Все отзывы на произведения Виктора Пелевина

VAI, 06 апреля 2011 г. в 22:32

Бред!

Правда — мастерски написанный.

Есть такой жанр, нечасто встречающийся, когда совершенно непонятно, где правда, а где вымысел, они переплетаются и перетекают друг в друга... Вспоминается старый фильм «Рукопись, найденная в Сарагосе» — что-то подобное.

Но здесь все замешано покруче. Человек, узающий, что он на самом деле герой книги — тема в фантастике не новая. Но в романе предложено столько вариаций этой ситуации, что хочется не то чертыхнуться и все забросить, не то снять шляпу от уважения перед мастерством. Вот некоторые вариации: «Граф Т — герой романа, который пишут несколько авторов в 21 веке». «Граф Т. — автор романа о том, как несколько авторов пишут роман про графа Т.» «Граф Т. — сон Льва Толстого». «Лев Толстой — один из героев упомянутого романа». Хватит? А ведь это — далеко не все вариации...

И все это сдобрено размышлениями о природе сознания, о различных верованиях, о философии человеческого существования. Одно из впечатлений от книги — автор просто изоложил собственные философские рассуждения, для удобства или для облегчения понимания придав им некую литературно-художественную форму. Похоже, и правда книгу надо бы перечитать, не обращая никакого внимания на сюжет, тем более его и нет почти, а только осмысливая и оценивая приведенные размышления.

Совершенно неуместным, диссонансным кажется описание Ариэлем мира начала 21 века, точнее, мира литературного творчества нашего времени. Автор просто поиздеваться хотел над коммерческой литературой? Ну да, поиздевался. От души. А диссонансом выглядит это, пожалуй, потому, что рассуждения Ариэля, даже нам, его современникам, большей частью непонятные (сленг такой, узкоспециальный, видимо), граф Т как-то воспринимает и задает такие вопросы, что остается впечатление, что автор просто беседует сам с собой.

Поэтому:

В качестве философской книги, заслуживающей ознакомления и осмысления, роман вполне достоин достаточно высоких оценок.

В качества литературы абсурда, образца сюрреалистической смеси — пожалуй, тоже.

И если найдутся читатели, которых одновременно привлечет и первое и второе — предела восторгам не будет. Правда, по-моему, это, скорее всего, будут разные люди, так что оценки должны быть поскромнее.

А если читатель ищет увлекательный сюжет или интересную фантастическую идею — нет здесь ни того, ни другого!

На вопрос, стоит ли читать, я, как смог, ответил.

А вот вопрос, как оценить, передо мной по-прежнему стоит. Надо бы, наверно, подробнее перечитать филифофскую сторону романа.

P.S.Почему-то очень запомнилось определение, что такое Будда — это дырка в нужнике. Не смейтесь — определение очень серьезное и глубокое — интересно, автор его сам придумал или вычитал где-то?

mastino, 17 марта 2011 г. в 18:01

Что должно быть в стандартной книге «про вампирофф»? Перечислим.

1. Хороший стандартный и нормальный парень или девушка, укушенный вампиром и ставший тоже вампиром.

2. На редкость зловещие и настолько же на редкость притягательные своей черной натурой вампиры, «в объятия» которых попадает укушенный парень (девушка)

3. Душевные терзания героя и его нестерпимое желание остаться хорошим

4. Любофф

5. Любофф

6. Любофф

Все это присутствует в этой книге. Т.е. основные каноны жанра вроде соблюдены. Но Пелевин не был бы собой, еслиб ухитрился создать стандартную историю. Пелевинские вампиры настолько же отличны от «стандартных», насколько все книги Пелевина отличны от стандартных развлекательных поделок ремесленников от литературы.

Пелевинске вампиры это не просто кровососы, паразитирующие на человечестве. Пелевинские вампиры — это древнейшая, древнее рода человеческого философия и наука жизни. Пелевинские вампиры это целый пласт древнейшей истории и культуры. Пелевинские вампиры, по большому счету это движущая сила человечества. Существа, без которых человек ниукогда бы не возник, а возникнув — не смог бы существовать, как не может нормально существовать без пастуха неразумное стадо.

Как всегда Пелевин философствует до занудности, и умничает до зауми. Но это ни в коем случае не в осуждение — наоборот.

Итог. Как всегда, несмотря на казалось бы стандартно — занудную тему, Пелевину удалось нестандартное, умное, интереснейшее произведение, читая которое получаешь огромное удовольствие не только от слога автора, но и от его мыслей, которые он в своем произведении озвучил.

SHONN, 07 января 2011 г. в 18:38

Читал и получал искреннее удовольствие от сочного языка и метафор, от неожиданных идей, которые развиваются все дальше и дальше. Причем самостоятельно. В случае с другими авторами часто ловишь себя на мысли что уже знаешь, что и как будет дальше. Тут же... При чтении Пелевина такие штуки не пройдут, глаза заставляют прочитать еще раз предыдущий абзац что бы понять и восхититься красотой идеи и слогом.

Браво, высший пилотаж как всегда показывает мастер Пелевин, поглядывая с небесной вышины на летное поле, где внизу хаотично бегает большая куча народу с картонными крыльями, в летных очках, и, раскинув руки, громко жужат подражая настоящим машинам — жууу- жууу-жуууу...

Ank, 25 июля 2010 г. в 13:47

А какое было увлекательное начало, какую можно было юморную историю развернуть про то, как главный герой теряет крышу по кирпичику на своих предрассудках и любви к некоторым числам. Но увы, опять разочарование. На жизненном пути герою встречаются другие люди, с любовью к другим числам, а уж когда дело дошло до лингамов, интерес пропал совсем. Итог: всё, что можно вынести из этого романа, так это мысль, что гроза и страх главного героя, темный любитель темных чисел, его темная противоположность в жизни оказался

Аудиокнига хороша.

kodo, 25 мая 2010 г. в 03:21

Рассказ отличный. Жаль, что в аннотации написано про

figliar, 23 декабря 2009 г. в 01:10

Не секрет, что Generation «П» стала одной из любимейших книг молодежи. Повсюду на форумах можно встретить терминологию автора и не самые лицеприятные словечки выведенные тяжелым умственным трудом из «теорем Пелевина».Телевизор неожиданно для всех стал «зомбоящиком» и по совместительству источником мирового зла.А на людей смотрящих телепередачи пал молот божественного правосудия. Я к своему стыду три года назад, не знал кто такой Пелевин, пока мне не сунули в зубы эту книгу со словами:«Обязательно прочитай!Она откроет тебе глаза на то, что ты раньше не замечал!».Так как мне хорошо жилось и в моем сладком заблуждении, я бросил книгу на полку, забыв про нее.Но проклятый фанатик терроризировал меня каждую неделю, требуя прочтения сего пособия по оккультным наукам.

Люди любят когда им открывают на что-то глаза, оно и не удивительно.Зачем читать книги, газеты, размышлять над событиями произошедшими в мире и в вашей жизни, по крупицам собирая свое мировоззрение?Если можно послушать какого-то ловкача, который заправски жонглируя фактами и псевдонаукой, выведет вам «истину в последней инстанции».Пелевин не из этого класса людей, но он тоже любит «истину в последней инстанции». К чему это я? Просто книга написана настолько категорично и агрессивно, что диву даешься .Она не подает информацию к размышлению, а вбивает обухом топора каждое слово.

Книга делится на три условных части:

1.Циничное описание жизни 90-х.

2.Мистические теории.

3.Галлюцинации наполненные символизмом.

Первая часть самая интересная.В ней кратко описывается жизнь «первичных накопителей капитала». Так же в ней гг пишет свою саркастическую рекламу.И у него прекрасно получается! Вообщем сами увидите.Под номером два идут теории, и тут начинается беда.Приведу пример:

Вау импульс- Пелевин упорно верует социальные слои и зависть, ненависть, презрение между ними появились вместе с рекламой. У каждого социального слоя есть свои атрибуты, которые так или иначе представляют его в глазах незнакомцев.Это что-то типа надписи на трансформаторной будке: «Не входи убьет».То есть: «Знай свое место».Только люди стремятся не к атрибутам, а к классу который они подчеркивают. Если они перестанут, то всем будет очень плохо.

При описании всего этого он использует тошнотворную терминологию.Здравое, бунтарское зерно в этом всем имеется, но оно увязает рассуждениях о зловредности рекламы.

Галлюцинации приправлены разнообразными мифологическими персонажами, также участие приняли древние философские труды.Так и хочется сказать:«Будь проще, и люди к тебе потянуться». Вообщем для нормального человека все это складывается в тарабарщину.

Generation «П» — пособие для начинающих культистов в котором не обошлось без здравых мыслей.

armitura, 24 ноября 2009 г. в 12:25

Вот и дождался я, пожалуй, худшего романа Пелевина на моей памяти. На первый взгляд, вроде все на своих местах: гремучая смесь Канта, буддизма и галюциногенных грибов, битва Достоевского с топором и Толстого с фирменным стилем «непротивления» — словом, все то, за что мы любим Пелевина. Но... не радует. Нет той потрясающей афористичности текста (раньше у меня цедые блокноты были заполнены пелевинскими текстами), парадоксы поскучнели, а сам текст разваливается на глазах. И дело тут не в игре автора с текстом, дело в том, что происходящее скучно, блекло, не ново и неинтересно.

Как-будто устал уже Пелевин от своих текстов, но читатель ждет и ждет вполне конкретных вещей, к которым уже успел приучить автор. Каждый шаг в сторону — это шаг в неизвестность, каждый шаг по проторенной дорожке грозит самоповторами и скукой. На самом деле усталость писателя было видно еще по П5, просто там малая форма помогла скрыть усталость писателя. Роман подтвердил — у автора «Чапаева и пустоты» осталась только пустота. Во вяком случае, на данный момент. Если что, рад буду ошибиться...

