Не первый раз (при перечитывании того же Афанасьевского сборника, и др.) сталкиваюсь с таким сюжетом. Герой сказка претерпевает большие мытарства, чтобы добыть руку некоей сказочной красавицы, при этом едва не погибает сам, но выходит с честью из всех испытаний, женится... а потом (иногда даже без причины) ни с того ни с сего жену убивает или прогоняет. Вот, например, у карелов:

цитата "Мифологический словарь"

Ильмаринен в одиночку совершает героическое сватовство к красавице — дочери Хийси, губившего всех женихов. Ильмаринен исполняет трудные задачи Хийси: вспахивает змеиное поле (при этом Вяйнямёйнен заговаривает змеиные укусы), моется в огненной бане, вылавливает гигантскую рыбу к столу (в одном варианте приволакивает даже спящего бога Укко). Сам он, однако, попадает в пасть к рыбе или к отцу (матери) невесты, но выковывает в утробе врага нож и выходит оттуда живым. Невеста пытается бежать от Ильмаринена, и тот превращает её в чайку.

По другим вариантам — девушка Ката спряталась от И. (который ее с трудом добыл и вез домой) на небе; он сказал — "раз ты так любишь небо, то и будь звездой!" (Как тут не вспомнить русскую сказку "Иван Быкович", где Царица Золотые кудри так же точно убегала от ГГероя! Но там он ее вернул с помощью помощника-звездочета, and they lived happily ever after. Видно, такую, благополучную развязку уже позднее придумали...)

Меня вот, честно говоря, подобный сюжет оч. долгое время ставил в ступор. Человек рискует жизнью ради невесты (иногда вообще погибает: превращается в камень (Потык-богатырь) или еще что...) — а потом выясняется, что она ему вовсе была не нужна Не легче было сразу поехать домой, и посватать какую-н. более сговорчивую? Так нет же, что-то тянет его в "змеиный край", и обязательно к той, которая сама по характеру "змея подколодная" — потом обманет...

Причем как именно обманет — это сказках не особо-то прописано. В эпосе ("Калевала") даются какие-то разъяснения: Ильмаринен, мол, обиделся на жену не просто так — она над ним "с другим смеялась". Но это уж явно "додумка" какого-то более позднего рунопевца! В первоначальном сюжете (как мы видели) вообще никакой мотивировки нет. Просто — вез, вез ее (уже покоренную и завоеванную), и вдруг она ни с того ни с сего "на край неба убежала".

Не знаю, как вы, а я вижу в таком поведении сказочных героев нечто общее с царем из "1001 ночи". Он ведь тоже — сперва женился, а наутро рубил жене голову.

Смысл тут, по-моему, один. Сказка (или миф) должна задавать нормы на все случаи жизни. И "как правильно жениться", и, т.ск., "как правильно развестись".

А проще говоря: после первой ночи ГГерой уже получил от жены всё то, зачем к ней стремился. Смысл женитьбы (по тогдашним, первобытным понятиям) исчерпан; жену можно послать куда подале. Счастье совместной жизни ГГерой "как бы" (за кадром) уже познал; об этом просто не говорится, ибо "и так понятно". А за медовым месяцем следует полынный — ну и вообще, если ГГерой не вернет себе свободу, он же не сможет жениться и во 2-й раз, и в 3-й... (логика своебразная, o yes — но это ж сказка!)

Отсюда и все эти превращения некогда любимой жены в змею (та же былина о Потыке), или ее связь с "морским троллем" (сказка Андерсена)... Она стала не нужна => ее "объявляют злом" и рубят в кусочки...

(И вот любопытная мысль: а не отсюда ли — сказка про Синюю Бороду?)

Жила-была на Крайнем Севере злая колдунья (по-видимому, с Алтая, на что указывает и само ее имя). Жила-была, кровь невинных людей (в переносном и в прямом смысле) пила; и из нашей доблестной воительницы Ксены (которую, неизвестно как, из родной Греции занесло в края чукчей и коряков) тоже "попила" в свое время достаточно, настраивая ее на "путь темной стороны", подговаривая предать своих (племя амазонок. О чем потом Ксена будет себе локти кусать)... в общем, ездила на ней, как на том северном олене, и "имела" ее по полной. Пока та не сказала — хватит. Но через некоторое время им опять пришлось встретиться; как сами понимаете, эта встреча ничем хорошим не кончилась... для Алти-то уж точно. А Ксена получила (после короткой — и завершившейся вроде бы благополучно — схватки с врагом) параноидальную идею, навязчивое "видение" своей же скорой смерти. Так что — обе, как говорится, "огребли по полной".

