Радуле Стийенский (Радуле Стијенски)

Радуле Стийенский (Радуле Стијенски, настоящее имя: Радуле Йованов Маркович (Марковић) — Радуле Иванович Маркович) — черногорский и советский поэт, революционер. Писал на сербском языке.

Родился в Черногории, в горном селении Стийена Пиперска в 1901 году (по другим данным — в 1903 году). Племянник известного черногорского революционера, соратника Ленина Вукашина Марковича. Участвовал в черногорском восстании 1921 года, был заключён в тюрьму. В 1927 году, после побега из тюрьмы, перебрался в Советский Союз. Поселился в Москве, выучил русский язык, вступил в компартию, женился.

Публиковаться начал с 1934 года. В это же время познакомился и подружился с молодыми талантливыми поэтами Арсением Тарковским и Аркадием Штейнбергом. Они и стали постоянными переводчиками произведений Радуле на русский язык. Публиковаться писатель стал под псевдонимом Стийенский — в честь родного села.

Стийенский быстро приобрёл известность, стихи черногорского героя-революционера были востребованы. Особо нужно отметить «черногорские сказки», стилизованные под балканский эпос стихотворные гротескные истории для детей, которые регулярно появлялись в детских журналах «Пионер» и «Костёр». Ещё до войны вышло несколько поэтических сборников, в том числе — две книги черногорских сказок.

Как единственный в довоенном СССР писатель югославского происхождения, чьи произведения были рассчитаны на детскую аудиторию, Стийенский внёс большой вклад в популяризацию сербской культуры. Так, балканская романтика Стийенского вдохновляла русского поэта и художника-символиста Анатолия Микули (1882-1938) и лингвиста-слависта академика Олега Трубачёва (1930-2002), он вспоминал о возникновении интереса к славянской культуре: «перед самой войной мне встретились в детском журнале и запомнились эпические стихи черногорского поэта Радуле Стийенского. Я хранил о них тёплое воспоминание долго и бережно».

При публичном чтении стихов Стийенский часто аккомпанировал себе на смычковом инструменте — гусле (балканских гуслях). И долгое время был единственным в Советском Союзе, кто выступал с этим инструментом.

В 1937 году по доносу Стийенского и его жены за «контрреволюционную деятельность» был осуждён переводчик Аркадий Штейнберг. Штейнбергу удалось добиться пересмотра дела, на допросах он отверг обвинения Стийенского и выставил встречные, мол, Стийенский хочет избавиться от него как от ненужного свидетеля, ведь произведения, подписанные именем черногорского поэта, писали Штейнберг с Тарковским, а черногорец лишь задавал темы.

Штейнберг был полностью оправдан (повторно — по другому делу — его посадили лишь в конце войны). Что касается авторства стихов Стийенского, то свидетели сообщили следствию и суду противоречивую информацию. Тарковский заявил, что черновики на сербском он видел, а над русским переводом работал по подстрочнику вместе со Штейнбергом и Стийенским. Бывшая жена Штейнберга Вера Мухар считала, что Штейнберг придавал произведениям «форму и красочность» по заявленным черногорцем темам, а одно стихотворение первоначально написал на русском, а уже потом Стийенский перевёл его на сербский. Художник Таубер, оформлявший «Черногорские сказки», сообщил, что Стийенский не настолько бездарен, как заявил Штейнберг.

Во время Великой Отечественной войны Стийенский работал во Всеславянском комитете, занимался радиовещанием на сербскохорватском языке. Выступал на митингах со стихотворными речами. После войны переехал в Югославию, в 1947-48 годах преподавал русский язык и литературу в Исторической высшей педагогической школе в черногорском городе Цетине. Было несколько югославских публикаций. В конце сороковых отношения между Югославией и Советским Союзом обострились и Стийенский, сохранивший советское гражданство, через Албанию вернулся в СССР. Размещал произведения в советском издании на сербскохорватском «За социалистическую Югославию». Опубликовал исторический роман-эпопею в трёх томах «Очаг свободы» (1955-1966). Возобновил общение с Аркадием Штейнбергом, который вновь стал заниматься переводами стихов Стийенского. Штейнберг участвовал в подготовке посмертного сборника Стийенского 1968 года и написал к нему предисловие, где посвятил черногорскому поэту немало тёплых слов.

Умер Радуле Стийенский в 1966 году. Похоронен согласно завещанию в Черногории, в своём родном селе. Похороны и доставку праха на родину помог организовать Союз писателей СССР.

Вопрос авторства многих произведений Стийенского остаётся предметом дискуссии и требует тщательного изучения. Филолог Елена Земскова, исследователь творчества А. Тарковского, ознакомившаяся с машинописями Стийенского на сербском из архивов, предполагает, что стихи черногорского писателя являются самостоятельными произведениями и близки по форме к традиционной юнакской песне. В переводах Тарковского и Штейнберга тексты подверглись серьёзной трансформации и усложнению, простая фольклорная форма нарушена.

Родственники Арсения Тарковского придерживаются другого мнения.

Елена Тренина, падчерица А. Тарковского: «Помню черногорского поэта — Радуле Стийенского. Арсений переводил его поэмы — “Зеленый меч” и “Волшебные гусли”. Как говорила тетя Инна (жена папиного брата, подруга мамы), — это были не переводы, а просто стихи самого Арсения. Стийенский был огромного роста и одной рукой поднимал меня и сажал на шкаф, к моему полному восторгу».

Марина Тарковская, дочь поэта: «В общем, они [Тарковский и Штейнберг] придумывали. Ну, он [Стийенский] давал основную канву. Он рассказывал какой-то народный эпос черногорский, а они превращали это в стихи, потому что самих стихов фактически-то и не было».

Необходим анализ черновиков, хранящихся в архивах. Сравнение разных вариантов переводов. К примеру, составитель библиографии обратил внимание на то, что стихотворение «Великоросс» в переводе А. Тарковского серьёзно отличается от версии В. Левика («Русский»); заметна общая канва произведений, но в данном случае можно говорить, скорее всего, о творческих пересказах одного источника.

Фантастическое в творчестве автора:

«Черногорские сказки» — поэмы, стилизованные под народный балканский эпос, но весёлым гротеском, гиперболизацией духовно близкие к авторам «весёлого троекнижия» (в обработке для детей) — Рабле, Свифту, Распе. Путаница с героями и временами здесь выглядит вполне естественной. Так, в сказке «Поход» черногорские юнаки, вооружённые мушкетами, отправляются в Рим на помощь восстанию Спартака (которое произошло за много веков до возникновения этноса черногорцев). Чтобы не терять время, идут прямо по дну моря. Черногорцы, сразившись с подземными гномами, становятся ещё и невольной причиной извержения Везувия. Великан Дюро Рашович, герой большого цикла сказок, защищает Черногорию не только от войск турецкого султана и римского императора, но и сражается с колдунами, различными чудовищами — умеющей превращаться в животных царицей Ириной Безумной, властелином подземного царства царь-совой. Вместе со своими верными друзьями собакой Вуком и котом Мачеком Дюро путешествует по морям на упряжке из девяносто девяти китов. В битву Рашович отправляется на крылатом коне, потомке коня, который принадлежал когда-то колдуну Ибрагиму Онагосте из одноимённой сказки Стийенского.