облако тэгов
2 сентября 1997 года умер один из величайших философов XX века — Виктор Франкл, всемирноизвестный невролог и психиатр, основатель так называемой Третьей Венской Школы психотерапии. Жизнь этого человека самолично прошедшего сквозь ужасы нацизма, потерявшего всю свою семью, хотя у него и была возможность выехать в США, представляет собой вечный памятник человеческого стремления к жизни. Будучи некогда в определенной мере поклонником Фрейда и Адлера, а также Ницше и Достоевского, он выработал свою собственную научно-философскую теорию, экспериментальная база которой строилась на протяжение всей его жизни. Франкл совершил поистине невозможное, он не был сломлен, не ожесточился, как многие иные, и не впал в депрессию, а подошел к тому, что ему пришлось пережить с пониманием, научившись сострадать и видеть суть вещей. Психологический анализ, осуществленный Франклом дает осознание самого ценного, что освещает нашу жизнь – надежды. Эти переживания, прошедшие сквозь горнило психологической мысли воистину уникальны за всю историю научной литературы. Его размышления над проблемой смысла жизни в таком месте, как концлагерь дают ответы, на многие вопросы, встающие перед людьми в их обыденной жизни. Именно в таких критических, зачастую смертельных условиях человек узнает цену счастья, любви, дружбы и милосердия, по-настоящему открывая глаза, пока все остальные спят. Хотя я не смог в полной мере проэмпатировать переживаниям людей, оказавшихся в жесточайшей среде концентрационных лагерей, да и вряд ли можно поставить себя на их место, сидя за компьютером в летний день, наполненный радостями жизни, но и прочитанного было вполне достаточно, этот опыт не будет забыт, он останется навеки в моем сердце. Хотя субъективно мне показалось, что автор не уделяет должное внимание к деталям, пытаясь обрисовать общую психологическую картину своего заключения, но это лишь умозаключение человека который вообще не представляет себе, что значит голодать и терпеть не столько жесточайшие физические, сколько “кризисные” духовные лишения. Если то о чем говорит Франкл – лишь капля в море того Зла, которое ему пришлось испытать, то я благодарен ему за то, что он не решился сгущать краски перед читателем. Книга Сказать жизни – «Да» вышла в 1959 году в первоначальном варианте – Психолог в концлагере, и хотя сам автор не верил в ее успех, она выдержала огромное количество переизданий на множестве языков по всему миру.
Понимание того кто ты есть пришло к Франклу лишь после событий, которых ему пришлось пережить, — это горькая правда коренным образом изменила его философию, поставив на уровень великих творцов нашей духовной и интеллектуальной культуры, начиная от поэтов заканчивая философами. Я не собираюсь петь дифирамбы, но мое уважение к нему достаточно велико, чтобы заслужить подобную характеристику. Для Франкла размеренная жизнь венского врача закончилась во время второй мировой войны, когда имею возможность уехать в США, он решил остаться со своими родственниками, лишенными такой возможности. (Что очень символично — Зигмунд Фрейд, уехавший в эмиграцию, не проявил никакой заботы о своих родных – естественно все они погибли в концлагере). Это решение изменило жизнь этого человека, нет более того – это решение изменило судьбу тысяч других людей, которые прочитали его книгу и сделали для себя соответствующие выводы. Однако этот выбор дался ему нелегко, а держать ответ перед разворачивающимися событиями приходиться всем. Будучи ответом Фрейдисткому психоанализу, который неплохо начинал, а кончил пустым гипотезированием, его теория прошла проверку – его собственной жизни. Разработанная им практика логотерапии и техника парадоксальной интенции позволяет переступать через себя, преодолевая состояние экзистенциального вакуума и фрустрации. Человек может обойтись без воды, пищи, простейших гигиенических средств, но лишенный стремления к жизни, он – априори мертв. Среди людей выживает тот, кто силен духовно, а не физически. Порабощенный телом, над которой висел номерной знак 119104, Франкл был свободен в душе, и находясь в нечеловеческих условиях, он таки не потерял своей исконной человечности. Но как так? И разве не Фрейд твердил о детерминированности человека его животными инстинктами, тогда почему именно в совершенно животным состояние многие узники концентрационных лагерей сумели проявлять нечеловеческие в плане человечности усилия? Походу один из великих психологов стоял на ложных предпосылках, и свое предпочтение я отдаю Виктору Франклу.
