<Эрнст Теодор Амадей Гофман>. Сестра Моника.(перевод с нем. Е, Угрюмова, А. Маркина, комментарии, послесловие А. Маркина, Тверь, KOLONNA Publications; Митин журнал, 200 стр., ISBN 978-5-98144-162-2)

У безумного монаха Медарда, главного героя «Эликсиров сатаны» – романа, сделавшего Э.Т.А. Гофмана (1776 – 1822) европейской знаменитостью, есть озорная сестра – «Сестра Моника». На страницах анонимно изданной в 1815 году книги мелькают гнусные монахи, разбойники, рыцари, строгие учительницы, злокозненные трансвеститы, придворные дамы и дерзкие офицеры, бледные девственницы и порочные злодейки. Герои размышляют о принципах естественного права, вечном мире, предназначении женщин, физиологии мученичества, масонских тайнах… В этом причудливом гимне плотской любви готические ужасы под сладострастные стоны сливаются с изысканной эротикой, а просветительская сатира – под свист плетей ¬– с возвышенными романтическими идеалами.

Задираются юбки, взлетают плетки, наказывают, кричат, стонут, мучают. Монахи и лесбиянки, солдаты и монашки, воспитатели и благородные дамы занимаются этим друг с другом – все, без разбора. Но описывается это все небезыскусно, да и автор книги весьма начитанный господин.

Вульф Зегебрехт

Любому читателю, чувствующему ритм, напор и звучание языка и знакомому с творчеством Гофмана, с особенностями и причудами его стиля, с первых же страниц романа откроется кровное родство “Моники” с рассказами писателя.

Рудольф Франк

Вадим Рабинович "Алхимия" (СПб: Изд. Ивана Лимбаха 2012)

Книга «Алхимия как феномен средневековой культуры», изданная впервые в 1979 году, сразу стала библиографической редкостью. Переиздаваемый текст включен в новый контекст, отражающий медиевистские штудии и жизненные перипетии автора за истекшие годы. Издание снабжено новым иллюстративным материалом.

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.

мне умные господа фантлабовцы, как вы понимаете стихотворение Мандельштама "Чернозем"

Для меня этот вопрос очень важен... мне завтра докадывать...

Почти каждый, кому приходилось возвращаться на родину из других краев, ощущал на себе этот эффект. Едва ступив на родную землю, ты словно входишь в некую особую ауру. Еще никто не оттоптал тебе ног в метро, ничего плохого не сделал, а тело реагирует. Что-то словно сжимается в солнечном сплетении, едва заметно напрягаются плечи, кисти рук и челюсти. Мы чувствуем, что попали в агрессивную среду.

Полностью :http://www.nsad.ru/index.php?issue=13%C2%...

Лена Элтанг, автор "Лиссабонских барабанов" — лучшего прошлогодняшнего романа.

Ничего не получит — попы все заберут.