена и спастись на девяти кораблях. Смелый мореплаватель и мужественный воин Эней и его верные сподвижники ‒ кормчий Ксандр и прорицательница Чайка — ведут уцелевших троянцев в неизвестность.

Главной героиней в романе является троянская прорицательница Чайка. На протяжении романа Чайка часто принимает серьезные решения, пренебрегая запретами и указаниями, преподанными ей наставницей-пифией. Грэм называют продолжительницей традиций Мэри Рено. Действительно, на протяжении романа она предоставляет читателю самому решить, действительно ли Чайка обладает сверхъестественным даром или возможны другие объяснения ее способности видеть то, что скрыто от других. В произведении существенна психологическая составляющая. Сюжет построен вокруг оригинальной идеи: автор выдвигает идею, что люди моря, изображенные на известной фреске в Египте, – это троянцы, прибывшие туда. Писательница отмечает в предисловии к роману: «Годы спустя, обращаясь уже не к литературе, а к археологии, я встретила их вновь — на этот раз в Египте, где на стенах храма в Мединет-Абу фараон Рамсес III запечатлел свою победу над загадочными «народами моря», захватчиками с севера, чье появление возвестило о конце бронзового века и начале упадка. Там высечены их лица, увенчанные шлемом, как короной. Те, кого египтяне называли именами, смутно похожими на привычные нам, — не ахейцы ли они? Не дарданцы, не исчезнувшие ли троянцы, служащие наемниками Египту? Не их ли черные корабли различаем мы на стенах храма, выстроенного в пустыне за сотни миль от моря?».

с. 59:

Отдельной темой хотелось бы выделить произведения, где главной героиней является Кассандра. «Трагический образ троянской царевны Кассандры, пророчицы, предсказаниям которой никто не верит, пожалуй, один из самых волнующих и потрясающих в Античности». Он запечатлен Гомером в «Илиаде», Эсхилом в «Агамемноне», Еврипидом в «Троянках», где отразилась древнейшая версия мифа. Образ Кассандры оказался востребованным в немецкой литературе ХХ в. Обращаясь к Троянскому циклу мифов, немецкие писатели явно соотносили Трою с современной им Германией, имея в виду ситуацию первых послевоенных лет и приближающуюся постсоциалистическую эпоху в разрушающейся ГДР. Они стремились провести прямые параллели, вернуться к вопросам прошлого, настоящего и будущего и разобраться в онтологических проблемах бытия, а также определить духовные приоритеты человечества.

с. 60-61:

Таким образом, мифологический сюжет о Троянской войне, являясь сам по себе весьма пластичным и потенциально богатым, был востребован чрезвычайно разными писателями ХХ и XXI вв. Их произведения – экзистенциальные, философские, феминистские, реалистичные, наполненные психологизмом – исходят из традиционного содержания мифа и современности с ее насущными проблемами и, как справедливо отмечает Г.Г. Ишимбаева, «стремятся к глубинному мифосмыслу, который имеет эпохальное и вечное значение, он несет в себе идею стоического гуманизма в контексте неизменной природы бытия».

Оксана Владимировна Манжула — к. филол. н, доцент кафедры английского языка профессиональной коммуникации, Пермский государственный национальный исследовательский университет

Жанрово-стилевые искания в художественной литературе

Материалы Всероссийской научной конференции

Астрахань, 25 апреля 2019 г.

Астрахань : Астраханский государственный университет, 2019.

150 с. 10 экз. 5-9926-1153-3

цитата

В сборнике содержатся материалы, освещающие актуальные вопросы жанрологии, динамику стилевых исканий в русской и зарубежной литературе.

Адресовано преподавателям-филологам, студентам, аспирантам гуманитарных специальностей.

