Филюшкин А. И. Андрей Курбский. М.: Молодая Гвардия, 2008. 299 с. ISBN 978-5-235-03138-8

В постсоветское время серия "Жизнь замечательных людей" сильно расширила свои рамки. В ней стали выходить биографии интересных, но спорных исторических деятелей. Одним из новых героев стал, сбежавший из России в Литву, князь Андрей Михайлович Курбский, биографию которого написал А. И. Филюшкин. Курбский обессмертил своё имя не столько побегом ,сколько последующей перепиской с Иваном Грозным. Но, что известно о нём кроме этого?

В первой главе (всего в книге их семь) разбираются основные исторические мифы об Андрее Курбском. Реальный князь оказался вытеснен своими двойниками. В значительной степени виноват в таком положении сам князь Андрей, который в полимичеком задоре многое придумал. В результате появилось минимум три князя — первый диссидент в русской истории, истинный патриот — тираноборец и эталонный предатель. эти образы существуют параллельно и давно живут своей жизнью. Образами князя прекрасно пользуются в своих целях пропагандисты разного толка. Что до их прототипа, то известно о нём не так много.

Вторая глава, рассказывающая о ранних годах Курбского построена на косвенных данных. О детстве князя ничего неизвестно. Можно лишь сказать, что происходил он из рода ярославских князей, отец и дед были стронниками Соломонии Сабуровой и впали в немилось после расторжения её брака с Василием III. Первые документальные свидетельства жизни князя относятся в 1547 году, когда Курбскому было 19 лет и он уже нескоторое время был на государевой службе. По традиции, он начиналась с 15 лет.

Но и в более поздней биографии русского периода жизни князя, которой посвящена третья глава, есть пробелы. Основным источником по этому периоду его жизни стала "История о великом князе Московском", написанная в годы эмиграции. На её страницах Андрей Курбский предпочёл не упоминать о своей роли во взятии Полоцка и некоторых других событиях. Скорее всего это было сделано из нежелания злить литовских читателей.

В ходе различных кампания Андрей Курбский показал себя храбрым человеком, хорошим, но не великим полководцем, в жизни которого были не только победы, но и поражения. В карьере Курбского были влны и падения, но в итоге он дослужился до наместника в Ливонии. Находясь на этой должности Курбский и совершил свой побег ,которому посвящена четвёртая глава.

О своей деятельности на посту наместника князь не распространялся, но немногие имеющиеся на сей счёт данные говорят, что действовал он далеко не блестяще. Более того во время пребывания на посту ливонского наместника Курбский увлёкся книгами, что могло стать одной из причин его побега. Дело в том, что в те годы православный мир, живший по летоисчислению от сотворения мира ждал конца света, а когда тот не наступил, дату стали переносить. В идеологических построениях того времени царя объявляли новым мессией. Но часть духовных мыслителей воспринимала такие построения скептически, а некоторые и вовсе сочли, что Иван Грозный антихрист, или находится под его влиянием.

Скептический взгляд на Ивана Грозного как нового мессию разделял и Курбский. Впрочем, изобразить его борцом с посланцем сатаны не не даёт сам князь Андрей. Во-первых, в своём первом послании Ивану Грозному, царь ещё не приравнивается к антихристу. Во-вторых, причиной побега Курбский называет не желание бороться с исчадием ада, а обиды и притеснения со стороны монарха. Более того, в сохранившихся письмах Курбского к старца Виссариону Муромцеву есть указание на какой-то инцидент, подвигший князя на побег. О каких -либо подробностях источники умалчивают, но известно, что Грозный считал дело пустяком, а на Курбского оно произвело пагубное впечатление.

