Эдгар Аллан По «На стенах Иерусалимских»
- Жанры/поджанры: Историческая проза
- Общие характеристики: Военное
- Место действия: Наш мир (Земля) (Азия (Ближний Восток ))
- Время действия: Древний мир
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Рассказ основан на реальных фактах, имевших место быть в 63 г. до н.э., когда римский полководец Гней Помпей вторгся на территорию Палестины и после трехмесячной осады взял Иерусалим.
Входит в:
— условный цикл «Tales of the Folio Club»
— сборник «Гротески и арабески», 1839 г.
— сборник «Phantasy Pieces. Including all the author's late tales with a new edition of the «Grotesque and Arabesque», 1842 г.
— антологию «Маска Красной Смерти», 1993 г.
- /языки:
- русский (34), английский (1), украинский (1)
- /тип:
- книги (36)
- /перевод:
- З. Александрова (29), Е. Дудка (1), О. Українець (1), М. Энгельгардт (2)
1970 г.
1993 г.
1993 г.
1995 г.
1995 г.
1995 г.
1996 г.
1997 г.
1999 г.
1999 г.
2000 г.
2004 г.
2007 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2013 г.
2016 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
2019 г.
2020 г.
2023 г.
2023 г.
2024 г.
Издания на иностранных языках:
1960 г.
2020 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 3 ]
Zombie 1st class, 11 апреля 2024 г.
Сатирический рассказ в историческом антураже. За простецким анекдотом, где все сводится к ситуации «язычники подсунули еврейским святошам трефное вместо кошерного» скрывается достаточно остроумное высмеивание лицемерия, псевдо-учености и фарисейства (здесь — в обоих смыслах слова). Очень густо приправлено древней мифологией и иудейской религиозной лексикой, это добавляет колориту, но в то же время и утяжеляет повествование (сносок было как бы не больше, чем текста).
[ 6 ]
chuvaksurala, 21 июня 2018 г.
Неплохая поучительная история, в некоторой степени даже анекдотичная. Вновь По вкладывает определенный смысл – не мни себя выше или умнее других, ведь можешь быть легко ими же и одурачен. Минус рассказа в нагромождении непонятных и незнакомых слов, в том числе еврейских имен и богов, через которые словно через тернии продираешься и спотыкаешься о них.
[ 2 ]
nattsorg, 3 апреля 2016 г.
Суть рассказа в том, что не нужно ставить себя выше других. Ибо каждая религия имеет право на существование. Римляне же всегда следовали изречению «Знай врага своего как самого себя» и хорошо выучили все хитросплетения еврейских обычаев, закостенелых в своем ханжестве.
[ 4 ]
AlisterOrm, 8 мая 2015 г.
Рассказ о гордости и самобытности еврейского народа, который презирает всех этих завшивленных гоев, ничего не смыслящих ни в духовности, ни в религиозном пыле... Однако как же эти презренные немытые гои посмеялись над бедными и несчастными фарисеями, подсунув им некошерное?
Не Бог весть какой юмор, но достаточно забавно видеть, как измудрённые и утончённые мыслители отшатываются от трефной пищи...
[ 6 ]
duke, 10 декабря 2007 г.
Не очень интересный рассказ, видимо уж «совсем раннего» Э.По. Половину истории занимают имена древних еврейских богов, другую — перечисление еврейских праздников, храмов, городов и обычаев. А суть — в одной последней строчке про трефное мясо.
[ 5 ]
aznats, 29 февраля 2008 г.
Если честно, то не поняла, зачем я все это читала и смотрела столько ссылок. Вместо передачи духа времени получилось какое-то нагромождение названий. А неплохая идея совсем теряется в этой куче , как-то даже жалко потраченного времени...:frown:
[ 3 ]
Kuntc, 10 мая 2008 г.
Должен признать По просто мастерски разбирается в мифологии и философии, но вот мне пробираться сквозь длинную череду список с указанием кто есть кто было не очень-то приятно и удобно. Атмосфера того времени из-за них выглядит более достоверной, но читать сложно. А вот концовка у рассказа замечательная, в очередной раз По доказывает, что умеет не только писать красивые мрачные произведения, но и неплохо пошутить.
[ 2 ]
Ruddy, 10 февраля 2007 г.
Это называется «кто хочет что видеть — тот то и увидет». Римляне посмеялись над жителями города, «свинью подложили», а сами фарисеи посчитали это за волю Всевышнего. =)