В.Д. Миленко. К проблеме жанровой трансформации пикарески 5

Е.А. Шкурская. Рецепции сюжета об Амуре и Психее в ирои-комической поэме И.Ф. Богдановича «Душенька» 9

Е.В. Суровцева. «Письмо властителю» в русской литературе XIX–XX веков и его жанровые модификации 13

З.Н. Поляк. Жанр «записок» в документальной и художественной прозе 19

В.В. Анищенко. «Ночные» стихотворения М.Ю. Лермонтова в аспекте асомнической проблематики 22

В.А. Пушкина. Парадоксы «повреждённого»: образ главного героя в одноимённой повести А.И. Герцена 26

И.Н. Свечникова. Изучение вставных конструкций в жанре притчи в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» в 10 классе средней школы 29

Д.У. Шартуова. Стилистические аспекты характеристики персонажей в повести Ф.М. Достоевского «Двойник» 33

А.М. Шахбанова. Циклообразующие элементы в «Лете» А.А. Фета 35

М.Е. Терская. Музыкальные аллюзии и реминисценции в повести И.С. Тургенева «Клара Милич» 37

С.Э. Сарыева. Традиции рождественской прозы Ч. Диккенса в святочных рассказах Н.С. Лескова 40

В.А. Карачалова, С.А. Тихонова. Особенности передачи эмоционального состояния персонажей пьесы Б. Шоу «Профессия миссис Уоррен» на русский язык 42

И.Ю. Целовальников, Н.В. Целовальникова. Приёмы лирической прозы А. Ремизова 47

М.А. Рыбакова. Центральные флористические образы в лирике И.Ф. Анненского 51

О.П. Гаврилова. Жанровые традиции англо-шотландской средневековой баллады в стихотворении А.А. Ахматовой «Сероглазый король» 54

А.Г. Близгарева. Мортальные мотивы и образы в стихотворении Н. Клюева «Брату» 56

Г.Г. Исаев. Лирический герой книги А. Кусикова «Зеркало Аллаха» 61

К.М. Юмаева, Л.В. Спесивцева. Жанровые доминанты «маленьких поэм» С.А. Есенина 69

Я.А. Кадин, Л.В. Спесивцева. Трансформация образа чёрного человека в творчестве С. Есенина 71

О.Ю. Севастьянова, Л.В. Спесивцева. Художественные функции анималистических образов в очерках А.И. Куприна 74

М.Ю. Белоусова. Детский игровой фольклор в творчестве поэтов-обериутов Д. Хармса и А. Введенского 78

К.И. Ишбирдиева, Л.В. Спесивцева. Образ поэта в пьесе М.А. Булгакова «Александр Пушкин» 81

Ю.М. Купцова. Синестетические комплексы в рассказах В. Набокова 83

В.А. Яковлева. Роман Е. Замятина «Мы» как пародия на идеи пролеткульта 85

В.А. Емельянов. Главная книга как форма повествования о себе и жизни своей 88

А.С. Абрамов. Истоки абсурдистского мироощущения Альбера Камю 93

А.О. Ищанова. Семантика красного цвета в лирике В. Высоцкого 97

Б. Фатхи. Акустические и ольфакторные образы в цикле рассказов Г.-Х. Саэди «Скорбящие Байала» 100

А.Г. Мендагалиева. Семантика метафор и сравнений в романе С. Кинга «Кэрри» 102

Е.Е. Завьялова. Жанровые особенности хроники Ф.Н. Горенштейна «На крестцах» 104

М.В. Норец. Особенности развития жанра фэнтези 108

Р.Э. Растунцев. О феномене скандинавской мифологии в современном русском фэнтези 111

В.И. Гресь. Комикс как жанр визуальной литературы 114

А.В. Жилина. Рецепция дебютного детективного романа: противоречия между массовым читателем и профессиональным сообществом (на примере первой книги Ю Несбё «Нетопырь») 116

В.Н. Майор, М.Т. Рахметова. «Страшилки» и «анти-страшилки» в творчестве В. Роньшина и С. Седова 121

А.В. Гусарова. Двоемирие в пьесе О. Богаева «Башмачкин» 125

Т.А. Кузнецова. Трансформация жанрового канона романа воспитания в романе Д. Митчелла «Лужок чёрного лебедя» 128

Б. Ла Грека. Идеи Луиджи Пиранделло в романе Бориса Акунина «Весь мир – театр» 133

А.В. Алхутова. Черты экспрессионистской поэтики в повести В. Сорокина «Метель» 135

А.А. Джундубаева, Ж.Ж. Изтаева. Жанрово-стилевые стратегии в прозе Ильи Одегова 138

Е.А. Савочкина. Жанровые особенности романа Е. Севастьяновой «Поместье чёрного лорда» (в сравнении с «Джейн Эйр» Ш. Бронте) 144

Сведения об авторах 148