Аркадий и Борис Стругацкие «Трудно быть богом»
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика | Планетарная фантастика )
- Общие характеристики: Социальное | Философское | Приключенческое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Прогрессорство
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
На средневековой планете присутствует группа землян-историков. Антон уже пять лет живет в королевстве Арканар под личиной благородного дона Руматы Эсторского. Среди окружающего его зверства и убогости он пытается отыскать искорки будущего, знакомого ему по тускнеющему образу доброй и ласковой коммунистической Земли.
Как историк, он знает, что и учёные, которых он спасает от серых штурмовиков дона Рэбы, и просто добрые честные люди на этой планете обречены на страдание.
Как представитель могущественной Земли, он может спасти немногих, но не может спасти всех.
Как человек, он не может с этим смириться.
Написано в 1963 г. Пролог написан как отдельный рассказ («Дорожный знак») в 1962 г.
Первая публикация: авторский сборник Далёкая Радуга. — М.: Мол. гвардия, 1964.
По мотивам повести в 1990 году сделан комикс.
В произведение входит:
|
|
Входит в:
— условный цикл «История будущего» > цикл «Мир Полудня»
— сборник «Далёкая Радуга», 1964 г.
— сборник «Трудно быть богом. — Понедельник начинается в субботу», 1966 г.
— сборник «Трудно быть богом», 1980 г.
— сборник «За миллиард лет до конца света», 1984 г.
— журнал «Roman-Zeitung 464», 1988 г.
— журнал «Urania #1109», 1989 г.
— сборник «Избранное», 1989 г.
— антологию «Люди как люди», 1992 г.
Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 165
Активный словарный запас: высокий (3077 уникальных слов на 10000 слов текста)
Средняя длина предложения: 58 знаков — на редкость ниже среднего (81)!
Доля диалогов в тексте: 37%, что близко к среднему (37%)
подробные результаты анализа >>Экранизации:
— «Трудно быть богом» / «Es ist nicht leicht ein Gott zu sein / Un dieu rebelle» 1989, Германия, Франция, СССР, реж. Петер Фляйшман
— «Трудно быть Богом» 2013, Россия, реж. Алексей Герман
- /языки:
- русский (85), английский (5), немецкий (7), испанский (4), французский (6), португальский (2), итальянский (4), молдавский (1), шведский (1), датский (1), финский (1), литовский (1), чешский (3), эстонский (1), польский (5), словенский (1), болгарский (5), венгерский (1), сербский (2), хорватский (1), армянский (1), грузинский (1), персидский (1), китайский (1), корейский (1), японский (1), азербайджанский (1), румынский (3), эсперанто (1), турецкий (1), сербохорватский (1)
- /тип:
- в планах (1), книги (132), периодика (2), самиздат (2), аудиокниги (10), цифровое (3)
- /перевод:
- С. Ахмедова (1), Х. Бахарлоо (1), Д. Баччи (1), О. Бормашенко (3), Л. Босёк (1), Х. Бухнер (2), М. Варик (1), Х. Васко (1), С. Владимиров (4), А.М. Гарсия (3), Д. Геллерт (1), Ал. Громов (1), А. Журавлёв (1), М. Коскинен (1), П. Лажуа (1), В. Лажуа (2), Т. Ларкина (1), Н. Левенсон (1), Р. Маркес (1), Ж. Миленич (1), К. Николеишвили (1), М. Нютофт (1), М. Пенсанте (3), И. Пиотровска (4), Я. Пискачек (3), Д. Сантос (3), Д. Саукайтите (1), С. Сван (1), Т. Север (1), М. Соуза (1), М. Стаменкович (1), В. Стоическу (2), Ч. Сянъян (1), Дж. Хазарян (1), М. Чолич (2), А. Шпехт (5), В. Экерман (2), Х. Ялин (1), Б. дю Крес (5)
В планах издательств:
Издания:
1964 г.
1966 г.
1980 г.
1984 г.
1984 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1995 г.
1996 г.
1996 г.
1997 г.
