Термин «Домовой»

«Домовой, домовой, домовой

Проводил бы лучше девушек домой…»

В. Маркин

Рисунок А. Маскаева

Домовой — у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных. Те падшие ангелы, которых бог в наказание сбросил на землю и попал в жилища, стали домовыми. Плохо вписались в христианскую религию и их предтечи, древнеримские пенаты — семейные духи-покровители, устанавливаемые в жилищах.

Домовой обычно носит облик хозяина или хозяйки дома, живого или умершего (последнего умершего либо самого старшего человека в семье). Этому существу присущи некоторые звериные черты, указывающие на его потустороннюю природу: длинные торчком стоящие уши, покрыт шерстью), длинные когти. А вообще домовые — оборотни, способные принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), а также животного (чаще змеи, ласки, кошки, петуха, крысы). Лохматость и косматость домового сулила богатство дому, поэтому у бедняков домовой ходил голый. Одежда домового — зипун или синий кафтан, белая или красная рубаха, подпоясаная кушаком. Если домовой показывается в чёрном одеянии — это предвещает беду.

Таков некий исходный посыл. Следующий важный момент — получение чудного сплава фольклора, сказки и романтической литературы. Среди прочих авторов отметим А. С. Пушкина с его стихотворением «Домовому». Отдадим должное и прозаику А. Ф. Вельтману, посвятившему домовым повесть «Не дом, а игрушечка!». Рассматриваемые сущности не просты, они соперничают и знают себе цену. Быть может, дело в том, что многие домовые сгорели в пожарах во время захвата Москвы французами…

В советскую литературу представитель этого «небиологического вида» вошёл в 1923 году благодаря рассказу А. Грина «Словоохотливый домовой».

Кукла домовенка Кузи

Несмотря на то, что слово «домовой» появилось на Руси где-то в XVII-XVIII веках, аналогичные понятия о духе, живущем в доме и во дворе, возникли гораздо раньше и повсеместно. Например, брауни — домашние духи в мифологии Шотландии и северной Англии, — это небольшие человечки ростом чуть меньше метра. Брауни названы так из-за коричневого цвета волос. Эти существа приходят ночью и доделывают то, что не успели сделать слуги. Среди их очевидных аналогов и скандинавские ниссе, и японские дзасики-вараси, и китайский Дзао-Дзюнь. Вот как в романе «Принцип оборотня» описывает брауни К. Саймак: «Оно оказалось и не норкой, и не выдрой, а двуногим зверьком, словно сошедшим со страниц детской книжки. Волосатую мордочку грызуна венчал высокий куполообразный череп, над которым торчала пара остроконечных ушек с кисточками на концах. Существо имело около двух футов роста, и его туловище покрывала гладкая меховая шубка бурого цвета. Оно было одето в ярко-красные штанишки, состоявшие чуть ли не из одних карманов, а ручки существа оканчивались длинными тонкими пальцами». Волнующая встреча коллег из разных стран происходит в фильме «Деревня Утка».

Небольшое дополнительное разнообразие классических (ортодоксальных) домовых определяется количеством крестьянских построек: банный, овинный, гумённый. Современные фантасты смело расширяют этот ряд. Сходу вспоминается Вагонный из фильма «Чародеи». Изб ставят всё меньше и домовым приходится осваивать совсем другие здания: пятиэтажку (Л. и Е. Лукины. «Строительный») или выставочный павильон (В. Орлов. «Альтист Данилов»). Дальше — больше! Наряду со всякими там холодильными, ванными, мусорными появились рюкзачные и сумочные (Д. Трускиновская. «Сумочный»).

В заповеднике было много живности: примерно век назад, когда все обслуживание территории было передано мелким вспомогательным роботам, сразу же окрещенным «домовыми…», — читаем в повести О. Ларионовой «Картель». Конечно, соблазнительно перепоручить роботам грязные или рутинные сельхозработы. Но не кажется ли вам, что история пошла по какой-то спирали? Ведь даже сочетание продвинутого домового и обычного кота представляет собой подобие взрывчатой смеси. И это убедительно доказал Е. ЧеширКо, опубликовав «Дневник домового».

© Р.Ю. Масленников