Vivian, 12 ноября 2009 г. в 15:20

Не могу забыть фильм 97 года, классика киберпанка,«Нирвана» Габриэле Сальватореса. Основной персонаж, талантливый программист, создающий компьютерные игры для корпорации с японским названием, обнаруживает, что главный герой его игры-стрелялки оживает . Этот герой начинает упрашивать программиста, чтобы так сказать папаша-криэйтор его уничтожил. Я смотрела этот фильм несколько раз, мне нравилось все. Даже вспоминать этот фильм, и то здорово. До сих пор.

А Пелевин чего. Мне не понравилась его книга. Все неживое, вымученное. Основная тема показалась мне по вышеуказанной причине не то что вторичной- третичной. Да и Толстой. Я его любила читать в подростковом возрасте и считаю великим писателем; к тому же и моя половина перечитала его в школе еще, настырно разыскивая в Войне и Мире поручика Ржевского...В общем это как часть в составе воздуха, которым мы дышим, Толстой. Нельзя ли как-то поаккуратнее о таких людях, в частности насчет отрубания пальца, не слишком ли фамильярные шуточки, тем более что сам граф не может отшутиться по известной причине. Я не говорю уж про Федора Михайловича.

А Пелевин, ну что тут скажешь. Лично на меня книга нагнала тоску и скуку. Да и с буддизмом это как-то не связать. И как-то ну слишком желчно местами,что ли. И не смешно совсем. Есть удовлетворительные в литературном смысле отрывки :про небо и высоту души, про ветки ив, про букашку на травинке, и собственно все. Но остальные 400 с лишним страниц были неприятны и невразумительны, и все эти «я не я», как заевшая пластинка в каждой книге. Ну разве так можно.

В общем, разочарование. Я считаю книгу мертвой и пустой, точно высохший хитиновый панцирь когда-то живого жучка .

Alexandre, 16 сентября 2009 г. в 10:26

Прекрасная зарисовка! Я, в отличие от иных читателей, до самого конца не догадывался о том, кто именно наблюдает за людьми, находящимися в кафе. Описания интересны, читать их не надоедает, хотя всё время ожидаешь какого-то развития событий. Вместе с тем, то, что предлагает автор и неожиданно, и не оставляет чувства разочарования, хотя некоторый отенок того, что меня провели, появляется. Но это тот случай, когда на плутовство не обижаешься — уж больно искусно это проделано, да и ущерба никакого не нанесено — а это надо уметь!

Alexandre, 12 сентября 2009 г. в 11:59

Кажется очевидным только одно — не любит автор дешёвых бочкового засола огурцов и аналогичной недорогой капусты. А ведь на самом-то деле — кому может прийти в голову гноить в бочке огурцы? Разумеется они реально должны были быть все проданы вовремя. И одной этой детали хватило бы, чтобы узнать в рассказе самую безудержную фантастику. И, кроме того, не пахнут велосипеды резиной и сталью, они пахнут резиной и машинным маслом.

А всё остальное верно и описано хорошо. И тоска сарая по утраченным велосипедам, и его нежелание жить вместе с бочкой — созданием совсем иного порядка — и финальная сцена — в самом деле, что нам до женщины?

Лирично и даже поэтично, такая нежность в самых обыденных вещах, ведь душа, даже душа сарая, это создание божие, и не может быть пустяком.

Alexandre, 10 сентября 2009 г. в 13:26

Теперь я понимаю, чем даже абсолютно бессмысленные вещи, вышедшие из под пера автора, некоторым людям нравятся.

«Наслаждаюсь стилем и языком Пелевина» — вот что написано в одном из отзывов, и при этом совершенно неважно, является ли произведение литературой. Если человеку достаточно стиля и языка — я очень рад за него, но вот мне как раз этого мало.

Вот и прочитанная вещь, кроме стиля и языка, достоинств не имеет. По структуре — просто сон, лишённый порой логики, зато позволяющий воспринимать дикие для нормального человека ситуации как обычные. Да, собственно кошмарных ситуаций немного, но кому из городских жителей не снилось что-то вроде мерзкой бабы, не дающей пройти на предприятие. Ну, и прочее в том же духе. Тот факт, что описание такого сна тоже требует таланта, сомнений не вызывает. Жаль только, что талант тратится на ерунду. Но, с другой стороны, ведь и гениальные музыканты играют гаммы — приятно ли их слушать? Так и здесь — я воспринимаю данный опус как тренировку, упражнение талантливого мастера, что-то вроде утренней гимнастики — но не отрицая права писателя такое писать, я вместе с тем, вынужден признать, что читать, обычному человеку, не исследователю творчества автора и не аналитику-филологу — неинтересно.

И ещё. Более сотни оценок, среди них немало самых высших — а отзывов — всего полдюжины. Что это? Как такое может быть? Неужели у почитателей не появилось ни одной мысли, которую следовало бы высказать в отзыве? Что-то тут не так...

v_ov, 21 июля 2009 г. в 11:00

На мой взгляд, вполне неплохо, хотя и не сильно «глубоко». Персонажи скорее поверхностны, схематичны и просты. Мир «Желтой стрелы» сильно напоминает мне общественно-коммунальное прошлое, «воспетое» многими авторами... Финал произведения вполне логичен и предсказуем.

А по поводу ассоциаций, могу сюда добавить еще и братьев Стругацких с «Градом обреченным», и Андрея Маккаревича с «Вагонными спорами«!

Kotoco, 21 марта 2009 г. в 21:22

Это книга, написанная модным языком. Она привлекает ярким интересным сюжетом, словно цветастая обёртка, как и обложка в стиле поп-арт. Ты читаешь и думаешь: «Хм... Он замечательно пишет, умело вставляя какие-то крючочки в каждое предложения так, что они цепляют. мне нравится...» Но потом ты прорываешься сквозь этот внешний сюжет, сквозь этих вампиров и обаятельных главных героев, и видишь обличение нашего мира, построенного на телевизионных картинках и обложках модных журналов. Ты видишь суть мира — деньги, суть режима, смотришь на сегодняшний день так сказать «альтависта». Как будто прорываешься и сквозь обложку этого мира, заглядывая в его суть.

Для меня Пелевин собрал все мои мысли по поводу экономической и денежной клетки, в которой все мы оказались. Меня Пелевин вывернул наизнанку. Можно сказать, эта книга и решила мою дальнейшую судьбу: я отказалась от желания стать «финансовым директором какой-нибудь успешной фирмы» и решила стать тем, кем хочется, вырваться из финансовой системы.

Есть ещё один момент, который заставляет меня восхищаться автором. Внешний конфликт, сюжет и герои как будто заманивают в сеть, а потом ты уже хочешь-не хочешь вникаешь в суть книги, и уже не отвертеться. Не просто хорошая книга, а ещё и хитрая)

ely120, 15 марта 2009 г. в 06:38

Прекрасная фантастика. То самое кривое зеркало, отражающее окружающую действительность. Весь апофигей СССРа доведенный до логического абсурда. ОДна из лучших вещей автора.

У меня до сих пор мурашки по коже, когда ее вспоминаю.

Kriptozoy, 04 марта 2009 г. в 00:47

Потрясающее впечатление произвел рассказ! Это выше всяких похвал. Если отбросить в сторону весь ироничный стиль Пелевина, все мелкие колкости, которыми автор проходится по некоторым аспектам прошлой и нынешней жизни, если очистить обертку такой незамысловатой предыстории событий и отнестись с пониманием к специально оповседневненным декорациям этого рассказа, то становится очень хорошо видно, как с легкой, талантливой руки писателя пробуется на прочность незыблемость нашего с вами мироздания и дается обычному человеку, интеллигенту, испытание на прочность и устойчивость его сознания, самосознания и подсознания.

Первое попавшееся слово — ухряб — оно же ассоциация со сломанным зубчиком колесика часового механизма, оно же впоследствии ставшее навязчивой идеей и наполнившееся вселенским божественным смыслом. В начале рассказа два человека разговаривают о силе и смысле научного атеизма, о том, что же такое Бог и кем и чем он является для человека и человечества. Очень хорошо описана неустойчивость человеческого сознания перед беспредельностью и бесконечной многогранностью смыслов такого понятия, как Бог и сущность божественного. Знакомая с начала сознательного возраста фраза «Всё есть Бог; мы есть частица Бога; Бог — частица нас» приобретает в этом рассказе новый, совершенно оригинальный и в то же время такой пугающе понятный смысл. Пелевин мастер. Он как бы дает читателю, без разницы, верующему, или же воинствующему атеисту, возможность не только увидеть историю осознания главного героя, его жизни после этого и смерти, ставшей итогом всего этого. Он предлагает читателю самому увидеть, как всё, абсолютно всё наполняется новым, неизведанным смыслом, с осознанием которого человек будет жить или не сможет стать частью этого огромного, боясь затерятся и не найти себя больше никогда. Можно рассказом проникнуться, можно остаться сторонним наблюдателем, но в любом случае автору задумка удалась на сто процентов. Особенно то, как он намертво связал начальный разговор двух друзей и концовку этого рассказа. В конце у меня даже дыхание перехватило. А от того места, где герой садится в такси и до конца рассказа я даже дважды заново перечитал, так это место меня поразило.

Михаль, 16 ноября 2008 г. в 17:07

Свойственная только Пелевину глубина и виртуозность изложения нетривиальных философских концепций сочетается с современным сюжетом на актуальную тему таким образом, что на одном полюсе оказывается изощренный цинизм « жениха России №1», объясняющего непростые понятия НЛП с помощью матерных конструкций, а на другом – архетипический образ бесконечной реки жизни, «текущей из одной необъятности в другую», которую главная героиня видит в психоделическом сне.

Этот образ с каждым разом становится для нее все более реальным, нежели бытие в качестве «фальшивой каменной бабы» в элитном борделе. И в этой новой реальности она в конечном итоге превращается в нечто « яркое..., светлое... , чистое», хотя внешне это напоминает умерщвление самца богомола самкой после спаривания, наглядно иллюстрия мысль почитаемого Пелевиным Кастанеды, что «мир – это просто точка зрения».