1997 г.
1998 г.
2001 г.
2002 г.
2002 г.
2002 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2005 г.
2006 г.
2006 г.
2007 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
Периодика:
1988 г.
1989 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2023 г.
Аудиокниги:
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2008 г.
2008 г.
2008 г.
2010 г.
2012 г.
2015 г.
2021 г.
Электронные издания:
2016 г.
2017 г.
2022 г.
Издания на иностранных языках:
1968 г.
1968 г.
1969 г.
1970 г.
1971 г.
1971 г.
1972 г.
1973 г.
1973 г.
1973 г.
1974 г.
1974 г.
1975 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1976 г.
1977 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1983 г.
1983 г.
1983 г.
1985 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1992 г.
1996 г.
1996 г.
2002 г.
2005 г.
2005 г.
2006 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2020 г.
2020 г.
2020 г.
2021 г.
2021 г.
2022 г.
2022 г.
2023 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 6 ]
Mic81, 20 марта 2012 г.
Во-первых это лучшее название книги из всех . Это произведение Стругацких и по сюжету и по смысловому содержанию захватило с первых страниц. Как кто-то справедливо заметил,- у Стругацких не фантастика идеи, а фантастика личности. И в этой повести действительно ты живешь с героем и идентифицируешь себя с ним, размышляя: а как бы поступил я?
Кстати, впервые, я услышал «Трудно быть богом» как радиоспектакль, озвученный Светланой Сорокиной и коллективом «Эха Москвы». Потрясающе, очень сильно передает атмосферу событий. Рекомендую.
[ 13 ]
saddlefast, 28 февраля 2009 г.
Философия истории в повести Стругацких – это марксизм, который утверждает наличие законов развития общества. Марксизм опирался на Гегеля, для которого история есть способ воплощения Божественного плана о мире. Если мы отринем слово Божественный и вместо него поставим слово – естественный, то получится марксизм.
Тот факт, что вся писаная человеческая история являет нам зрелище человеческих страстей, а вовсе не деятельности одного лишь разума, ничего не доказывает. Гегель рассматривал человеческие аффекты и слабости всего лишь как материю, из которого делается человеческая история.
Часто сам человек не способен понять, опираясь на конкретный опыт, что сейчас вершится история. Он видит только, что рушится его жизнь, что кругом тоска и подлость, что весь труд его жизни погублен неграмотными подонками. Что интересы никчемного дона Рэбы, не способного ни к чему, кроме как к низостям и мелким интригам, являются главным фактором развития общества.
Однако, есть взгляд Бога. Или взгляд историка-марксиста. Или взгляд загадочного дона Руматы из далекой страны, который прекрасно знает, что история движется не только благими намерениями, но и с помощью насилия, ненависти и смерти. Который понимает, что всякое историческое деяние, даже самое низкое и подлое, происходит только для того, чтобы так или иначе заставлять историю продвигаться вперед.
Разум исторического процесса использует саму низость человека, его подлость и глупость правителей и слуг в качестве орудия для достижения своих целей. Эта концепция Гегеля получила название учения о хитрости разума. Исторический процесс происходит как бы исподволь, за спиной человека.
С помощью всяческих уловок логика исторического процесса ставит человека себе на службу. Но как же страшно быть всевидящим наблюдателем, который видит эти уловки разума.
Даже если история неизбежно придет к своей цели, но за это вот этим живым людям придется страдать, и поэт вынужден будет проклясть свои стихи, и врач – погубить свое искусство, и изобретатель чудесных машин, обогнавших время, должен спиться, и любимая девушка должна пасть от руки наемных убийц.
[ 11 ]
kwaster, 21 декабря 2009 г.
Действительно, эта книга одна из лучших у авторов.
Любая игра начинается с детства. Мы играем в героев, играем во взрослых. Всё это ведёт нас вперёд, к тому, как будет встречена взрослая жизнь.