Но и версия Курбского не отражает всех сторон дела. Известно, что задолго до своего побега он вступает в переписку с витебским воеводой М. Ю. Радзивиллом. В военное время этого уже достаточное основание для обвинений в измене. Переписка не сохранилась, но из судебных тяжб конца XVI века и завещания Курбского известно, что речь шла о гарантиях содержания в случае побега в Литву. Сейчас сложно сказать оказывал ли князь какие-то услуги до перехода границы, но несомненно, что на это мероприятие он решился только после получения гарантий своего материального положения ,а подготовка побега шла долго и тщательно.

Жизнь Андрея Курбского на чужбине практически неизвестна в России. и потому пятая и седьмая главы книгу представляют особый интерес. Получив имение на Волыне, князь принимает участие в военных походах против России, обороне южных рубежей от татар и занимается общественной деятельностью. Андрей Курбский стал ярым борцом за православную веру в Литве, а после её нии с Польшей продолжил дело в новом государстве.

Надо отдать князю должное — он сделала очень много. Осознав недостаточное количество переведённых священных текстов, Андрей Курбский начинает учить греческий и латинский языки, лично переводит книги, занимается изданием священных текстов и вступает в полемику по религиозным вопросам с католиками и протестантами. Однако деятельность князя не находит широкого отклика. Сочинения Курбского (как посвящённые вопросам религии, так и написанные об Иване Грозном) стали читать только в XVII веке.

Другой стороной жизни князя в Литве и Речи Посполитой стали постоянные войны с соседями и многолетние судебные тяжбы. Столкнувшись с нападениями на выделенные ему земли и неспособностью местных властей пресечь разбой соседей, Курбский быстро сориентировался в ситуации и начал платить той же монетой.

Уровень немощи центральной власти Речи Посполитой хорошо иллюстрирует одна из судебных тяжб Курбского. В 1579 году он собрал отряд для участия в кампании под Полоком. За это князя освободили от уплаты налогов. Но сумма льгот не компенсировала затрат на подготовку людей. За дополнительной компенсацией князь Андрей обратился к сборщику податей по Волынкой земле Василию Борзобогатому — Костенскому и получил отказ.

Курбский не успокоился и дошёл до короля. Стефан Баторий приказал Котенскому возместить издержки князя из собственных средств (были основания считать, что тот присвоил себе казённые деньги), но Костенский находил различные уловки, чтобы избежать выплат. В итоге его объявили вне закона.

Дальнейшие события, по меткому замечанию автора книги, напоминают фарс. Победитель Ивана Грозного издаёт всё новые указы, предписывающие волынской шляхте собрать ополчение и атаковать своевольного пана, но местные дворяне сидели сложа руки — "москаль" Курбски не пользовался популярностью на волынской земле. Когда же решать вопрос прибыл королевский отряд, местные дворяне выступили на стороне преступника и обратили в бегство людей короля огнём из пушек. После этого князь перестал добиваться возмещения убытков.

Эта история и многие другие дела Курбского на Волыне вызывают недоумение. Человек, за плечами которого участие во взятии Казани и Полоцка тратит силы и время на сутяжничество, разбойные набеги и оборону своего имения.

Не закончились тяжбы и после смерти князя. В итоге его семья потеряла полученное от короля имение. В Речи Посполитой потомки князя не особо прославились, а род присёкся на внуках. Точное нахожденние могилы князя неизвестно. Такова была судьба предателя.

Но почему же сей недостойный сын своего отечества занял в истории столько места,что удостоился многовековых споров о себе?

Ответ сокрыт в литературной деятельности князя — изменника. После побега в Литву Курбский вступил в переписку с Иваном Грозным,в ходе которой он создал историческую схему о двух Иванах. Она эволюционировала со временем. Изначально Андрей Курбский объяснял свой побег притеснениям со стороны Ивана Грозного и гонениями на лучших людей страны, царём попавшим под влияние антихриста. В последствии он заимствовал у своего оппонента идею о том, что пострадавшие узурпировали царскую власть. Но, если у Грозного они изменники, то у Курского те, кто приавли мирно и сдерживали необузданный нрав монарха. Как только их отстранили от власти страну захлестнула волна террора. Что до Ивана Грозного, то в поздних трудах курбского он стал антихристом и долг каждого христианина вступить в борьбу с ним.