слОГ, 13 октября 2008 г. в 21:45

У меня, эта повесть вызвала ассоциации с «Собачьим сердцем»: если пересадить половые железы мужчины псу, тот станет человеком, ну а если девушке впрыскивать нейромедиатор богомолов в спинной мозг, она рано или поздно, свернут шею своему половому партнеру... Ну что-то в этом роде. Шариков 80 лет спустя и наоборот. А так сатира, сатира и еще раз сатира. А читается просто на ура. Единственный минус, что максимум за час

armitura, 11 октября 2008 г. в 22:01

Добавлю свою ложку дегтя — лично меня новый сборник Виктора Олеговича слегка подразочаровал. И не смотрите на относительно высокую оценку — если есть писатели, для которых «семерка» часто становится «великолепной семеркой», то для Пелевина это провал. Ниже определенного уровня он, конечно, не упал, но многое все-таки подрастерял.

Впрочем, оговорюсь сразу — я отнюдь не фанат «малой формы» Пелевина, мне больше по сердцу его романы. Но даже это не оправдывает того, что «П5» являются книгой откровенной скучноватой. Вечные и любимые темы Пелевина — круговорот денег в природе, пиар и рекламные технологии, жизнь и досуг олигархов и т.п. — уже немного притерлись (потому две лучшие повести в сборнике — это небольшой шаг в сторону: «Кормление крокодила Хуфу» как сюрреалистичная притча и «Ассасин» как восточная сказка). Новых граней в этих темах не нашел, равно как не нашел и новых слов для граней старых.

Нет у Пелевина книги, которую я бы прочитал всего один раз — каждую открывал минимум дважды. Но, чувствую, первое прочтение «П5» станет для меня и последним. Проходная конвейерная книга, не ниже определенного уровня, но не дотягивающая до тех откровений, что я привык видеть у Пелевина.

Kriptozoy, 11 сентября 2008 г. в 16:07

Я думаю, что у каждого человека оценка этого рассказа будет разниться по совершенно субъективным ощущениям. Рассказ хороший, но акцент в нём делается на то, чтобы вызвать эмоции, прилив адреналина, чтобы пробудить воспоминания детства. Поэтому в идеале рассказ должен читаться ночью, под одеялом, при свете лампы. Если у кого-то перед окном стоит уличный фонарь, синий свет которого пробивается сквозь занавески, или шторы, то это будет превосходным дополнением. Я впервые читал этот рассказ уже достаточно давно, дома, днём, перед уходом на работу во вторую смену, с чашкой чая и бутербродом в руке, а под столом мяукал мой кот и просил его накормить. Я сам себя теперь презираю и недолюбливаю за то, что из-за неправильного усвоения смазалось впечатление от одного из произведений любимого писателя :-(

Насколько я себя знаю, если бы я прочитал «Синий фонарь» в детстве, в возрасте примерно лет десяти-двенадцати, то я бы потом ещё долго ходил по улицам и пытливо вглядывался в лица прохожих, пытаясь определить по каким-нибудь признакам мертвец передо мной, или же не совсем. Но сейчас я уже достаточно повзрослел, чтобы на этот счёт у меня сложилось постоянное мнение ;-)

А тема страшилок в мировой литературе, как мне кажется, неисчерпаема. Роберт Блох, Стивен Кинг, да что там перечислять, в творчестве многих и многих создателей хоррора присутствуют произведения, так или иначе завязанные на эту благодатную идею. Только у тех же американцев всё ближе к Хэллоуину, мертвым детям и всяческим зомби, а у нас страшилки с народными корнями. Что-то близкое к Николаю Васильевичу Гоголю.

Kriptozoy, 11 сентября 2008 г. в 12:21

Не знаю почему, но рассказ ужасающе сильно напомнил мне известный роман того же Пелевина «Чапаев и Пустота». Читаю, и не покидает ощущение, что это одна из глав сего почтеннейшего произведения. И действительно, вся задумка, вся идея очень похожи. Также и Петр Пустота остался навсегда в российской истории, а для него самого все события были не более чем путешествием в глубины сознания. Кстати, если кто-нибудь обратил внимание, последний абзац в рассказе написан в стиле письма девятнадцатого, начала двадцатого веков. Я имею в виду твердый знак в конце слова. Автор хотел схитрить дважды, первый раз, когда назвал рассказ СОН Веры Павловны, а второй раз, когда она якобы проснулась в своей постели и так и не осознала, что видела будущее и отчасти сама его спроектировала. Но на самом-то деле всё действительно началось с картины на стене и музыки. И это не было ничьим сном :-)

А знаете, я Вере Павловне нисколько не завидую. Знать Тайну Жизни для того, чтобы субъективно менять реальность вокруг себя совсем не обязательно. Если у человека яркое, богатое воображение, если он не мыслит шаблонно, то достаточно всего лишь открыть книгу хорошего писателя — да хотя бы того же Пелевина,- и мир изменится навсегда. Иногда совсем незаметно, неуловимо, на уровне подсознания, а порой и очень сильно. В таких случаях человек загорается идеей и начинает исполняться его Предназначение. Так же и с хорошей музыкой.

Хороший рассказ. Один из моих любимых.

Petro Gulak, 20 июля 2008 г. в 02:20

В «Затворнике и Шестипалом», чтобы вырваться за пределы чудовищного мироздания, нужно было научиться летать, вопреки поговорке «курица не птица».

В этом рассказе единственная альтернатива неподвижности и гниению — не просто совершить невозможное, но перестать быть собой, превратиться в кого-то совсем другого. Например, в велосипед.

А то, что достижимо это лишь в смерти, — так ли важно?

Маргарита, 13 декабря 2007 г. в 15:51

О произведении я узнала на одной конференции. Девушка делала доклад, как сейчас понимаю, не совсем о том и про то, но с душой, да так, что самой захотелось прочитать. И прочитала, в поезде у купе проводников,так как во всём вагоне в 12 часов ночи свет выключили (символично, не правда ли?). Очень сильное впечатление. Не знаю, будет ли произведение жить века, но вероятно долго. Хотя... Всё возможно! Но его актуальность от времени не зависит. Настоящее, будущее, прошедшее — не имеет значения. Во все века есть свои проводники, честные и не очень, ложки и дверные ручки, которые хочется украсть: вдруг обогатят! Очень удачная, на мой взгляд, аллегория движения поезда как движения жизни. И упаси Боже, что автор ограничивает людей, загоняя их в единое пространство! Поезд под названием «Желтая стрела», здесь только место обитания социума — нормальных пассажиров, со своими бытовыми проблемами, в его стенах они совершенно добровольно. Есть за окнами поле, оно для «ненормальных». Туда социум скидывает всю грязь, сам, мало от неё очищаясь... Можно было бы, конечно, обойтись без поезда, и всех за окно без подстаканников. Но поезд в движении, а поле нет. А жизнь-то на месте не стоит!

P.S. Каким быть пассажиром, или не быть им вообще — дело совести! К глубокому своему стыду о Хайнлайне не имею никакого представления. Пришлите, пожалуйста, можно без перевода.

Kons, 19 марта 2007 г. в 12:59

Здесь главное играет цитата Маяковского, которая и важна к понимания этого «концептуального» творения.

Ank, 22 ноября 2006 г. в 18:08

Многообещающее начало, но чем дальше в лес – тем боже мой. Шлем, потом какая-то философская трепотня ни о чём, от которой быстро устаёшь. Аудиокнига озвучена здорово, но содержание оставило в недоумении. Охарактеризовать его можно в духе самого писателя, скажем, диалектической флатуленцией, и пусть сам автор догадается, что я имел в виду. Не всё же мне за ним загадки разгадывать.

ransom, 14 ноября 2006 г. в 08:52

Вирусный роман какой-то. Когда закончил читать, испытал облегчение. Без Касперского тяжко..

SoN, 02 сентября 2006 г. в 12:10

К вопросу о «внеморальности» и «мрачности» Пелевина:

«Если ты оказался в темноте и видишь хотя бы самый слабый лyч света,

ты должен идти к немy вместо того, чтобы pассyждать,

имеет смысл это делать или нет. Может, это действительно не имеет смысла.

Hо пpосто сидеть в темноте не имеет смысла в любом слyчае.

Понимаешь, в чём pазница ?» В.Пелевин «Затвоpник и Шестипалый»

И ещё:

— «По-моемy, я никогда ничего не любил,- пеpебил Шестипалый.

— Hет, с тобой это тоже слyчалось. Помнишь, как ты пpоpевел полдня,

дyмая о том, кто помахал тебе в ответ, когда нас сбpасывали со стены?

Вот это и была любовь...

Всё, что ты делаешь, ты делаешь только из-за любви. Иначе ты пpосто

сидел бы на земле и выл от yжаса. Или отвpащения.»

Shvoloch, 17 апреля 2006 г. в 13:56

Перечитал намедни. Получил массу удовольствия, даже больше, чем при первоначальном прочтении. Сюжет и идея перекликается с «Чайкой по имени Джонатан Ливингстон» Р. Баха, но, ИМХО, у Пелевина получилось глубже, с прекрасным юмором и ближе нам по менталитету.

Обобщение социума с бройлерным комбинатом — это сильно! А разговор Затворника с Шестипалым о любви-вообще минишедевр. И еще, как по мне, это произведение помогает во время депрессии, настраивает на философский лад и благодаря ему можно научиться проще смотреть на жизнь, не заморачиваясь на проблемах, которые жизнь с таким упорством преподносит каждому из нас.

v_by, 14 ноября 2005 г. в 22:39

Очень спорная «идеология» — и совершенно гениальная «живопись». В должной мере абстрактная, но не настолько, чтобы смазался сюжет. Как раз тот случай, когда картина лучше фотографии.