Путь вверх мучительно тяжел, и легко сорваться бездну, и все же находились те, как среди узников, так среди охранников-“капо” (!) кто сделал выбор в своей жизни, не поступившись тем чистым, светлым и что делает человека не просто биосоциальным животным, а чем-то большим, позволяющим достигать чувства самотрансцендентности. Но скольким пришлось сломаться, или опуститься на уровень совершенно скотского существования, так почему же одни возвышаются, а другие падают? Этот ответ в самой книге Виктора Франкла, в его жизни, которая могла прерваться тысячу раз, но нет… он выжил, благодаря любви к своей жене, надежды в лучшее завтра и веры в Того Кто Выше. Это история человека, своими собственными глазами познавшего всю мерзость человеческой природы, но отбросившего и перешедшего сквозь невозможное. Ощущение трансцендентности однако приходит лишь через имманенцию: добро и зло, страдания и радость, любовь и муки – еще вчера бывшие абстракцией для венского врача и многих других, стали чем-то большим, чем напоминание о том, кто они есть. Именно переживание всего того, что Франклу довелось увидеть, привело его к пониманию различия внутренней сути человека – такой единой, и одновременно индивидуально неповторимой. Человек не раб бессознательных инстинктов, он личность постоянно находящаяся в процессе самоактуализации и выбора. Может показаться, что я идеализирую подвиг Франкла, но мне хочется верить, что человек – это нечто большее, чем просто биосоциальное животное, чем просто ходячий, трахающийся нейромеханизм. Я должен в это верить, иначе все очень быстро обессмысливается…
Поиск смысла жизни в условиях концлагеря также проходит через тенета испытаний, не один погиб с именем Бога, последней надежды, молитвы по пути в кремационные печи или газовые камеры. Поиск смысла и стремление к жизни – это непреходящий, перманентный процесс, наполненный ощущением вечной свободы и искренней любви. Без хотя бы одного этого компонента это лишь имитация, ибо только то стремление, что достигается чистотой помыслов, идя от самого сердца награждает своего носителя. И разве не случайно то, что Франкл не попал ни в одну из команд смерти, хотя его судьба множество раз, казалось бы, висела лишь на одном волоске от гибели? Читая его книгу необходимо понимать, что окрас – эмоциональный окрас, присущий автобиографическим очеркам сглажен в сторону научного анализа. Это имеет одновременно имеет и свои плюсы, и минусы, я бы осмелился утверждать, что для человека не высоких интеллектуальных способностей, к каковым и смею себя причислить, это в сущности положительно, так как дается уже готовый, развернутый и осмысленный ответ на многие вопросы. И хотя книга оставляет после себя сильный психологический эффект, переход с описания нацистских зверств к собственно размышлениям Франкла о том или ином аспекте иногда сбивает чувство эмпатии, хотя, скорее всего это носит индивидуальный характер. Виктор Эмиль Франкл, родившийся 26 марта 1905 года в Вене, умер 2 сентября 1997 в своем родном городе, написав множество работ по философии, психотерапии и медицине. «Чья жизнь в стремлениях прошла, Того спасти мы можем» — эта цитата Иоганна Гете, из трагедии Фауст как нельзя лучше характеризует его судьбу от еще совсем зеленого мальчишки до мудреца, прошедшего сквозь потери, муки и боль. Некоторым из нас суждено пройти через свой «концлагерь», неся ношу, что может согнуть нас в самом непредвиденном месте. Дойдем ли мы? Я верю в себя, я надеюсь что смогу. И вы не оставляйте последнюю, пускай даже и "призрачную" надежду на лучшее завтра.
Ищите смысл, смысл своей жизни…