Анизотропное шоссе. Нередко человеческий путь сравнивают с дорогой. Обычной дорогой. Но чтобы так ярко и просто. Анизотропное одностороннее шоссе. Каждый увидел бы впереди свои замки и ущелья. Ведь дорога для каждого своя. А этот безумный эксперимент людей, что достигли стадии развития, когда хочется играть в богов. Экспериментировать с другими мирами. Создавать музей, в котором будут собраны все истории: падения миров или наоборот возвышения. Только для тех, кто стал экспонатом этого музея это не игра. Это их жизнь. И они борются за нее, пытаясь изменить к лучшему. И они изменяются сами. Это не их мир. Но разве это важно.
совершенными... или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой.
— Сердце мое полно жалости, — медленно сказал Румата. — Я не могу
этого сделать.
Боги не могут сами покинуть свой мир. Но боги тоже ошибаются. Трудно менять мир к лучшему. Трудно искать путь, который устроит многих. Трудно быть богом.
[ 2 ]
osipdark, 4 августа 2013 г.
Отличный рассказ Стругацких и социальной фантастики.
Каково это, быть человеком, стоящем выше, чем остальные? Правильно ли вмешиваться в развитие другого мира, пусть и похожего на наш? Так где же начинается человек и человечность?
[ 13 ]
Seifer, 13 января 2009 г.
Не столько по теме произведения, а сколько на тему того, почему оценил именно на 10.
Уже 9 страниц написано по поводу этой книги. Мне нечего уже добавить. Но я просто хочу объяснить, почему именно 10.
Некий DrStrange поставил 3. Сразу скажу: Я никого не осуждаю. Я просто пишу почему, я оценил по другому.
Безусловно недостатки у произведений Стругацких есть. Некоторые говорят, что, мол, заимствовано все у Западных писателей. Может быть. Может быть я пойму это позже. Но сейчас я ставлю 10 баллов, потому что я голосую за моральные книжки. Не за те книжки, где (вчера прочитал в рецензии к «Криптозою») вопросы мироздания решаются мордобоем, а за те книжки, где человеческая жизнь ценится превыше всего, и она сохраняется до самого последнего момента.
Грустно мне только то, что некоторым кажется это наивным. Мне вот кажется это серьёзным, а некоторым наивными и УГ. :frown:
Добавлено позже: А ещё меня удивило то, что так много плюсов поставили DrStrange... Ладно бы один, три — максимум. Так ведь СЕМЬ!
[ 9 ]
morbo, 7 июля 2010 г.
Химически чистое золото из опилков, полученное с помощью небольшого, умещающегося в руках, аппарата — это сильно!
Что мне не нравится в этой и подобных ей повестях («Парень из преисподней», «Обитаемый остров»), так это почему люди на других планетах и на Земле биологически эквивалентны? Как будто вот совсем недавно, буквально несколько тысяч лет назад, взяли да расселили по разным планетам людей и животных, попутно сфальсифицировав все возможные доказательства многомиллионной эволюции всего живого мира планеты из универсального общего предка.
Или может на других планетах так оно и есть? Взяли Странники на Земле людей, каждой твари по паре, да поселили на другой планете земного типа. Прошло несколько тысяч лет, люди на другой планете прошли определённый путь социальной эволюции, и в результате получилось так, как описано в повести. В таком случае расселённые по другим планетам люди рано или поздно смогут обнаружить, что нет никаких следов зарождения их биологических предков на их планете. Вот это было бы интересно. Сразу же появляется множество вопросов: кто это сделал, зачем? Когда это произошло? Но эти важные вопросы даже не ставятся ни прогрессорами с Земли, ни авторами повести. Авторы не пытаются задаться таким вопросом и не пытаются как-то объяснить это, они просто ловко обходят эти неудобные вопросы стороной.
[ 4 ]
Кузьмичч, 25 мая 2012 г.
Я прочитал эту книгу в прямом смысле слова не отрываясь. Буквально за три с половиной часа. очень интерессное произведение. Присутствует фантастика, присутствует антиутопия, присутствует юмор. Советую прочитать всем. Причем бросить все дела, отложить любые книги и погрузиться в мир Стругацких.