Петька из фильма, из учебника, из анекдота — сказочный персонаж. Петр Пустота тоже персонаж мифа, но другого. Петр — дитя рока, гражданская война — его Дао. Вечность крутит колеса в мозгу, демоны ведут его в атаку. Но никакой агрессивности, лишь созерцание и проницание

Фантастика делает реализм, в обоих смыслах «делает».

genametr, 14 октября 2024 г. в 16:39

Если рассматривать только в рамках крайней борьбы Пелевина со страпонами может оно и «Круть», но немного плосковато для «мастера» Что до прикладывания либероты к больному месту, так хитрый наш вбойщик приложил туда же и любителей повестки патриотической. Такой вот крэп сразу на двух стульях. Впрочем эту особенность своей скользкой «музы» Олегович раскрыл в предыдущем ежегоднике — «надо создавать у зрителя впечатление, что за правду тебя вот-вот стащат со сцены и зорко следить чтобы этого не случилось на самом деле».

majj-s, 14 октября 2024 г. в 10:35

Графские развалины

«В том духе, что весь так называемый тибетский буддизм – это совместный проект ЦРУ и английской разведки.»

Осень — пора Пелевина, а октябрь между финалом «Ясной поляны» (10.10) и премьерой нового «Преступления и наказания» (26.10) словно специально создан, чтобы дочитать брошенный некогда роман, где Толстой и Достоевский выступают супергероями. К слову сказать, не они одни, там еще философ Соловьев, обер-прокурор Победоносцев, княжна Тараканова. И Чапаев, не вставить которого в еще хотя бы одну книжку Виктор Олегович просто не мог. Вы уже поняли, что речь о постмодернистском романе, и да, это он, со всем набором характерных особенностей: фабуляция, ирония, пойоменон, девальвация ценностей, мир как текст, смерть бога и смерть автора — можно еще непростых слов, вроде эпистимологического кризиса добавить, однако мы и без них все поняли. Будет непросто, но чертовски интересно (это же Пелевин), пока ум за разум окончательно не зайдет, тогда мы на время возненавидим их (писателя и роман). но к финалу опять полюбим. Все как всегда.

Начало приводит на память «Доктора Живаго» — двое в поезде беседуют об усадьбе, которую вот прямо сейчас проезжают ее владельце, его учении о непротивлению злу насилием и непростых отношениях с церковью. Продолжение не менее драматично, хотя в ином роде. Один оказывается полицейским агентом, а второй — собственно тем самым графом Т, за которым прозрачно угадывается Лев Николаевич. В купе ломятся полицейские, чтобы арестовать героя, он как-то мгновенно сооружает из рясы гибрид дельтаплана с парашютом, обращаясь в подобие белки-летяги, и выпрыгивает в окно аккурат над рекой. Потеряв память от удара о воду, спасен хозяйкой речной яхты-баржи, которая представляется княжной Таракановой, но тут являются амазонские пигмеи, стреляющие отравленными дротиками из духовых трубок и всех убивают. Кроме t, которому удается уйти вплавь.

Покруче. чем в «Крути», правда? Пелевин образца 2009 еще думал о том, как развлечь читателя и «сделать ему интересно», чему и команда сценаристов, всякий со своей специализацией, которые описывают приключения графа в реальном времени книги, немало способствует. А в остальном все то же, что у него везде: «где я», «кто здесь», «кто управляет мной когда я думаю, что реализую свободный выбор» и прочие основы буддизма, которые Главный Чародей русской литературы исподволь вдвигает в мозги компатриотов.

Он гений, даже когда хочется швырнуть очередную книгу с размаху в стену. И счастье, что он у нас есть.

LORD_ZR, 11 сентября 2024 г. в 23:18

После прочтения, я понял, что автор ходит к психологу. Прыганье по мирам и оставление в старом мире то, что уже не нужно, а в новом новые приключения, это классическая терапия травмы. Кто проходил, тот знает. Там и раздавленные в детстве муравьи вылезут и много чего интересного. Ну а «don't suck my dick» шутка за гранью реальности.

LORD_ZR, 11 сентября 2024 г. в 23:13

Это редчайшая книга, в которой сам Пелевин разговаривает с читателем. Если Ариэль создает мир с Т, а мы сторонние наблюдатели, случайные участники, то в конце романа, из-за Ариэля появляется невидимая рука настоящего писателя, который соприкасается с тобой с читателем и вы можете реально пообщаться, по крайней мере, почувствовать, и эта связь будет вне понимания объективной реальности. Автор слома не пятую стену, а в принципе убрал все стены.

eatenbrain1, 15 июля 2024 г. в 00:54

«Тайные виды» мне очень понравились содержанием. Как говорится, всем, кто хоть немного слышал о восточной философии и «практиках», — посвящается. Автору прекрасно удалось облечь в слова те вещи, что обычно так запросто не пояснишь. Это я про его описания «инсайтов» — то, как передана их суть, действительно поражает. За это господину Пелевиду отдельное спасибо.

А форма мне не понравилась капитально... Не люблю я этот «тёмный» мир под названием «вечные девяностые». Да и градус цинизма в тексте невероятен. Пусть это и вкусовщина, но именно из-за антуража я к этой книге больше никогда и не вернусь.

flying_kitten, 04 марта 2024 г. в 13:23

Постапокалипсис в исполнении Пелевина поначалу вызвал у меня стойкие ассоциации с Александром Тюриным. Конечно, у главного отечественного киберпанка всё достаточно серьёзно, здесь же — сплошной стёб и прозрачные аллюзии на актуальные отечественные (и не только) реалии.

После глобальной ядерной катастрофы человечество (по крайней мере на описываемом участке земного шара) поделилось на две неравные социально-этнические группы — «орки», населяющие земную поверхность и влачащие довольно тяжкое существование и «люди» — технари, живущие на огромной парящей над столицей орков станции. Медиа и политтехнологии правят миром, виртуальное даже в реальном мире имеет большое значение, чего не скажешь о человеческих жизнях. Может ли орк перейти в категорию людей? И так ли ценны людские ценности?

Книга доверху наполнена довольно злой сатирой на актуальную на момент её написания парадигму российского успеха — любыми способами заработать денег, вывести их на условный Запад и уехать туда самому. Кстати, несмотря на то, что книга написана до украинского конфликта, санкций и всего остального прочего, последствия этой модели в общих чертах показаны, что не может не вызвать усмешку. Но роман даёт не только и не столько искривлённое изображение российской действительности, хотя этому, конечно, уделяется весьма много внимания. Среди тем, поднятых автором (пусть зачастую и в фирменной издевательской манере) — влияние массмедиа на общество, вопрос проблемы первичности — что важнее, событие или угол, под которым оно освещается? Ну а может событие вообще не важно и оно лишь следствие новостной повестки?

Туговато начавшееся чтение неожиданно увлекло, и сюжетно, и заставляя задуматься о вопросах, затронутых автором. Изображённое Пелевиным более 10 лет назад на злобу дня вновь/всё ещё (нужно подчеркнуть) актуально. Вопросы о природе власти и месте искусственного интеллекта в обществе вообще заиграли новыми красками. Недооценённая критиками в момент публикации, но весьма хорошая, на мой взгляд, книга.

Manowar76, 20 ноября 2023 г. в 11:03

«...что есть любая культура, как не замкнутая сама на себя цепочка проходящих по синапсам электрических импульсов, которая позволяет одним оркам с веселыми прибаутками убивать других?»

Обычно в период осеннего равноденствия выходит новый роман Пелевина, в весеннее равноденствие я перечитываю что-то из старого. Но в этом году что-то сбилось. И хорошо. Потому что я совершенно не наелся слишком диетическим «Путешествием в Элевсин». Поэтому практически сразу перешел к перечитыванию «Снаффа».

Помню был в восторге после первого прочтения. Мысли про женщину, сатира на первый и третий мир, забавная антиутопия, остроумное словотворчество. Всё это никуда не делось и при перечитывании, но внезапно стала видна громоздкость и надуманность конструкции.

Ну, с каждым годом роман становится только актуальнее.

Особенно метко получилось про глобальных урков, хранящих деньги в Лондоне и живущих там же.

10(КЛАСС)

nik4x, 25 октября 2023 г. в 10:25

поза Рамзеса работает только раз, а Пелевин пытается проделать это , уже даже не помню кокой по счету раз . читать этот бред, потерявший оригинальность и остроту, становится тяжкой мукой. осеннее кармическое наказание от ПВО. контракт давит, баблос сосется!

jamuxa, 15 октября 2023 г. в 17:10

Увидел на асфальте жёлтую стрелу —

В очёчках чёрных всплыл в мозгу Пелевин —

Извилин растолкал руками оный пелену,

Как чёрт из баночки: ногою сразу в стремя:

Имперским всадником себя он возомнил:

Подбоя пурпур у плаща как пену взбил

Алюром три креста, — цитируя Аркадия Гайдара, —

Чтоб пыль дорог оставить в термах Краракаллы​

И, опосля, вальяжно так, ввалиться в лупанприй,

До ануса уж безобразно пьяным....

Там, где-то, колизеева арена, —

Та, кровью унавоженная сцена

Балерунов,- их кличут «гладиатор»

И легион фанатов ловит катар-

Сис

И мат сплошной, и свист.

strannik102, 13 августа 2023 г. в 05:06

Круг. Квадрат. Круг. Квадрат… Цилиндр!

Пелевин не был бы самим собой, если бы не продолжил в этой книге развитие всех своих идей и взглядов, с которыми мы знакомы по предыдущим его культовым и знаковым романам. Точно так же стремится Виктор Олегович за каждой группой кустиков и тем более небольших рощиц показать читателям картину Леса, со всеми его лесными закономерностями и сущностями, со всеобщими всеохватными движами, со всей прочей лесной требухой и начинкой. И конечно же читатель должен взять вот это всё выстраданное и осмыслить с глубоко идущими выводами и далеко смотрящими планами.