Прямо это перевести на русский не получится — что-то вроде "Приключения на тропе греха", а, м.б., и ещё проще: "Дела наши злодейские". Двухсерийный эпизод под этим названием — один из лучших во всем сериале про Ксену. То, что здесь нет вездесущей и тошнотворно-"праведной" Габриэлы — уже плюс. Но создатели этим одним изменением не ограничились. Во-первых, сразу резко поменялось место действия (имена девушек, с которыми Ксена сражается против зла — Yakut и Koryak — не оставляют сомнений, куда мы попали). Пейзажи, снятые красиво и, кажется, таки с натуры (а не на "кампутере")... принесение в жертву коня, чтобы перейти в мир духов... все полагающиеся танцы с бубном... финальная битва разумов ("Ты хочешь убить меня, показав мне в видении момент моей смерти?"), наконец, сама идея "другого посмертия" (не под властью Аида) — всё это очень нестандартно для такого "лёгкого", красивого и живого, но не всегда серьезного телешоу, как "Ксена". Наконец, решительно отличается от остальных серий манера съемки: тут она уже ближе к традиционному кино-, а не теле-стилю (на фото слева это вполне видно). Не стоит припоминать Сэму Рейми в энный раз злополучного "Спайдермена" — посмотрите "the Sin Trade", и убедитесь, что он мог снимать на порядок выше и профессиональнее.

Имя: Алтея? Альфея? "Алтайка"? Неизвестно. По-английски все это произносится примерно одинаково, и угадать, как же именно ее зовут, довольно-таки трудно...
Внешность: приглядитесь к этой зловещей карге — и вы увидите, что актриса, сыгравшая ее, на самом деле красотой от Бога не обделена. Это-то и порождает неповторимый образ: впечатляющая и покоряющая улыбка жутеньких, почти черных губ — создает ту Алти, которую все смотревшие запомнили накрепко.

Один (верней, одна) из самых удачных отрицательных персонажей — поскольку обладает приспособляемостью и неубиваемостью прусака: Ксена постоянно "давит" ее в самых разных жизнях — и полностью задавить не может. Может только победить очередное "самое опасное ее воплощение" — но не убрать угрозу навсегда (примерно как у Лукьяненко в "Визитах" — не прямым текстом, но угадывалась мысль о невозможности устранить\приструнить Визитеров ВООБЩЕ, только — в данный конкретный момент). Так придумали авторы сценария; за это им и респект.
Сравните это с Ареем (которого тоже сперва прочили в "ужасные злыдни", но потом, видно, Кевину Смиту надоело плохого парня играть — и он стал по-своему даже благородным). Сравните это с Каллисто, которую "вывели из игры" очень быстро, и вообще она — скорее невинная жертва, только слишком уж "повернутая" на своей мести... Всё это не мешает им, кстати, быть довольно харизматичными и масштабно-впечатляющими. А вот у Алти харизмы нет. Потому что она — ГАД. В прямом смысле: холоднокровное (я уже сказал про таракана, да?..) Тут не до уважения к врагу — главное, выжить бы, столкнувшись с нею... К сожалению, такие люди вполне реальны (хотя, конечно, на того же гордого и сильного Арея смотреть куда приятнее, кто б спорил...)
Также, кроме Алти, запоминается северная воительница Зиана (ее играла некто Вики Прэтт) — похожая скорее на стройного юношу-бойца; ну, и сам поединок — когда души амазонок "вливаются" в тело Ксены, образуя нечто наподобие Вольтрона... это была, как мне кажется, наиболее ярко выраженная концепция всего сериала: взять самый безыскусный, самый, можно сказать, "клоунский" сюжет — и снять настолько КЛАССНО, чтобы у всех отпала челюсть. По этой схемке делался "Геракл", по ней же — и вся "Ксена" в целом (кроме последних сезонов — но про них отдельный разговор). Ну, и... если схема-то работает, так пуркуа па?
Ну, а для такого фаната северной тематики, как я, в эпизоде было много красивых, истинно холодных и снежных картин местной природы; национальное убранство (уж не знаю, насколько этнографически точное — но это же просто приключалово, в конце концов; сделаем скидку на жанр...) — и даже русская баня имелась (или не русская, но очень похожая). Одним словом, под тег Northern lights это всё тоже подходит.
Пожалуй, что и 10\10. Не из-за моей горячей любви к сериалу (дурацких и сумбурных эпизодов там как раз вполне хва), а единственно из-за того, что оч. хорошо снято

Когда-то, еще, кажется, в конце 80-х, когда Говард у нас и не издавался толком, в журнале "Одноклассник" я прочел такое вот описание фильма "Конан-варвар" со Шварценнеггером:

— космический рыцарь Конан, путешествуя по мирам, попадает в город, жителей которого терроризирует Бог-Змей...

