Фольклорное произведение «Петух и курица в орешнике»

Курица подавилась ореховой скорлупой, ей срочно надо попить воды, а ручей, вредная скотина, воды пожалел — зелёных листиков ему за воду вынь да положь. И побежал петух по «инстанциям» — просить. Многих обегал, даже у Девы Марии (проявившей, надо сказать, неожиданную чёрствость, ну да ведь курица не человек) побывал, как только курица жива осталась. Марафонец успешно добежал до пловины дистанции благодаря угольщику, пожалевшему петуха. Уголь — кузнецу, топор от кузнеца дровосеку, дрова — мельнику, дошло до зерна и т. д. ... и липа, наконец, выделила листиков для ручья. Ну, без листиков зелёных ручей точно бы высох!

Образовалась цепочка, определяющая порядок жизни человека. Самый главный — угльщик, т. е. шахтёр (а уголь в Норвегии только на Шпицбергене, доставался не дёшево, сейчас от него страна совсем отказывается), потом кузнец т. е. металлургия, потом производство сельскохозяйственной продукции. Зерно, из которого пекарь делает хлеб. Здесь приходится обращать внимание рассказчика на несомую им ахинею. Рассказчик почему-то решил, что мельник даст петуху зерна и это зерно петух отдаст пекарю. В тесте именно так, т. е. о том, что пекарь печёт хлеб не из зерна, рассказчик забыл. Возможно, забыл, для чего мельнику нужно зерно. Проще говоря, слово мукА из головы вылетело, а может быть, этого слова там и вовсе не было. Ну, так человек представляет этот процесс.

Если этот казус оставить без внимания, то всё будет отлично. Петух получает от сапожника башмачки для Девы Марии (лёгкая промышленность не забыта), Мария даёт ему радугу, которую ожидает липа. Показано достаточно ясно, на чьём труде стоит общество. И не менее ясно говорится о том, что, не потрудившись в поте лица, невозможно наслаждаться жизнью, например, созерцая радугу над липовой рощей и лёжа при этом на берегу ручья, в котором ожлаждается несколько бутылок красного сухого. А дымящиеся куски приготовленной в скороварке курицы (или петушка-бройлера) разложены по бумажным тарелкам.