Райнхард Йиргль — один из самых интересных прозаиков современной Германии.

К сожалению, в России проза Йиргля мало кому известна — всего лишь одно издание, вышедшее микроскопичским тиражом:

в 2007 г. KOLONNA Publications опубликовала роман Йиргля "Собачьи ночи". Стоила эта книжечка (мягкая обложка, карманный формат) весьма и весьма немало — что-то

около 1000 рулей..

Однако, прошло без малого три года — и "Собачьих ночей" не сыскать уже днем с огнем. Ни на Алибе, ни в малочисленных московских букинистических...

Известно, что в настоящее время Татьяна Баскакова (в частности, она переводила на русский П. Целана, А. Деблина, З. Елинек) приступила к переводу эпического романа Йиргля "Тишина".

Р. Йиргль принадлежит к числу так называемых "сложных авторов". Мне его проза чем-то напоминает романы Л. Норфолка, творчество которого активно обсуждается на фантлабовском форуме.

Только вот Йиргль — это такой своеобразный "Норфолк в квадрате", если не в кубе.

Пожалуй, лучше всего особенности прозы Йиргля оудалось сформулировать все той же Т. Баскаковой:

Господствующая сейчас идеология потребительства и развлечений требует — в сфере искусств вообще и литературы в частности, — чтобы читателю, зрителю не пришлось ни в малейшей степени себя напрягать... В немецкой литературе после 1945 года Арно Шмидт первым стал писать именно вопреки всеобщей эйфории от книг, которые можно потреблять, не затрачивая умственных усилий. Райнхард Йиргль стал одним из немногих его последователей... Он принуждает читателя к неспешности, притормаживает поток чтения, вместо того чтобы его ускорять, делает неизбежными остановки, привлекает внимание к отдельному слову, фразе — и таким образом подрывает основы восприятия, ориентирующегося только на фабулу.

Подробнее с биографией Райнхарда Йиргля можно ознакомиться на сайте радиостанции "Немецкая волна"

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5779...

о творческом методе Р. Йиргля в небольшой статье Т. Баскаковой:

http://magazines.russ.ru/inostran/2010/9/...

Литературные итоги 2010 года: лучшие книги — "Метель" В. Сорокина, "Ананасная вода..." В. Пелевина, "Война конца света" Варгаса Льосы, "Когда я был настоящим" Тома Маккарти...

Планы издательств на 2011 год: "Тишина" Йиргля, "Свобода" Франзена, "Канал" Ли Рурка, "Карта и территория" Уэльбека, "Мозг Гиммлера зовется Гейдрихом" Бине...

Подробнее обо всем — в программе Дм. Волчека "Поверх барьеров"

http://www.svobodanews.ru/content/transcr...

"Слава Богу, не убили" — одно из самых сильных моих книговпечатлений за уходящий год.

Но, Боже мой...

Безвкусная обложка... Аннотация... не то, чтобы она не отражала суть романа... но, в лучшем случае она только пытается дать представление о самом верхнем, "внешнем" слое вдокимовского ткста.

"Слава Богу, не убили..." — экзистенциальный нуар, саркастичный и горький. Роман о судьбе-фатуме, о безжалостных русских мойрах, плетущих нити жизни и смерти.

"...бесформенная, бессмысленная трясина пружинила под каждым шагом каждого в любую из сторон, и для того, чтобы спустя секунду расступиться и схарчить тебя без звука и следа, никакой специальной причины ей не требовалось. Тем более — формального повода".

К сожалению, предыдущие отличные романы А. Евдокимова "Тик" и (особенно) "Ноль-Ноль" были практически обойдены молчанием и внимательно не прочитаны.

Не хотелось бы, чтобы у нового романа Евдокимова оказалась аналогичная судьба.

Книга из категории "маст рид". 10/10.

При наличии заинтересованных лиц разговор о романе "Слава Богу не убили..." можно будет продолжить более подробно.

Интерьвю с Алексем Евдокимовым:

http://www.ves.lv/article/55234

Оказался необыкновенно тяжелый роман.

Нет, не в плане построения сюжета, или стиля. С этим у Кузнецова все в порядке.

И рассказчик он великолепный!

Как-то морально читать тяжело. Трудно сейчас объяснить. Ну, как будто после тяжкого и длительного запоя решил посмотреться в зеркало.

Вот примерно такие ощущения.

Но сам роман... он действительно хорош. 9/10 как минимум.

Рекомендую для избранных — стойких духом.

Роман Еремея Айпина "Божья Матерь в кровавых снегах" (Амфора, 2010) наконец-то поступил в продажу.

Кстати, 2006 году венгерский литературовед Каталина Надь предложила выдвинуть роман Айпина на Нобелевскую премию.

Как отмечает российский критик Л. Данилкин, роман Айпина "вполне конкурентоспособен. Жаль, что даже в России не имел хорошей прессы и незаслуженно остался незамеченным".

Однажды единый народ разделился на три потока:

— одна часть ушла в неведомую историю, но шла так, что Солнце каждый день освещало левую сторону головы (потомками этих людей стали современные венгры);

— другая часть ушла таким путём, что Солнце освещало левую сторону головы и левую сторону затылка (потомками этих людей стали современные эстонцы, финны, а также — мордва, мари, некоторые другие народы);

— третья часть нашла свою судьбу, уходя с Южного Урала таким путём, что Солнце светило им всё время точно в затылок; с этими людьми как раз и находились предки героев книги Айпина «Божья Матерь в кровавых снегах» — народы российского Крайнего Севера — ханты и манси.

Рассказ о трёх путях исхода Великого переселения — прорыва к свободе как к своей судьбе — в композиционном центре книги Айпина, это своеобразная ось, вокруг которой завивается трагедия Матери Детей, Богоматери и Кровавых Снегов Севера.

Внешняя канва описываемых в книге Айпина событий проста: остяки (так до советской «истории» называли народ ханты) терпели большевистскую власть ровно семнадцать лет; в 1933 году они подняли восстание, известное по архивным документам как Казымское, которое было подавлено в 1934 — 1935 годах. Причиной восстания была невыносимость установленных красными порядков. Поводом послужило — обычное для красных святотатство: они осквернили святая святых остяков — остров посреди Божьего озера, в верховье реки Казым, куда до этого чужакам вход был заказан. Остяки восстали, чтобы изгнать красных со своих земель и жить свободно, то есть по своим обычаям и верованиям, «со своими богами и богинями», как пишет в Прологе сам Еремей Айпин.

Восставшие разбили первый отряд красных, пришедших подавить бунт северного народа. После этого красные срочно подняли войска в Свердловске и направили их в очаги восстания; против восставших применили даже аэропланы. Оставшиеся в живых и не попавшие в плен мятежники-повстанцы отошли на Восток по верховьям правых притоков Оби и к Надымской тундре.

«Впереди красных отрядов шла весть: «Красные лиственничными дубинками забивают насмерть восставших остяков. И там, где прошли их войска, белые снега Севера стали красными. Это были снега зимы 1933 — 1934 годов», — такими словами заканчивается у Еремея Айпина Пролог. Дальше начинается история Матери Детей и Богоматери. Эта история развёртывается в кровавых снегах зимы 1933/34 года, и повествует она о том, как люди отрекаются от жизни в неволе, какая сила нужна для этого отречения и какую цену приходится платить за желание быть свободным.

Французский литературовед, профессор Анн-Виктуар Шаррен говорит о романе Айпина: