Эдгар Аллан По «Беседа между Моносом и Уной»
- Жанры/поджанры: Мистика
- Общие характеристики: Философское | Психологическое
- Место действия: Наш мир (Земля) (Европа )
- Время действия: Новое время (17-19 века)
- Сюжетные ходы: Жизнь после смерти
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Разговор двух влюблённых, состоявшийся... после их смерти.
Входит в:
— сборник «Phantasy Pieces. Including all the author's late tales with a new edition of the «Grotesque and Arabesque», 1842 г.
— сборник «Рассказы», 1845 г.
— сборник «Tales of Mystery and Imagination», 1908 г.
— антологию «Kruk. Wybór poezyi», 1910 г.
- /языки:
- русский (44), английский (1), польский (1)
- /тип:
- книги (46)
- /перевод:
- К. Бальмонт (7), Б. Бопре (1), В. Рогов (29), М. Энгельгардт (6)
1970 г.
1976 г.
1993 г.
1995 г.
1995 г.
1995 г.
1996 г.
1997 г.
1999 г.
1999 г.
2000 г.
2000 г.
2001 г.
2006 г.
2007 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2010 г.
2010 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
2020 г.
2020 г.
2021 г.
2021 г.
2023 г.
2023 г.
Издания на иностранных языках:
1910 г.
1919 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 10 ]
Orm Irian, 1 ноября 2013 г.
1841 год – время все большего возрастания накала страстей, связанного с пророчеством Виллиама Миллера (отца-основателя христианского течения под названием адвентисты седьмого дня) о близком конце света, который должен был состояться в 1843 году. По воспользовался интересом публики к теме, написав два произведения, и этот диалог – одно из них.
«Беседу между Моносом и Уной» можно условно разделить на две части. Первая – это философская трактовка причин гибели рода человеческого. Она отображает взгляды, набиравшие популярности с течением времени на протяжении всего 19 века, чтобы в его конце перейти в самый откровенный пессимизм и декаданс и дойти до апофеоза в знаменитом Шпенглеровском «Закате Европы» и взрыве Первой мировой. Взгляды, описанные в рассказе, в целом перекликаются с идеями, изложенными Шпенглером, хотя последний говорил только о Европе, а не о человечестве в целом. Шпенглер в каждой мировой культуре выделяет живой период собственно культуры, одухотворенной и творческой, и мертвой цивилизации, черствой и прагматической, постулируя начало этой фазы для западноевропейской культуры. По более чем на полвека раньше высказывает мнение, что такой переход и станет причиной нашего конца. Хотя он был не одинок в таком взгляде на вещи, индустриальная революция много кого привела к таким мыслям… Считал он так на самом деле, или просто воспользовался модой – это мы уже вряд ли узнаем.
(Кстати говоря, в конец света он наверняка не верил, ибо даже в рассказе вскользь упоминается, что дескать мы ошиблись в наших расчетах на сто лет. И таки да, если учесть, что через сто лет была Вторая мировая…)
Вторая часть лично мне показалась более интересной. Это излюбленная тема автора – переход из жизни в смерть. Но на этот раз без ужасов. Я никогда не думала, что для смерти можно придумать настолько красивое описание. Вся вторая часть диалога – это сплошное эстетическое удовольствие, плюс очень интересные и нестандартные идеи, связанные с загадкой связи между душой и телом. И хотя в этом всем есть некоторая отсылка к библейским идеям – в частности, к идее воскрешения мертвых в конце – но на самом деле с христианской доктриной этот рассказ имеет очень мало общего.
Не самое сильное произведение По, но однозначно стоит прочтения.
[ 2 ]
KatrinBelous, 3 марта 2016 г.
«Протекли многие десятилетия. Прах вернулся к праху.»
Две души, связанных при жизни Любовью, и нашедших друг друга снова после смерти, ведут разговор. Они беседуют о смерти, о том что происходит с душой, когда тело умирает, а потом и вовсе превращается в прах.
Беседа подводит их и к теме экологической катастрофы, которая уже в те времена волновала умы не безразличных людей.
«Великое «развитие» — так лицемерно его называли — шло своим чередом: на деле же оно было ничем иным, как смутой, тлетворной и физически, и духовно.»
«Человек не мог не признавать величие Природы и оттого впал в ребяческий восторг от достигнутой и всевозрастающей власти над ее проявлениями.»
Идеальным саундтреком и иллюстрацией к этим словам будет песня «Earth Song» Майкла Джексона. Люди сами разрушают природу, разучившись ее слышать, и сами станут причиной своей гибели. И сколько бы не было таких людей как, например, Эдгар Аллан По или Майкл Джексон, обращающих внимание человечества на проблемы экологии, подавляющая «масса» так и будет жить как всегда, надеясь на авось.
Печально все это и печальные мысли навевает этот рассказ, но может хоть кого-то заставит задуматься не только о своем будущем, но и о будущем своих потомков. Ведь как раз им это авось и аукнется.
[ 3 ]
Ruddy, 13 февраля 2007 г.
Какой восторг слышен в строчках, рассказывающих о небывалом процессе умирания! Надо бы горевать, стенать и мучиться, но нет — Монос восторгается моментами, когда его тело превращается в прах, а его душа начинает свой собственный путь во славу Вечности. Потрясающе и очень красиво...