Поразительно, но перечисляя многочисленные злодеяния Ивана Грозного, Андрей Курбский умудрился не сказать о самом страшном его поступке — опричнине. Дело в том, что между устранением "лучших людей" и её введением прошло несколько лет, а это не вписывалось в созданную Курбским схему. Можно сказать, что под пером Курбского "опричнина" пала жертвой принципа "если факты противоречат моей теории, тем хуже для фактов". А поскольку на сочинения Курбского опирался Н. М. Карамин, при написании посвящённых Ивану Грозному глав "Истории государства Российского", то придумання беглым князем конструкция пошла в массы. Можно сказать, что через перо Карамзина Андрей курбский отомстил Ивану Грозному, навязав свой взгляд потомкам. И от этого взгляда они до конца не освободились по сей день.

Таким был Андрей Михайлович Курбский — яркая и неоднозначная личность, давно ставшая символом.

Но написанная А. И. Филюшкиным биография, не только история Андрея Курбского. Это тк же рассказ о непростой и важной вехе русской истории. О том, что двигало воинами, идущими на приступ Казани, о восприятии мира нашими предками, их чаяниях и надеждах. Это рассказ об отличии России от её тогдашних соседей и многом другом.

Книга достойна того, чтобы быть купленной и прочитанной всеми ,кто интересуется историей России.

Филюшкин А. И. Закат северных крестоносцев. "Война коадъюторов" и борьба за Прибалтику в 1550-е гг. М.: Фонд "Русские витязи", 2015. 72 стр. ISBN: 978-5-9906036-6-0

Так исторически сложилось, что правление Ивана IV Грозного (за жестокость прозванного "Васильевичем")) обросло множеством мифов, к созданию которых приложили руку как ненавистники этого царя, так и его фанаты. Не стали исключением и события известные как "Ливонская война". В числе их причин называют многое — от "московитского империализма" до необходимости иметь выход к морю, которую осознал мирный и мудрый правитель. В этих полярных мнениях есть одно общее место. Они предполагают наличие программы действий в отношении Ливонского Ордена.

Совсем иначе на проблему смотрит А. И. Филюшкин. С его взглядами по этому вопросу можно ознакомиться в работе "Закат северных крестоносцев". Война коадъюторов и борьба за Прибалтику в 1550-е гг".

Сразу отвечу на вопрос, который наверняка возник у части читателей этих строк. Коадъютор — это епископ, которого Папа назначает дополнительно, когда епархиальный епископ не вс состоянии справится со своими обязанностями без посторонней помощи.

"Войной коадъюторов" называют, случившуюся незадолго до выступления России против Ливонии, попытку Польши и Пруссии подвинуть на пост Рижского коадъютора своего ставлениика, в ходе которой войска Ордена продемонстрировали полную неспособность защищать свои границы. Как следует из работы Филюшкина, какому положению орден шёл долго и упорно.

К середине XVI века Ливония не представляла из себя серьёзной силы. Эта земля могла выставить до 7 тыс. воинов, 3 из которых обестпечивал Орен, а 4 тыс. давали епископства и города.

Многочисленные крепости морально устарели и не могли выдержать огонь артиллерии. К тому же они строились не столько для обороны от внешней угрозы, сколько для контроля за покорённым населением.

Ливонию сотрясали внутренние распри, к которым прибавилось эхо реформации, а доблестное рыцарство деградировало настолько, что больше походило на балаган, чем на какое-то подобие военной силы.

Не удивительно, что в дела Ливонии лезли все кто мог. Не стала исключением в этом списке и Россия. В 1554-м году Иван Грозный вспомнил о "Юрьевой дани". Её истоки теряются в веках, а к середине XVI века упоминания о дани стали скорее дипломатическим ритуалом. Но на сей раз всё было иначе.