Но вот какая фишка: книгу прочитал всего-то пару недель назад и эти четырнадцать… нет, вру, всего-то десять дней, практически напрочь стёрли из памяти едва ли не всю событийную составляющую. То ли несколько других книг, прочитанных уже после сборника Пелевина, стёрли всё монументальное величие, то ли реал вмешался. И осталось в голове только вот это ощущение, с которого я начал свой отзыв. И которым и закончу — конечно мир устроен не так, как он нам видится из наших компьютерных кресел и кухонных стульев и табуретов. Однако может ли Пелевин претендовать на звание всеобщего Гуру — тоже большой вопрос. Хотя свою долю вот этой работы по расширению читательского сознания и формированию и развитию у оного возможностей видеть подоплёку многих явлений Пелевин безусловно выполняет.

Ну, что ж, будем дальше жить, с расширенным и углубленным...

whatever_it_is, 09 марта 2023 г. в 17:33

«Спасибо — это мне много. Мне бы бонус».

Так вышло, что десятилетний юбилей «Снаффа» мы встретили на одиннадцатом году жизни романа, а всё потому что специальное переиздание вышло с рекламным подзаголовком «2011-2022». Что, учитывая фирменный юмор автора, смотрится гораздо органичнее — единицы сменились двойками, а его, пожалуй, самый фантастический и абсурдный роман продолжает жить, перечитываться, и встраиваться в меняющуюся реальность.

Эту книгу можно было бы называть «поздним Пелевиным», только сейчас уже он олицетворяет период, когда романы выходили раз в несколько лет, чередуясь с сборниками рассказов, и, осмысляя и перемалывая в себе ушедшее десятилетие, умудряясь при этом немного заглянуть в будущее. «Empire V», «t» и «Священная книга оборотня» использовали эту формулу, её мог бы взять на вооружение и «S.N.U.F.F.», в итоге же общие черты у этих текстов есть, но лишь частично — на деле же здесь есть элементы всех лучших произведений за все годы творчества, от «Принца Госплана» и «Чапаева и Пустоты» до «Шлема ужаса» и «Чисел».

На этот раз перед нами самая настоящая классическая антиутопия, в лучших традициях жанра, на который автор уже надевает свою фирменную фантасмагорическую логику мира, идею Пустоты, опасность пропаганды, а также особенности психологии искуственного интеллекта и женского коварства, военные сцены с рекламой на поле боя очень напоминают онлайн-игру, а мировая элита живёт в Лондоне, который представляет из себя всего лишь виртуальную проекцию за окнами. И это лишь малая часть, за которую роман можно смело советовать всем любителям фантастики, ставя при этом в один ряд с лучшими дистопиями современной российской литературы — «Кысь» Татьяны Толстой и «Днём опричника» Владимира Сорокина.

bur_zumer, 03 декабря 2022 г. в 23:28

2022-й год мог быть ознаменован не только началом «одного из важнейших военно-исторических событий на постсоветском пространстве». Ведь если бы в мире существовал некто Виктор Пелевин, то в этом году он отмечал бы свой 60-й день рождения. Россияне же, вместе с тем, испытывали бы на себе новую волну интереса к произведениям автора, не в последнюю очередь из-за юбилея господина П, а также по причине выхода нового документального фильма о Викторе Олеговиче и кинокартины по мотивам романа «Empire V». Однако, ничего этого не происходило, как не было и этого отзыва, и этого писателя, и этого 22-го года. Разве что, только во сне, или в Пустоте…

Признаться честно, поначалу роман давался нелегко.

Я знакомился с произведениями автора в хронологическом порядке, отчего стал почитателем манеры изложения, хода мыслей и философии Виктора Олеговича с самых ранних рассказов.

Данный же роман встречает читателя обилием экшена и круговоротом событий, молниеносно сменяющих друг друга в самом начале повествования, отчего может показаться не столь глубоким, как предыдущие работы. Однако первые главы, это заманчивая обёртка для массового читателя. Когда же дело доходит до метафорического переложения религиозно-философских учений на окружающие нас время, культуру и быт, понимаешь, что равных Пелевину просто нет.

В «Чапаеве» читатель встретится с уже известной по рассказу «Иван Кублаханов» солепсистсой концепцией иллюзорности мира, которая удивительным образом совпадает с идеей несуществующей реальности «майя», представленной в индуизме. Отсутствие пространства и времени, цикл вечного перерождения, единство бога и сознания — все те идеи, что приходят в голову людям, употребляющим психоактивные вещества, находят своё отражение в адаптированной трактовке идей шиваизма и буддизма на страницах романа. Поэтому, читателям стремящимся найти ответы на вопросы бытия данная книга сможет, если не дать ответ на все вопросы, то, по крайней мере, укажет на ориентиры и составит стратегическую план-карту действий.

Помимо экзистенциального вопроса, автор не обошёл стороной и одну из любимых тем раннего творчества, а именно, ироничные подколки в сторону людей, вставших на грудь окружающих, и шедших по головам, для получения и удержания власти в советский/постсоветский периоды истории. В вечном стремлении закрепиться в иллюзорном мире с помощью накопления силы и ресурсов, такие индивиды, в лице красных революционеров или братков из 90-х, еще глубже укрепляли свои убеждения в существовании единственного и исключительно важного в этой реальности «Я». Отдаваясь первичным порокам (злобе, страсти и неведению) каждый из них и по сей день продолжает жить во снах, сотворённых собственным ЭГО.

Роман можно смело назвать пособием по выходу из матрицы/ достижению нирваны/ сошествию поезда с рельс. Однако подойдёт он, не каждому. Для того, чтобы «Чапаев» стал билетом из дурдома №17, Вам понадобится определённый багаж опыта жизненного, философского, религиозного, или психоделического. Но даже если у Вас ничего из этого нет, всё равно попробуйте. Быть может, Вам будет интересно, смешно или даже страшно, на что искренне надеюсь. Ну а если Вы всё-таки осмелитесь проснуться, то обязательно присоединяйтесь к нам с Петькой, Анкой и Чапаевым! Полетаем среди несуществующих полей эфедры, в бесконечном потоке условной реки абсолютной любви…

ВладимирВас, 30 августа 2021 г. в 11:42

Как я уже писал в другом отзыве — Виктор Пелевин очень простой (нишевой) замороченный автор и не надо перечитать все его книги, чтоб понять свое отношение к его творчеству. Либо Вы в восторге от его философских мыслей и их подачи, либо его философия, ирония и юмор для Вас слишком примитивные/непонятные. ВСЕ!!! Ничего не поменяется с чтением его других романов. Это или Ваша планка, или нет. Тот кто описывает события может нравится разным читателям в зависимости от описываемых событий, тот же, кто описывает душу человека и восприятие мира или Вам близок или чужой и пока Вы сами существенно не изменитесь он не станет для Вас другим. А книг Пелевина крайне мало, чтоб Вы на них изменились, да и не педагог он. Он болтун-философ рисующий перед единомышленниками свою картину мира или иронизирующий над миром с позиции своих светофильтров, но ключевое тут «перед единомышленниками», так как форма подачи для других будет или некомфортная, или даже неприятная.

Чапай самая известная книга автора и в ней он поразмышлял о многом. Если Вам близко творчество Пелевина, то я Вам рекомендую поразмышлять вместе с ним.

ВладимирВас, 30 августа 2021 г. в 10:43

Сильными сторонами произведений Пелевина является их глубокая и многослойная философичность, просто виртуозная ирония и включение в повествование мелких фраз, деталей или полутонов, которые настолько всегда попадают в цель, что даже самый надуманный сюжет превращается в знакомую реальность и даже Станиславский сказал бы: «Верю». Людям выросшим в СССР, служившим и до сих пор не знакомым с творчеством Виктора Пелевина, я бы рекомендовал начать знакомство с этого небольшого романа, в нем раскрыты все лучшие стороны писателя и сделано это в сжатом, концентрированном виде, почти без воды. Молодым людям наверняка тоже стоит начать с этого романа, но там уже как пойдет. Возможно, если для Вас СССР и наши нынешние государственные приоритеты и наклонности что-то идущее параллельно Вашей жизни, то Вы и не поймете ни иронии, ни философичной глубины, и тогда весь роман покажется бредом воспаленного мозга. Но большинству, даже молодых людей, должно понравиться. Эта книга из разряда тех, что после прочтения еще долгое время вспоминаешь из нее какие-то тезисы или сцены и вновь и вновь смакуешь их, обдумываешь и удивляешься, как тонко автор умеет передать мысль. Вердикт: Рекомендую.

Палканоид, 24 августа 2021 г. в 21:44

я долго думал о том могу ли я отнести эту книгу к разряду « что же почитать», но поскольку многии уже почитали, а профессиональная литературная критика деморализована и ощущает философскую беспомощность перед лицом этой величайшей из написанных книг про антихриста, и ей просто не чего сказать по существу; я же со своим семинарским образованием и большой практикой работы с террористами на северном кавказе считаю своим долгом высказаться..

первые римские христиане считали Нерона антихристом, но сейчас,по прошествии двух тысяч лет, мы вполне убедились, что этих антихристов в мире сем как тараканов. антихрист- это просто осатаневшее до богоборчества человеческое эго.

в снах, которые видела героиня романа блондинка Орлова,«солдатор» Авит Бассиан из философских соображений принимает решение упразднить мир своим танцем перед Камнем- дать такой «запрос-команду». но ему это не удается. потому что его убивают в тот момент когда он собрался танцевать. это формально просто обычный дворцовый переворот. почти все солдатские императоры погибли от рук заговорщиков или индуцированного психоза их собственных солдат.

Авит Бассиан язычник, но его жена христианка.. она молится над телом убитого мужа. она смотрит на перекрещивающиеся под потолком балки дворца и она обращается , естественно, с христианской молитвой к христианскому Богу.

и мир меняется. в нем строят храм СОФИИ. новый ЭОН идет под знаком той молитвы.