От Конана, в принципе, всего можно ожидать. Но чтоб путешествия по космосу

...Он пошел в другую страну, где жила одна королевская дочка (как водится — красотка). Подвизался при дворе у ее папы-короля, и потихоньку начал сводить знакомство... Папе-королю, конечно, не понравилось, что какой-то бродяга с его дочкой... того... и он решил от этого "кандидата в зятья" избавиться.

Пошли они как-то на реку. Тут король и говорит: принеси мне, мол, зятек дорогой, веточку рябины, что на том берегу растет!
Фроэх поплыл, добыл веточку

цитата

и добрался уже до середины реки, как вдруг схватило его водяное чудовище.
— Подайте мне меч! — сказал Фроэх, но...

Фроэх после этой встречи с водяным чудовищем сильно плохо себя чувствовал, и отлеживался в местной баньке, но было похоже, что с ним таки "всё". А король обозлился на дочку, что она его воле перечит, и решил ее тоже со свету сжить. (Решение очень логичное, конечно...)

И вот, пока Фроэх там в баньке страдал, к нему пришли какие-то женщины и начали петь над ним погребальный плач. Он смотрел на них, смотрел... наконец, понял, кого они ему напоминают: это была свита его матери (которая — фея, не забыли?..) Странным образом этот погребальный плач и помог ему исцелиться (тоже логика, прямо скажем... парадоксальная несколько) Он встал и пришел на пир к королю. А тот в это время плёл интригу с целью "закопать" дочку:

цитата

— О дочь моя,— молвил Айлиль,— где то кольцо, что подарил я тебе год назад? Принеси его нам, дабы взглянули на него мои воины, а потом заберешь обратно.
— Не знаю я, что с ним случилось,— ответила Финдабайр.
— Разыщи же его,— сказал Айлиль,— ибо...

Тут выходит Фроэх, и говорит: а ну, ребята, дайте мне столовый нож. Все удивились, но нож дали.
Фроэх разрезал какую-то свежеподжаренную рыбешку с королевского стола, и достал из нее... то самое кольцо.
Все, понятное дело, в шоке: "откуда ты знал", и т.п. (А действительно, откуда?.. Я ж и говорю — парадоксальная логика в этих сагах...)
На что Фроэх ответил: где-то, мол, год назад гулял я в этих краях и встретил принцессу. И попросил у нее кольцо. И кинул его в воду, потому что предвидел всё, что произошло сегодня, и знал, что мне придется принцессу спасти. Она спасла меня, а я спас ее.
(Неслабый, однако же, у парня был дар предвидения)

Король Айлиль только рукой махнул: ну, чёрт с вами, женитесь...
Вот так Фроэх добыл согласие на руку принцессы. (Думаете, это все? Как говорится — "щас". Дальше начинается самое интересное).

После этого он вернулся домой... и видит, что "дома-то и нет, торчит один скелет". Тут к нему пришел некий товарищ (Конал), и говорит: мол, пока тебя не было, враги напали, похитили всю скотину и... (внимание!!!)

Каково, а? Оказывается, все то время, что он ходил свататься к принцессе, добывал ее руку с таким большим трудом и риском для жизни... у него дома

Дальнейшее рассказывать не стоит. Понятно, что Фроэх снарядил поход, победил врагов и вернул похищенную из плена. Впрочем, рассказ об этом его походе тоже изобилует глючными и крышесносящими деталями... но это уж совсем другая история, про которую надо отдельно.

Короче, что я хочу сказать: если Вы думаете, что классика литературы абсурда — это Козьма Прутков, Даниил Хармс, Александр Введенский и т.п., то Вы глубоко ошибаетесь. Читайте средневековые саги — "и будет Вам счастье", ибо Вы приобщитесь к подлинной классике нонсенса