Русские послы грозили войной в случае, если не будет произведена выплата задолженности. Согласившись выплатить необходимую сумму через 3 года, ливонские дипломаты пошли на хитрость. Чтобы не гневить вышестоящих, они внесли в немецкую версию договора изменения. Там было записано, что Орден обязуется провести расследование о "Юрьевой дани", а не собрать деньги на её выплату. Не удивительно, что русские дипломаты не поняли такого юмора ,когда настало время получать выплату.

В науке нет единого мнения было ли требование выплаты попыткой поставить Ливонию в зависимость, или же способом пополнить казну. Впрочем, это второстепенно. А. И. Филюшкин указывает. что в действиях русских дипломатов не прослеживается поиска casus belli и началась она по большому счёту случайно. Не мог наследник римских императоров оставить без ответа такую наглость. Интересно, что осознав всю серьёзность ситуации, ливонцы начали торговаться о сумме выплаты и обвинять во всём нерадивых переводчиков, но было уже поздно.

Как же могли послы ордена допустить такую вольность? Во-первых, они боялись разгневать правителя ордена. Во-вторых — и это куда важней — ливонцы больше боялись, что им придётся отправиться на войну за тридевять земель по призыву императора Священной Римской Империи, чем русских войск.

Впрочем, сюжет о "Юрьевой дани" лишь часть того, что есть в этой замечательной книге.

"Закат северных крестоносцев" в первую очередь интересен подробной картиной клубка противоречий возникшего на территории богатого, но находящегося в упадке государства.

В первом номере журнала "Историк" за 2017-й год перепечатали статью А. И. Филюшкина о том почему не стоит доверять тому как Н. М. Карамзин описал Ивана Грозного. Вервые её оубликовали в альманахе "Тетради по консеватизму". Привожу текст о первой публикации.

http://art2411.livejournal.com/22571.html

Куц О. Ю. "Азовское осадное сидение 1641 г. Оборона донскими казаками крепости Азов". М.: Фонд "Русские витязи", 2016. 58 стр. ISBN 978-5-9906037-4-5

В военной истории Османской империи были великие победы и катастрофические поражения. Однако, есть в ней событие, которое можно сравнить с ветхозаветным поединком Давида и Голиафа – попытка османов вернуть под свой контроль крепость Азов летом 1641 года, которую захватили донские казаки несколькими годами ранее. В России эти события именуют «азовским сидением».

Под таким заглавием в серии «Ратное дело» вышла работа О. В. Куца, посвящённая этим событиям. Сазу оговорюсь, что по объёму это не книга, а статья, изданная отдельной брошюрой, снабжённая большим количеством иллюстраций.

Тема для автора не новая. Ранее Куц защитил диссертацию о донском казачестве в период от взятия Азова, до восстания Степана Разина и статья об обороне Азова от турок, которая и легла в основу данного издания.

Половина книги посвящена захвату донскими казаками Азова, краткому рассказу о ситуации к лету 1641 года и разбору источников по теме. Бросается в глаза их дисбаланс. Хорошо проработаны источники с русской стороны – кроме двух казачьих повестей об обороне Азова от турок привлечены и материалы из РГАДА. Турецкие источники ограничены «Книгой путешествия» Эвлея Челеби, который присутствовал при осаде Азова. Аналогично обстоит дело и с историографией. Турецкие исследования представлены одной книгой и, судя по ссылкам, она использовалась только как источник иллюстраций к тексту.

В силу этого описание событий страдает перекосом в сторону казаков, что не помешало внести поправки в представление о ходе событий и провести сравнение методов зажиты Азова с приёмами, использованными в обороне других крепостей в этот пеиод.

Главный вывод – удержание Азова отрицательно сказалось на донском казачестве. Начавшееся блокада Керченского пролива турецким флотом подорвала важный источник казачьего дохода –пиратство. Большие потери при обороне крепости серьёзно ослабили его.