а Орлова над телом своей убитой подруги молится о другом и другому. она не христианка. она выразительница идеологии «нью эйдж» и она призывает другой Эон.. ну условно то что в просторечии «эрой водолея» называли. в её мире , как она его создала, не допускается «шовинистический хай спич». законы моисеевы игнорируются.. вот собственно и все, что можно сказать в краткой лит.рецензии. собственно писательское мастерство можно не обсуждать- оно безупречно и только нарастает, а вот все остальное труднопонимаемое и угрожающее под катом.

у нас светское государство в котором действует Эдикт о Веротерпимости. каждый в праве исповедывать отеческую религию или выбранную самостоятельно по размышлениям или велению сердца или не исповедывать никакой, являясь агностиком или атеистом. поклонение Ваалу запрещено и карается уголовно только в аспекте человеческих жертвоприношений. так было с орденом «ГИСБАР»- им инкриминировали ритуальное убийство. и это убийство было совершено таким образом, таким особым ударом кинжала, как в романе «Непобедимое Солнце» убивают императора Каракаллу. при этом мы знаем из SHA, что Каракллу расстреляли лучники его собственной охраны. т.е каких ученых или оккультистов Виктор Олегович решил удивить чи напугать я не знаю.

при этом художественная особливость обсуждаемого автора ни в том, что он Христа , как Бога не исповедует, а в том, что он пишет удивительные книги, о том как работает человеческое сознание. И это понятно, что для него в великой Мистерии быка и Гимнаста- Гимнастом является Варий Авит- не то ничтожество, про которого написали в SHA, а как он его описал в своем романе «Непобедимое Солнце»

тема Ваала и ваалопоклонничества последовательно развивается Виктором Олеговичем Пелевиным в двух его последних романах.

если в «ИскусствеЛёгкихКасаний» акцент был сделан на жертвоприношении альМолек ( МОЛОХ) « Представление о боге Молохе, которому приносят в жертву детей, восходит к неправильному истолкованию еврейского слова la-molek (начало этому положила еще Септуагинта). На самом деле оно обозначает не бога, как удалось установить, а определенный вид жертвоприношения»

Lexikon der Antike (Bibliogr. Inst. Leipzig, русский перевод изд. «Прогресс», 1989. М. 1992)

то в «НепобедимомСолнце» акцент смещен на ритуальное пуническое прелюбодейство выраженное через образ «тридцатилетней московской блондинки» примеряющей на себя тунику Антихриста, ибо Авита Элагабала, как и Нерона, которому он в своих гнусностях старался подражать, христиане считали антихристом.

«Религия Ваал, которую финикийцы принесли с собой в основанный ими город Карфаген, сложилась в землях Тира и Сидона, та самая, “которая много веков была ужасом и камнем преткновения для Израиля. Изуверские обычаи, извращения, человеческие жертвоприношения и ритуальная проституция сохранялись у пунов вплоть до эпохи эллинизма.”-цитата по о. Александр Мень “История Религий”..

XXV. (1) Отвоевав обратно Тиану, Аврелиан, пообещав всем неприкосновенность, овладел Антиохией после небольшого сражения под Дафной. С этих пор он, как указывают, повинуясь наставлениям высокочтимого мужа Аполлония, стал более человечным и милостивым. (2) Затем под Эмесой произошел крупный бои с Зенобией и ее союзником Забой , где должен был решиться вопрос о верховной власти. (3) Когда утомленные всадники Аврелиана уже готовы были отступить и обратиться вспять, внезапно, как выяснилось впоследствии, под воздействием божества, так как некий божественный образ ободрял воинов, пехотинцы восстановили порядок среди всадников. Зенобия вместе с Забой была обращена в бегство, и одержана полная победа. (4) Спасши положение на Востоке, Аврелиан победителем вступил в Эмесу и немедленно направился в храм Гелиогабала под предлогом выполнения обетов от имени всех. (5) Там он и нашел тот образ божества, который, как он видел, покровительствовал ему на войне. (6) Поэтому он и здесь заложил храмы, сделав необыкновенные приношения, и в Риме соорудил храм Солнцу, освященный с великим торжеством, как мы расскажем в своем месте.» Фулавий Вописк Сиракузянин «Божественный Аврелиан». SHA.

так вот этот храм Ваала из Эмесы- это тот храм из которого за 50 лет до Аврелиана финикийские ваалопоклонники продвинули в Рим Элагобала- но !!-

во-первых. роман ПВО не является научно-историческим. представленный в романе образ Авита Бассиана не соответствует тому, что известно из его официального жизнеописания в SHA. реальный исторический персонаж узурпатор Варий Авит Бассиана, был просто храмовая пуническая проститутка , вознесенная на императорский трон в результате бесформенной и полностью вышедшей из под влияния Сената системы наследования Императорской власти, как она пошла от императора Августа. Оргаистическая ритуальная проституция -это связано с культом Ваала, который очень древний архаический «рогатый бог». и помимо того, что «царь горы» еще и божество вегетации, и оргаистические практики еще с неолита под Ваала практиковались.

во-вторых, .. когда в SHA про Аврелиана пишут :

«он и нашел тот образ божества, который, как он видел, покровительствовал ему на войне»- это произошло только потому, что еще за двести лет до того римляни РЕЦИПИРОВАЛИ ВААЛА КАК ЮПИТЕРА- они проделали это с Ваалом из Коммагены- это было во время страшной войны против евреев, когда римляне снесли Иерусалим.

тогда Рим реально стал КАРФАГЕНОМ.. это нужно учитывать. «он и здесь заложил храмы, сделав необыкновенные приношения» .. про «необыкновенные приношения» жрецы «Храма солнца» из Эмесы в рецензируемом романе Каракалле, «округлив глаза», кое что говорят ((

если мы еще раз перечтем внимательно цитату из SHA ( Вописк Сиракузянин «Божественный Аврелиан») мы увидим, что там упоминается некий «высокочтимый муж Аполлоний», и нам может смутно показаться , что в романе ПВО «НЕПОБЕДИМОЕ СОЛНЦЕ» это имя встречалось.. и мы пойдем искать соответствующую цитату

вот.. стр. 334.. это слов Авита Бассиана : «.. еще одно детское воспоминание врезавшееся в мою память : меня с матерью принимает в своем будуаре императрица Юлия Домна, мать Каракаллы.»

...

это не вымышленный персонаж- это жена императора СЕПТИМИЯ СЕВЕРА.

и вот она в том эпизоде рассказывает про Аполлония из Тианы и как она отдала приказ Флавию Филострату — ритору известному..

«.. собрать известное об Аполлонии и записать красивым слогом» мотивируя это своей борьбой против христианства.

это важный момент. тут нет никакого вымысла. сочинение Филострата о Аполлонии Тианском науке известно.. но возникает вопрос, как же так в жизнеописании Аврелиана Аполлоний представлен как действующее лицо.. ведь правление Аврелиана почти полвека спустя истории с семейством Септимия Севера ?.

Со времен Фулавия Вописка Сиракузянина из книги в книгу кочует легенда о том, как императору Аврелиану во время осады Тианы явился в видении двумя веками ранее умерший маг и чародей Аполлоний Тианский, который, среди прочего, повелел ему построить в Риме храм Солнца, что Аврелиан по возвращении из похода на Пальмиру и исполнил.

Своеобразная лживость сиракузян эпохи эллинизма вошла в то время в поговорку. Сам этот “ник”, под которым выступает автор жизнеописания “Божественного Аврелиана”, звучал для современников, как “армянское радио” для москвичей и гостей столицы. Да ведь и заказчик жития, “имя которого следует произносить, предварительно выразив уважение”, пока они ехали с автором в служебной повозке от Палатина до Вариевых садов, сказал Сиракузянину: “Пиши, что тебе угодно. Ты спокойно будешь говорить, что захочешь, т.к. попутчиками твоей неправды будут люди, которыми мы восхищаемся как мастерами исторического красноречия”.

О Аполлонии Тианском же всем хорошо известно благодаря тому, что римский публицист Флавий Филострат Младший (ок. 170- 244/49гг по Р.Х.) по переданному через чиновника военной администрации поручению императрицы Юлии Домны (жены императора Септимия Севера, двоюродной бабки будущего императора Авита Элагобала) сочинил пространное жизнеописание Аполлония Тианского в 8 книгах. Благодаря этому странствующий мудрец обрел вторую- литературную- жизнь, был обожествлен и даже помещен среди императорских кумиров. У Филострата Аполлоний представлен как реформатор учения Пифагора и вершитель судеб Римской империи. Легендарное происхождение Аполлония от бога Протея дополняется не менее удивительной историей о его загадочном исчезновении и посмертных деяниях. Флавий сообщает, что Аполлоний с молодости следовал пифагорейскому обычаю; выдержал пятилетний обет молчания; полностью воздерживался от сексуальных контактов и животной пищи, и совершал великие чудеса, так, что статуи оживали, и бронзовые фигуры сходили со своих пьедесталов, работая в качестве слуг, исчезали золотые и серебряные сосуды вместе с их содержимым, кандалы сваливались с ног, и, когда прокурор- если позволить себе использовать термин из современной тюремной баллады, пытался огласить обвинение, он , развернув свой свиток, был изумлен, обнаружив, чистый лист...

Традиция сопоставлять (противопоставлять) Аполлония Тианского и Иисуса Христа восходит к римскому публицисту Гиероклу.

В период гонения на христиан при Диоклетиане с антихристианским сочинением выступил видный чиновник, бывший в 303- 307гг префектом Египта, Гиерокл. В своем сочинении “Правдолюбивое слово”, с подзаголовком “К Христианам” (а не “Против христиан” как у Цельса), чем подчеркивает, надо понимать, свою политкорректность, Гиерокл аппелируя к чудесам, совершенным Аполлонием Тианским, указывает, что язычники “того, кто совершил такие дела, считаем не богом, а лишь угодным богу человеком, вы же из-за нескольких каких-то чудес объявляете Иисуса богом”. “И то стоит взвесить, что деяния Иисуса раструбили Петр и Павел и кое-какие другие близкие им лица- люди лживые, невежественные и шарлатаны, деяния Аполлония- Максим из Эг, философ Дамис, живший с ним вместе, и афинянин Филострат, люди, выдающиеся по своему образованию и почитающие истину, из любви к людям не пожелавшие скрыть деяния благородного мужа, угодного богам”.

На барельефах в храме Солнца императора Аврелиана изображена символическая фигура, представляющая собой геркулесистое человеческое тело с головой злого льва, снабженное крыльями, плотно обвитое змеем и покрытое, как лагерный авторитет татуировками, изображениями скорпионов, весов и другой, по-видимому, астрологической символикой. Тело в знаках зодиака изображает собой космос. Этот бог един с “божественным” Аврелианом. Он сам себе и солнце и луна, не в страшной песне, а на яву... В некоторых современных публикациях принято именовать эту фигуру именем Айон, позаимствованным из путанных гностических космогоний, куда он попал из персидского мистицизма, где носил имя Зурвана, воплощавшего собой само судьбоносное время, управлявшее ходом мировой борьбы Добра со Злом, которые для правителей размаха Аврелиана заключаются в их правой и левой руках соответственно.

Показательно, что один из величественных титулов-эпитетов, которым был награжден самим собой Аврелиан:

«ВОССТАНОВИТЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ» ( RESTITUTOR ORBIS ) ,

а распространенный эпитет при обращении к Митре:

Выпрямитель Линий (границ).

До сих пор в исторической науке еще бытует досадное недоразумение по которому, бывает, в представлении уважаемого историка (Л.Н.Гумилева, например) непротиворечиво соединяются культ тиранического людоеда Солнечного Ваала из Эмесы, и солдатского Митры римских легионов- бога верности клятве. Безусловно, Аврелиан, мастеря угодный себе новый культ, пытался соединить “бога тирании” и “бога верности присяге”. Неполучилось, однако. Его, как и всех не погибших в бою солдатских императоров, убили свои собственные митраисты.

Римские легионеры не были безгрешными святыми. Они грешили и не каялись, потому что покаяние не предусматривалось.

В их сердце росла темная масса греха, а в уме тяжелая фрустрация. Их вера понимала завет человека с Богом, как воинский союз, как нерушимое братство соединяющие экипаж одной тачанки. В котором Бог правит колесницей, а человек с копьем верности и щитом целомудрия возносится на небо, и результат его восхождения зависит лишь от его безупречности. Но безупречность хромала на обе ноги ..

Они сами выбирали себе вождей, сами приносили им клятву верности и сами же убивали их в приступе массового психоза или сознательной алчности, про которую они в принципе знали, что это дурное чувство, раз оно заставляет их идти на предательство- совершать смертный грех митраиста.

«.. Его можно было назвать львиноголовым человеком , но с натяжкой. У него действительно была львиная голова. А тело гиганта только походило на человеческое — и на самом деле состояло из тускло блестящих змеиных колец.

Это был бесконечно длинный желто-зеленый змей, свернувшийся роллом в виде приблизительной человеческой фигуры. .. […] Даже смотреть на это было жутко ! Если видишь это, видишь первое и последнее, сказал в моей голове чей то тихий голос».. « ПВО «НЕПОБЕДИМОЕ СОЛНЦЕ»

— это AION из «храма солнца» императора Аврелиана в Риме- подробнее всего по данному вопросу можно прочитать в книге К.Г.Юнга, которая так и называется «AION»

«— Это какой-то древний змей, — сказала Софи. — Реальное хтоническое существо. Он думает, что он самый главный в космосе. Его держат в хомутах, под капельницей с убойными психотропами и не спорят с ним ни по одному вопросу. Не мешают владычествовать над вселенной. А раз в сто лет делают ему усечение головы. Я один раз видела съемку — жуть. Голова у него как у льва, а тело — как у змеи. За сто лет отрастает новая шея нужной длины, и все повторяется...» это цитата из более раннего романа ПВО «БЕТМЕН АПОЛЛО»

я не знаю как этот образ трактуется в рамках буддийской традиции. я могу говорить только о том, что я лично знаю- а лично я знаком с ведической в широком смысле и в частности с римско-аврамической античной традицией.. что бы трактовать этот образ за исходный пункт рассуждений я возьму слова «раз в сто лет «. по-русски этот отрезок времени называется «ВЕК»

у китайцев есть выражение «десять тысяч ли»- оно условное- это не конкретное расстояние в 5 или сколько там тысяч километров- это обозначение некоего предельного расстояния.. т.е может быть конечно и десять тысяч сто ли.. но говорят именно «десять тысяч».. тоже касается и слова «ВЕК».этим слово часто обозначают некий предельный временной отрезок. часто его используют в значении «продолжительность жизни» живого существа или какого то социального образования.

в греческом языке это понятие обозначалось словом «ЭОН» по русски «ЭРА».. и вот слово эра в научном языке и используется в значении «продолжительность существования биоценоза» или «период формирования геологической формации».. так говорят «кайнозойская эра» например.. и т.т

я тут «эон» не в гностическом религиозно-философском значении этого слова говорю.. а в прямом значении этого греческого слова- «эпоха» сам человеческий змее-человеческий процесс в этой цитате описан.. «сто лет»- это образ Эпохи.. вот был Эон- «рабовладельческая формация» Древний Рим. за тысячу лет такую тушу отрастили ((.. фигак !. все усечение всех и всего.. начинается новыйЭон — средневековье.. и т.д.

сей час тоже конец Эона. будут «обнулять». ну тут же к тематизму «Н.С» ближе.. нью эйдж по факту Ковида и всего прочего оказался не таким томным как предполагали еще осенью 2019-го .но это не повод я считаю впадать в депрессию.

newARTix, 09 августа 2021 г. в 17:22

Вчера перед сном дочитал книгу и через сутки сформировались следующие наблюдения:

Первые 80% книги ждёшь завязки, она вроде бы уже произошла, но нет никакого конфликта, никакой проблемы, просто набор безсвязных событий которые происходят со схематичной глав героиней. Движение есть, прогресса нет.

Скомканная скука это ужасно.

majj-s, 15 декабря 2020 г. в 08:23

О Магии и Каретах.

Между читателем и героем Пелевина всегда дистанция. Допускаю, что есть люди, читающие книги ради наслаждения языком и стилем; есть, отдающие приоритет сюжету; есть — черпающие из них знания («Любите книгу — источник знаний» Максим Горький). Я примитивная эгоистка, ищу везде свое. В каждой ситуации, в поступках персонажей, в них самих. Герой может быть ребенком или стариком, воином, узником или купцом, животным, ангелом или демоном, вообще куском свиной кожи — не суть важно. Иногда происходит что-то, включающее радость абсолютного узнавания и, пусть на мгновение, понимаешь: это обо мне, сливаешься, наполняешь живой кровью. Парадокс, тебя становится не меньше, а больше после этого, ты оставил свой отпечаток и другие, кто почувствует то же, будут забирать частичку тебя. И так прибудешь в мире.

С Виктором Олеговичем этого не получается. Его герои могут вызывать симпатию, уважение и восхищение; можешь думать о них: ну совершенно мое! Но между тобой, читателем, и персонажем всегда остается промежуток ничейной полосы. Как два магнита, которые пытаешься сблизить одноименными полюсами: до определенной границы сходятся, а дальше никак. Всегда так, даже с лисичкой Ахули, даже с Шестипалым, которого люблю полтора десятка лет. «Смотритель» не исключение.

Он милый и славный, Алексис де Киже, и нравится мне. Местами даже сильно. А в самом начале первой книги почти казался родным. «Почти» не считается. Привычная пелевинская отстраненность вступает в права. Ни подвиги, которые совершает парсонаж парсипаль, ни обуревающие его сомнения, ни грозящие ему смертельные опасности, ни горечь потерь, ни удивительные прозрения — ничто не способно отменить дистанцию. «Мило то как! — только и думаешь, — Как китайская лаковая шкатулка: нарядно, изысканно, в меру остроумно и вообще — сон в нефритовом павильоне».

Что? Не китайское? Да какая разница Он — Мастер и равно легко оперирует архетипами и антуражем мифологии человечества: Дальний или Ближний Восток, Южная Америка или Древняя Греция, масонская эзотерика или легенды о вампирах. Тяните карту, какую вытянете, такая вам и будет история. Что? Не получается интегрироваться? А этого никто и не обещал. Вас пустили посидеть в карете, видите, как раскачивается, как скрипят рессоры и что-то словно мелькает за глухо зашторенными окнами. Но того, что карета будет ехать реально, никто не обещал.

Забавная метафора с каретой, на самом деле, несет куда большую смысловую нагрузку, чем все глубокомысленные построения с Железной Бездной, Последним Поворотом и Каким-то Там Змеем. Просто потому что она точнее всего отражает происходящее. В колоде Таро есть карта, которая называется «Маг» и имеет значения от «Чародей и Волшебник, Творец миров» до «аферист, мошенник». Срединная ипостась «фокусник, престидижитатор». В этом качестве народно любимый писатель чаще всего и выступает. Он показывает свое шоу. Находясь всегда над зрителем.

А если чуть склонен при этом передергивать карту — он в своем праве, представление-то его. А если творит иногда, увлекшись, новый мир — радуйтесь, глупые. Это счастье, присутствовать при сотворении Мира.

majj-s, 15 декабря 2020 г. в 07:31

О нахождении во Внутренней Монголии.

Случайность — неосознанная закономерность, и спонтанное решение прочесть «Чапаева и Пустоту», созревшее аккурат накануне пятьдесят пятого дня рождения автора, случайным быть не могло. В мире по большей части все переплетено сложнее, чем мы и вообразить можем, но про солярные возвращения вам любой астролог объяснит: когда Солнце возвращается раз в году в точку, где находилось при рождении человека, он должен особенно остро ощутить себя живым. Этой цели служат толпы гостей, шумные попойки, кучи подарков. Но иногда неплохо справляется внимательный взгляд, который юбиляр почувствует как мимолетную ласку ниоткуда, как прохладную руку друга на своем лбу.

Итак, «Чапаев и Пустота» — книга, которую все, кто есть кто-то прочли многие годы и даже десятилетия назад и любой разговор о Пелевине с его поклонниками, дойдя до нее, превращается в сказку про Белого Бычка: Как, ты не читала «Чапаева?» (типа: ну и о чем тогда с тобой разговаривать?) Примут в зачет другие стопицот книжек, которые ты сумела одолеть, а они, поклонники — нет. Но жиденьким, таким, плюсиком. По-настоящему жирный (плюс) относится к «Чапаеву и Пустоте».

И я ждала, признаюсь, безумства, феерии, невероятных откровений, но главное — такого Пелевина, какого еще не видела никогда. Не дождалась. Оно и к лучшему. Потому что люблю Виктора Олеговича таким, какой он есть: магом, волшебником, престидижитатором, виртуозом игры. А книги его театром, в котором не представляется возможным разобрать: тебе ли показывают представление или посредством тебя кому-то еще, скрытому за ширмой.

Критики и культурологи могут надувать щеки, классифицирукя раннего, позднего и раннепозднего Пелевина по категориям: фантаст, объяснитель, философ, брюзга; могут приплетать к месту и не к месту постмодерн (будь он неладен). Но мы-то с вами знаем, что Виктор Олегович нисколько не изменился с самой «Онтологии детства» и «Жизни насекомых». за которые полюбили его (и с «Омона Ра», и Generation P за которые лично я сильно не полюбила). В нем намешано много больше того, что среднестатистический читатель (даже неглупый и понимающий) может принять и осмыслить. В том и феномен писателя, за то и ценим.

А все же, к «Чапаеву», что в нем? Ну. во-первых, обращение к культовой фигуре. Я имею в виду, подлинно культовой. Сколько раз каждый из нас на протяжении детства и юности произнес: «Василь- Иваныч с Петькой...»? Ну, затрудняетесь ответить. Десятки тысяч, они у нас в мозгу как тот сахарок, который дрессировщик дает собаке за выполненный трюк — лексическая формула, предваряющая смех, неожиданное и парадоксальное разрешение мучительного вопроса, радость ощутить себя частью целого — все смеются, потому что все понимают одинаково.

Так вот, взять этих самых культовых и горячо, на уровне подкорки, любимых персонажей и сделать героями своего романа. Да не в простоте, над которой потешались, но сложными, умными, красивыми, с налетом нездешней буддисткой инфернальности. Эвона как, жизнь-то, оказывается, не так проста, как мы о ней думали. На самом деле она гораздо проще. И да, это дивный роман. Я много смеялась, грешным делом идентифицировала себя с Петькой и тихо млела от наслаждения хорошей литературой.

Zangezi, 17 сентября 2020 г. в 18:19

Помните, «земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу»? По нынешним понятиям, половина тянет на сорок. Именно столько стукнуло герою романа Фёдору, олигарху средней руки, когда он осознал, что теперь ему многое по плечу, да ничего не хочется. Исправить досадное положение вызвался некий мелкотравчатый демонёнок-Дамиан. Подобно Мефистофелю, он искусил новоявленного Фауста «любовью, счастьем, божеством», а попросту — неземным блаженством. И всего-то нужно было подключиться с помощью хитроумных устройств к сознанию медитирующего буддийского монаха — остальное тот сделает сам. Покатает по нирване и оставит на поляне… Да вот беда: поляна-то иллюзорна, а нирвана нет, тут и до настоящего просветления недалеко. А зачем просветление нашему современнику? Обриться и в келью? Нет уж, увольте, интернета там нет, и вообще у меня вдова Клико выдыхается…

Вы уже поняли, что Пелевин предлагает нам Фауста наоборот, «Антифауста». Тот стремился к познанию, этот — к удовольствиям; тот горел любовью к людям, этому интересен только он сам; того спасла Вечная женственность, этот был пойман и проклят «женственностью» совсем иного свойства и калибра… Но, как и тот, этот вполне типичен своей эпохе, выражая её продымлённый, надушенный Zeitgeist. Впрочем, отдадим должное, никто так много и с таким талантом не критиковал, не высмеивал, не бичевал наше время, как Пелевин. Сатира его беспощадна и в новой книге. Печально другое: кажется, яд попал и в сердце автора, бумеранг поразил самого охотника.

Симптомы проявились уже в предыдущем «iPhuck 10», чьи человеческие герои были отвратительны, а симпатию вызывал лишь компьютерный алгоритм. В «Тайных видах…» нет и того. Здесь омерзительны все (неужели таков мир сорокалетних?). Погодите, скажет иной читатель, уже познакомившийся с текстом, а как же буддийский монах? Благородный, мудрый, просветлённый… Вот с буддизмом-то и самая проблема. Не тот это буддизм, не пелевинский, точнее, не Пелевина времен «Чапаева и Пустоты», «t» и даже «Смотрителя», а Пелевина нового, бесстрастно-холодного, как та пресловутая улитка, слюнявящая Фудзи. Факт, который ускользнул от всех рецензентов, но который хочется выделить прописными буквами, настолько он важен: в новом романе Пелевин мигрировал от тибетского буддизма к тхеравадинскому, от срединного пути Махаяны к крайностям Хинаяны. Теперь он говорит не на тибетском или санскрите, а на пали, и учится не у лам и тулку, а у архатов и саядо.

Ну и что? А то, что тхеравадинский буддизм это крайне суровая система психотехник, которая не оставляет человеку никакого иного выбора, кроме как между одним ничего (иллюзорный мир сансары) и другим ничего (полное угасание и растворение в нирване). Tertium non datur! Высшее достижение Хинаяны — это состояние архата, или пратьекабудды — будды-для-себя, замкнутого аскета, реализовавшегося одиночки (в каком-то смысле оба героя романа — Фёдор и Татьяна — также пратьекабудды, так как они достигли всего того, чего для себя хотели). Махаянский буддизм отвергает подобные крайности, ставя на идеал бодхисаттвы — обрётшего просветление, но оставшегося в сансарном мире, дабы деятельно способствовать пробуждению остальных живых существ. Мы помним этих прекрасных персонажей предыдущего творчества Пелевина: Василия Ивановича, Владимира Соловьева, смотрителя Алекса… Куда они делись? Вместо них — лишь саядо Ан, отрешённо взирающий на мельтешение «необузданных полярных демонов». Некого спасать, да и незачем…

Неудивительно, если в новом романе отчётливо проявилось то, что некоторые критики уже окрестили «мизогинией» Пелевина: язвительное изображение женщины как препятствия на духовном пути мужчины. Это закономерно вытекает из учения тхеравады, согласно которому женщина принципиально не способна стать буддой и должна стремиться к мужественности, дабы переродиться в более благоприятном теле мужчины (пелевинская философиня-качок Жизель по сути пытается сделать это извращённым способом). Как и многое другое, Махаяна отменила подобное ограничение, словами «Лотосовой сутры» провозгласив возможность немедленного просветления женщины (на примере девочки-дракона). И ведь была у Пелевина такая светлая девочка-лиса — А Хули. Увы, вместо неё теперь злобная ящерица-игуана с металлическим крюком в живородном органе…

Таким образом, перед нами самый реалистический, самый мизантропический, самый холодный роман Пелевина. Роман, в котором автор решается на радикальный мировоззренческий поворот и даёт, подобно Гёте, архетипический портрет не только ищущего, но и реализовавшего себя современника. Несомненно, это большое произведение большого духовного писателя. Но, во имя Будды, как же тошно его читать!

vfvfhm, 12 августа 2020 г. в 00:38

Раз сей мемуар написан по-аглицки, значит, предназначался первоначально не нашенской аудитории. Кому интересно может быть в России читать Пелевина на языке Шекспира?

Ну, и чтобы не быть голословным цитатка из «опыта»:

«Когда живешь в Гулаге с самого рождения, читать о Гулаге в свое свободное время — это некий патриотический перебор».

Еще автор заявляет, что русский язык обогатил английский словами «гулаг» и «погром». То есть другого вклада в общемировую культуру Россия в 20 веке не сделала. Ну да ведь — Гулаг, откуда в нем что хорошее возьмется?

А Гулаг этот с рождения означает — жизнь в центре Москвы в 1960-1970-е годы, английская спецшкола, мама в Кремле работает, отдых в Артеке. Это вот в таких нечеловеческих условиях детство Вити проходило...

(Ну что вы к человеку пристали! Он вообще не о том писал! — Ну да, о Кастенеде. Но это не помешало маститому писателю во первых строках хлестануть порцией дерьма по родине).

Кстати, в ессе есть эпизод разговора Пелевина с корейским монахом. Вот интересно, говорил этот монах с русским знатоком «гулагов» о военной диктатуре в Республике Корея, об исправительно-трудовых лагерях для политзаключенных? Или только о духовном болтали? О синем свете в ореоле Орла?

Только начал возобновлять знакомство с творчеством Пелевина после 10 лет разлуки. И уже чую, что ждет меня много чудных открытий на страницах книг живого классика.

Написано очень хорошо, переводчик это адекватно передал. В содержании похабная выходка против собственного отечества.

Incnis Mrsi, 28 апреля 2020 г. в 18:14

По литературной _форме_ — прилично. Но содержание — говно из 1992-го, говно из всей истории Человечества, и снова говно. Оценку поставить не могу.

Если ты — не литературовед, не филолог, не исследователь времён распада СССР вместе с умами его граждан, то не читай. Ни уму, ни сердцу.

Кропус, 13 января 2020 г. в 01:03

По началу нравилось и было любопытно, но конец автор просто слил в пустоту, буквально! Ничего нет, нам просто всё кажется, но нас тоже нет и мы кажемся сами себе. Даже любопытно, как оценит книгу будист. Но я — не будист.

Ещё момент, если прошлое физически не существует, а в тексте на это указано прямо, то как может существовать протянувшийся через время змей?! Или я чего-то не понял?