[ 4 ]
skr72, 16 января 2012 г.
для меня, безусловно, лучшее произведение Стругацких. Дистиллированное «To be, or not to be», безысходная коллизия нравственного и служебного долга, отягощенная личной порядочностью ГГ, вдобавок вчистую переигранного Аратой Горбатым и прочими Вагами Колесами (респект С.Переслегину!)... ну и, конечно, Пампа дон Бау-но-Суруга-но-Гатта-но-Арканара!
[ 13 ]
Pupsjara, 8 апреля 2008 г.
Очень долго я избегал произведения Стругацких, когда был школьником дома книг Стругацких не было, в библиотеке тоже не брал, наверное не было или не выдавали еще тогда, да и имя Стругацких мне ничего не говорило. Когда стал студентом, то читал в основном переводную фантастику, став более взрослым, просто избегал Стругацких, думая, что они уже устарели и читать их будет совсем неинтересно. Но все-таки купил я «Трудно быть богом» из серии «Мастера» от АСТ, в книге даже иллюстрации имеются.
После прочтения могу скaзать, что я очень много потерял, что не ознакомился с творчеством Стругацких раньше. Это просто шедевр, который был написан 40 лет назад, но актуален до сих пор, ни капельки не устарел, читается просто замечательно. Не хочу подробно останавливаться на достоинствах и недостатках этой книги, так-как книга этого просто не заслуживает. Буду дальше ознакамливаться с творчеством Стругацких, похоже в полку их фанатов пополнение.
[ 5 ]
senneka, 13 июля 2011 г.
Первый раз прочитал будучи подростком. Перечитал сейчас, когда уже за плечами жизненный опыт и взгляд на мир изменился... А вот и не изменился. Все так же сочувствовал и сопереживал благородным положительным героям, все так же хотелось уничтожить мерзавцев. Добротная книга на вечную тему борьбы добра и зла в человеке и человечестве. Написанная в период, когда АБС хотелось писать приключенческую фантастику отличная социальная фантастика. Книга увлекательная и добрая, да — добрая, несмотря на мрак и ужас происходящего на ее страницах...
[ 8 ]
lubar, 5 апреля 2010 г.
По построению сюжета напомнил Хищные вещи. То есть к середине хотелось бросить, потому что большую часть романа нас посвящают в «предметную область». Что бы почувствовали в каком веке находимся. Серые штурмовики правда очень напоминали опричников Ивана Грозного. Но у Дон Румата были свои аналогии. Глупая продажная знать. Слабый король. Умный, хитрый и коварный советник, практически узурпировавший власть. И главный герой не желающий признавать за доном Рэбой его достоинств.
При этом почти до конца не ясно, что за эксперимент проводит Институт экспериментальной Истории. То ли чистое наблюдение, то ли ускорение построения светлого будущего на отдельно взятой планете. Если второе, то методы тоже не ясны. Мелкая дворцовая интрига или все-таки вертолеты и сонные шашки. И стоит ли этот эксперимент сотен искалеченных душ. Потому что для людей 23 века нахождение в этом аду это безусловно страшная и неизлечимая травма.
Диалоги с Будахом и Аратой вытягивают всю книгу. Возможно их действительно нельзя понять без прочтения всей книги. Здесь же раскрывается название книги.
Книга по прежнему очень актуальна. Тут не так важно какой политический строй был (древняя диктатура или современная) и к какому идеалу стремится . К коммунизму, как у Стругацких, или демократии как у Сташефа.
Возвращайтесь к себе. Вы только вредите нам
[ 11 ]
Гриф Рифт, 5 января 2009 г.
Трудно быть Богом? — Трудно быть человеком, потому что человек постоянно стоит перед выбором чего либо, и осознавать что от этого выбора возможно зависит чья то судьба... Самое страшное если человек возомнит себя Богом, даже если это не будет подкрепляться корыстными целями. Человек подвластен соблазнам- смертным грехам, на то он и человек, а устоять перед соблазном — вот это непростая задача человека! Стругацкие дают возможность читателю домыслить и осознать, понять что то своё. Стругацкие это на все времена!