В то же время Азовское сидение повлияло на отношение Дона и остальной России. Начался ряд процессов (о которых есть только упоминание), приведших к серьёзному сближение «Москвы» и казаков.

В итоге получилась далеко не идеальная, но достойная внимания работа.

Глебов А. Г. "Альфред Великий и Англия его времени". СПб., "Евразия", "Клио", 2015. 350 С.

ISBN 978-5-91852-125-0, 978-5-906518-32-3

Эпитет «Великий» получает не каждый правитель. За более чем тысячелетнюю историю России им было награждено всего четыре главы государства – Владимир Святославович, Иван III, Пётр I и Екатерина II. Число это немалое. К примеру, в истории Англии известен только один человек с таким титулом.

Имя Альфеда Великого мало, что скажет русому человеку, но для выходцев с туманного Альбиона и их потомков, облюбовавших «Новый Свет» и некоторые другие места Земли, он символ. Символ силы, мудрости, целеустремлённости, несгибаемости перед врагом, стойкости духа, олицетворение лучших качеств идеального правителя и настоящего англичанина. Или худших. Для больных на голову феминисток (по моему скромному мнению дуги феминисток не бывает) Альфред символ расизма и сексизма.

Понять причину того, почему Альфред вошёл в историю таким и, почему именно он из всех британских королей удостоился чести зваться великим, помогает книга А. Г. Глебова «Альфред Великий и Англия его времени».

Уже из названия видно, что работа не ограничивается жизнеописанием Альфреда. Биографическую часть предваряет вводная глава, где рассказывается о том, что из себя представляла Британия, ко времени рождения героя книги. На кого опирались английские короли. Что из себя представляло англо-саксонское общество и т. д. Сведения эти поданы несколько нудно, но выступают хорошим подспорьем к биографии, поскольку дают некоторое представление о контексте времени, в котором действовал Альфред.

Саму биографию можно разделить на две примерно равные части. В первой речь идёт становлении Альфреда Великого, его детских годах, личных качествах, обстоятельствах восшествия на престол и главном деле всей жизни – противостоянию норманнам.

Во второй части рассказывается о реформаторской деятельности Альфреда – мерах предпринятых, для усиления защиты страны, экономических реформах, организации системы управления, монарших представлениях о власти и просветительской деятельности Альфреда. Уже в зрелом возрасте он выучил латинский язык и выступил редактором перевода исторических и церковных текстов на английский язык, а так же о его распоряжению началось создание англо-саксонской хроники.

В книге чётко показано, что правил он железной рукой, что не могло не вызывать недовольства у подданных, которые вынуждены были терпеть своего монарха из-за постоянной военной угрозы. Не удивительно, что в ряде текстов, его называют «Иудой».

Не знаю почему, но при чтении этой книги у меня в голове поводились чёткие параллели Альфреда с Иосифом Сталиным. Тяжёлая война и угроза из вне, жесткая внутренняя политика, неоднозначное отношение при жизни и после смерти, с последующим превращением в символ всего хорошего и всего плохого сближают их, несмотря на тысячелетнюю пропасть.

После изложения жизни и деятельности Альфреда А. Г. Глебов даёт своё объяснение, почему он получил прозвище «Великий». Дело не только и не столько в полководческих талантах Альфреда (до и после него англо-саксонские короли демонстрировали полководческие таланты), или удачности реформ. Куда важнее, что в Альфреде Великом сочетались самые разнообразные достоинства, соединённые с неординарным мышлением и широтой взглядов.

Конечно, книга не лишена и недостатков. Некоторые вопросы могли бы быть проработаны лучше, если бы в распоряжении автора было столько же источников, что и у английских историков. Не хватает иллюстративного материала – он ограничивается чёрно белыми картами. Но главная проблема книги тираж. Сто экземпляров!