[ 6 ]
ELENDAR, 11 января 2011 г.
Именно с данного произведения и началась для меня дорога в миры братьев Стругацких. И очень радует,что дорога эта началась легко и приятно. Стоит ли говорить, что название говорит само за себя? Действительно лишь то, что именно после прочтения повести осознаешь, что это действительно так. Лишь после того, как проникнешься главным героем, его мыслями и чувствами понимаешь, что быть богом действительно трудно. Внутренняя борьба героя в итоге выливается вполне логичное окончание:
Одно из немногих произведений, который оставило у меня после прочтения незабываемый и приятный осадок, тяжело было выходить из этого после окончания чтения.
[ 3 ]
tushtya, 3 апреля 2012 г.
Читал не отрываясь, такие произведения всегда наводят на размышления, но тут просто очень хорошо, интрига есть. Как бы все пошло если Румата не поддался своим чувствам? Вот главный вопрос который остался у меня...
[ 10 ]
nixm, 14 мая 2009 г.
Очень емкое произведение Стругацких. Несомненно шедевр.
От странице к странице все сильнее сочувствуешь Румате. Отчетливо начинаешь понимать вместе с главным героем, что этому миру не нужен гуманизм, разве что совсем немногим людям, таким как Кира и барон Пампа... Мир погружается в темноту: растление умов, нищий внутренний мир жителей Арканара, их скотское существование и безудержная жестокость, как будто растекающаяся во все стороны от Веселой башни, заставляет опускаться руки. Арканар насквозь пропитан пороками безумных человеческих душ... Но совершенно четко видна здесь и линия гуманизма землян — Румата, что бы не приподнес ему еще один жестокий день, встречает его с одной мыслью — он верит, искренне верит, что жители Арканара всего лишь навсего несчастные люди, нуждающиеся в помощи. Он верит в это как БОГ. Он уже забыл Землю, ему не снятся о ней сны. Но можно ли назвать Арканар его домом? Нет. Это мир, к которому он приставлен рукой гуманизма, как БОГ. Ему тяжело и все же он полон решимости исправить к лучшему этот окровавленный мир. И он знает, что может это. Он не боится трудностей и людей, готовящих их ему — достаточно вспомнить моменты его сражения с десятком солдат, его разговор с доном Ребой и становится ясно — ни один житель Арканара не может причинить вреда Румате, как тварь не может поднять руку на творца — и потому он выступает как БОГ.
Но все резко меняется со смертью Киры... Такое ощущение, что у тебя на глазах арбалетная стрела пронзает горло девушки, а с ее смертью рушатся все идеи проклятого гуманизма. Только после этой смерти начинаешь сокрушаться о том, зачем же нужна была эта чертова экспедиция, зачем нужно было вторгаться в чужой мир? Посещают мысли о том, что этот мир ничуть не лучше нашего — так почему же не дать перебродить всей холере на этой планете самой? Почему не дать возможность жителям Арканара выработать иммунитет к этому вирусу нечеловеческой жестокости, как это было на Земле на пути к гуманизму?
Нам непонятно изменил ли Румата этот мир к лучшему хоть ненамного, был ли это радикальный перелом в истории Арканара, но ясно одно — ТРУДНО быть богом...
P.S.: по творениям Стругацких созданно много экранизаций. По этому роману выпустили нечто оригинальнее — одноименную игру. Если вам лично дорог сюжет, и вы искренне расчитываете, что вам удастся побывать в шкуре благородного дона — не тешьте себя надеждами. Сюжет игры — это полный бред и никак не может быть связан с книгой — сама книга воспринята сценаристом игры неправильно, а игра только колечит сюжет гениев. Мой совет — обойдите этот продукт стороной. Ни с точки зрения геймплея, ни с точки зрения сюжета она не достойна ни Ваших денег, ни времени, потраченного впустую.