Отвечая на вопрос автора одного из предыдущих отзывов, отвечаю: да, такие читатели есть! Для меня мадам Катрин — почти булгаковская Маргарита! Она ищет своего Мастера и его гениальное произведение. Искомый шедевр, «Жёлтый нежный смычок, сладко перетекающий в коричневую дрожь струн», сразу же напомнил рисунок-татуировку на спине героя романа «Царь-Ужас». У Прашкевича в любой книге есть отсылки к его предыдущим произведениям. Иногда прямолинейные, а иногда чуть заметные...

В свете последних культурно-политических событий в нашей стране идея повести фантастической уже и не кажется. Недалеко осталось нам, до зон культурных этих, до Закона о защите прошлого. Действительно, порядком надоели уже все эти новаторские подходы к прочтению и постановке классики. Не найдя ничего свежего, «гениальные» младорежиссёры ставят свои шедевры на фундаменте великих произведений, опошляя их донельзя, вместо сатиры используя туалетный юмор и шутки ниже пояса.

Повесть серьёзно огорчила тем, что большой объём текста взят прямиком из повести «Мироздание по Петрову», иногда даже без купюр вставлены целые абзацы. Тем не менее, произведение от этого не пострадало, сюжет же совершенно другой. Но, как говорится, осадочек остался...

Не сказка это, а простая бытовая история о том, как плохо быть ленивым человеком. И о том, чем, лень прогнать. Единственный интерес в данной притче вызвал у меня эпизод, когда охотник с женой на лодке по реке плыли. Он на дудке играл, а она вёслами гребла. Сразу вспомнился анекдот про чукчу и его жену на лодке в той же самой ситуации. Действительно, значит, такое на самом деле бывает...

Когда начинал читать сказку, ожидал более интересных приключений Эмемкута, так как знал, что он (в мифологии народов Крайнего Севера) — старший сын Ворона. Про это родство в сказке, почему-то вообще не упоминается. Его сверхъестественные способности, как сына могущественного существа, проявляются лишь в конце, зато впечатляют.

Главная героиня, оказывается, тоже не лыком шита, есть у неё магические способности. Причём, это открывается неожиданно для читателя, и в начале сказки о возможностях девушки не говорится. Непонятно, зачем так подано, зато понятно, для чего чёрту понадобилась Асаткан в качестве жены: сам — колдун, да жена — колдунья, тут и горы свернуть можно. Или съесть суженую, может магии собственной прибавится...

Очень странным сначала показалось, что лиса предпочла обычную муку варёному мясу. Я предполагал, что рыжая как-то уведёт женщин от чума, а сама вернётся к мясу. Но потом, я кажется понял необычный выбор лисы — это дороговизна и редкость муки, как продукта. Человеческое отношение к муке сказитель переложил и на лису.

Описание шуточных названий рек делает сказку очень похожей на другую, более известную русскую — «Лиса и Медведь», где лиса придумывала имена младенцев.

Часто бывает, что название сказки почти не связано с сюжетом, что мы здесь и видим. Главные герои — дочери старика, а не он. Скорее всего, рассказчику понравилось необычное имя рыбака, поэтому он так и назвал сказку.

Заинтересовала меня в этой сказке одна интересная деталь — ледяной короб.

Как — кому, а мне жалко хана, которого погубила Солнечный цветок. Ради того, чтобы понравиться ей, он решился на скитания в лохмотьях, пусть даже всего на три дня. Он любил её, а она послала его на смерть, хотя могла бы просто сбежать... Традиционное женское коварство...

Сюжет сказки достаточно расхожий. Три брата по очереди нанимаются на работу к какому-нибудь богачу, а тот, за первую же провинность или выказанную работником усталость, его жестоко наказывает (в некоторых сказках, например, срезает кожу со спины) и прогоняет без оплаты. Но в этой-то сказке бай просто прогнал двух братьев, живых-здоровых. Ну, подумаешь, ударил одного. И только за это Алдар разоряет богача и убивает. Слишком жестоко с его стороны. Можно подумать, бай был обязан взять себе глупых работников. Сам факт того, что он устраивает им испытание, говорит от том, что у него есть кому работать.

Думаю, что сказка записана, или рассказана неполностью. В ней отсутствует описание того, как бай наказывал нерадивых, по его мнению, батраков.

Очень необычная сказка-прибаутка в своей концовке. Обычно домашние животные, которые попадают к хищникам, всячески стараются сбежать и всегда у них это получается. А тут, прямо, безысходность какая-то... Скорее всего, это такая страшилка для непослушных детей.

Сказка очень походит на русскую народную сказку «Финист — ясный сокол». Одно из отличий повеселило. Сравните странствия русской девушки в поисках возлюбленного и турецкой девушки:

«Идет Марьюшка путем-дорогою. Идет она не день, не два, не три дня, идет она долгое время. Шла она и чистым полем и темным лесом, шла и высокими горами. В полях птицы ей песни пели, темные леса ее привечали, с высоких гор она всем миром любовалась. Шла Марьюшка столько, что одну пару башмаков железных она износила, чугунный посох о дорогу истерла и каменный хлеб изглодала, а путь все не кончается...»

»...девушка велит сделать себе железный посох, а также достает железные чарыки. Надев чарыки на ноги и взяв в руки посох, она в одеянии дервиша пускается в путь. Идет она, долго идет, посохом ударяет, сопельки подтирает, гиацинты, тюльпаны собирает, курит, кофе попивает...»

Сказка, в которой показаны старинные кавказские традиции и устои: чрезвычайно уважительные отношения между гостем и хозяином, и безусловное уважение и подчинение воле старших родственников.

В первом случае — младший сын, найдя кров с гостеприимным князем, не может отказать ему в поисках птицы и девушки. Во втором — юноша, с таким трудом добыв лекарство для отца, добровольно отдаёт ему и свою девушку.

Есть в сказке и солёный юмористический эпизод, когда сын рассказывает птице и девушке о своём отце. Он говорит про него, что «если хозяин одряхлел, то конь, пропади он пропадом, не стареет и в чаще лесной пасётся». Это же не что иное, как упоминание о неутраченной мужской силе старика! Вроде того, что «седина в бороду — бес в ребро», но истинно по-восточному завуалированное.

В народных сказках встречаются моменты, в которых оригинально описываются семейные отношения. Например, в этой сказке есть эпизод, где обыгрывается беспрекословное верховенство (во всяком случае, в восточном фольклоре) старших женщин в семье над младшими, и их предвзятое к ним отношение. Вот как отвечает мать-дэв своим сыновьям-дэвам, которые просто охраняли девушку, на вопрос потери кольца: «Кто знает, куда эта сука забросила его,— ступайте по своим делам». Хотя, может быть, здесь всё гораздо проще — мать дэвов таким образом отвела от себя подозрения...

Сказка удивила. Сюжетным поворотом, не характерным для простой африканской сказки — у главного героя внезапно оказываются волшебные способности, на которые в начале произведения даже намёка не было. Может быть немного ошибся записывающий сказку и пропустил часть повествования? Или обычный «рояль в кустах» для эффектного воздействия на слушателя? Скорее всего первое: увидеть истинное обличие ведьмы мог только тот, кто сам обладал особым даром. Не зря же колдунья сразу не убила юношу, а решила узнать его силу получше.

Сборник сказок очень удивил необычными действующими персонажами. Изоляция острова от континента повлияла не только на развитие специфической флоры и фауны, но и на фольклорное творчество мальгашей. Особенный интерес доставили длинные и труднопроизносимые имена людей. Даже просто вслушаться в их звучание, то почти песню услышишь: Разуандрануманга, Рафуциарифанахи, Рандрианаризена...

А про интереснейшего зверя Мадагаскара, про умного и скрытного хищника фоссу я узнал только, когда прочитал этот сборник.

Самое объёмное произведение из цикла «Сендушные сказки», вобравшее в себя несколько сюжетных линий предыдущих сказок. Но, несмотря на эти повторы, история юноши Кутличана захватывает до последней строчки. Фирменный стиль Прашкевича, как всегда, и здесь на высоте: упоминая какое-нибудь животное или существо, он обязательно к его имени добавляет несколько слов для более яркой характеристики. Если «чулэни-полут», то — сказочный старичок; если «шахалэ», то — лисица рыжая; если «медведь», то — дед сендушный босоногий, и так далее.

Мир «Хромого пастуха» уютен и обособлен от остального мира, самодостаточен и статичен. В нём всему живому предусмотрена очерёдность действий, закономерность и логичность. С ним жаль было расставаться... С приходом в тундру «у рта мохнатых» туда пришла и реальность Большой земли, уничтожившая всех сказочных существ юкагиров. Эта сказка — грустный финал многовекового уклада жизни маленького северного народа, жившего когда-то в чутком единении с природой.

Вот что бывает с теми людьми, кто не читает фантастику.

Ничего такого оригинального и примечательного в этой сказке я не нашёл, но она-таки стоит особняком во всём сборнике «Сказки и мифы Океании». Заслуга рассказчика ли, переводчика ли, сие мне неведомо, но это натуральная литературная сказка! Нет в ней ломающих язык имен персонажей и богов Океании. Если бы не упоминание в тексте о племени менехуне, о таро, о калебасе и лианах, то можно подумать, что сказка вообще сугубо европейская. В сюжете присутствуют живая и «мёртвая» вода, происки завистливых братьев и принцип трёх действий, трёх персонажей, чего не наблюдалось во всех предшествующих текстах сборника. Такая няшная гавайская сказка. Гавайская ли...

И почему-то мне сразу вспомнился эпизод из мультсериала «Приключения капитана Врунгеля», в котором главных героев приняли за коренных гавайцев и попросили исполнить старинные гавайские песни. А настоящие гавайцы-артисты (тоже, кстати, поддельные) не попали на концерт...

Вук Задунайский открывает нам ещё одну старницу из своего, надеюсь, нескончаемого мира балканских мистерий. Повесть снова полна вкусностей сербского быта и фольклора, словечек и шуток. В насквозь драматическом сюжете, как всегда, есть место юмору. Мне особенно понравилась сцена, где Любица рассказывает товаркам о своём друге. Это ж достойно нескольких анекдотов! Думаю даже, что это пасхалка к одному из эпизодов фильма «ДМБ» Романа Качанова.

Все три компонента хорошей фантастики, по АБС, в повести в наличии: чудо, тайна, достоверность.

Про достоверность уже рассказал, а что касается чуда и тайны...

Когда кажется, что в мире нет справедливости, когда кажется, что от смерти в любимом краю нет и не будет спасения, тогда приходят они. На защиту родной земли приходят древние хтонические существа, не требующие взамен ничего кровавого, ничего невыполнимого. Они были здесь всегда, раньше всех религий, и останутся после них. А люди для них — малые дети. Которым надо иногда помогать.

Самое мрачное и натуралистичное произведение автора. Да, не буду спорить, во всех других его работах есть описание смертей, убийств и прочих ужасов войны, но в этом они показаны совершенно документально. Обыденно. Автор, скорее всего, был в тех местах после войны и общался с очевидцами. В тексте нет ни одной шутки, ни смешной сцены (сравнить хотя бы с «Притчей о Вуке Огнезмие» в том же сборнике «Балканский венец — 2»).

Что касается темы возмездия бессмертием, то на память пришёл сразу же «Вечный жид». Но у Агасфера хотя бы есть надежда дождаться второго пришествия...

Не знаю, совпадение это или авторская задумка, но как только я увидел фамилию лорда — «Дадли», то решил, что не будет Холмс связываться с этим делом. Сразу вспомнился роман Валентина Пикуля «Реквием каравану PQ-17», где одним из персонажей является сэр Дадли Паунд, начальник штаба Британского адмиралтейства. Сами англичане считали его трусом, дав прозвище «Don’t do it, Dudley!». «Не делай этого, Дадли!»

Какое говорящее название романа! Спокойно перемещаться в другой мир из «заколдованного» города могут только «лисы»... Сюжет романа, словно лабиринт, в котором петляет и петляет главный герой, следуя «логике хаоса», которая так часто обыгрывается во многих эпизодах.

Вместе с врагами героя я тоже пытался вычислить, кто же из действующих лиц является тем неуловимым мастером. Несколько раз думал на того, кто им окажется, но всегда отбрасывал предположение, согласившись с ним лишь незадолго до разоблачения. Мне кажется, что по книге можно снять добротный сериал, даже и мультфильм.

Многие понравившиеся мне произведения я оцениваю по формуле АБС — «Чудо-тайна-достоверность». До самого финала романа, эта формула действовала. И очень жаль, что в конце тайна исчезла...

Приятно удивлён сюжетным приёмом, таким же, что и в «Сказании о том, как князь Милош судьбу испытывал». Мне очень нравятся такие сюжеты, и я не думал, что снова торт от Вука будет с вишенкой!

Историю всегда пишут победители и любые события прошедших веков зачастую оказываются фантастикой. Читая рассказ, я сочувствовал Александру. Решив же поглубже познакомиться с историей и нырнув в глубины Интернета, переживал за Карагеоргиевичей. До сих пор, мне кажется, даже в Сербии есть сторонники и той и другой династии. Видимо что-то роковое есть в судьбе маленькой и гордой балканской страны, когда в самый критический для существования нации момент убивают её политических и духовных лидеров!

Как всегда, автор на высоте в деле знания обычаев наших южных братьев-славян, их кухни, их речи... Есть в тексте и несколько «пасхалок» к нашей российской действительности.

Не стал классифицировать сказку, как ироническую, всё-таки там чудовище детей невинных пожирает. Но вот очень хотелось!

Сказка предупреждающая об опасности чрезмерного количества детей в семье. С народной спецификой Океании.

Не перестаю удивляться сюжетным поворотам сказок Океании. Вот ещё одна «весёлая» сказка о путешествии двух сестёр на остров людоеда. Совершенно бесстрашные, бесшабашные девчонки! Столько слышать от родителей про людоеда на соседнем острове, и поверить ему, когда он назвался их отцом?! Очень странно. А вообще-то, чего им было бояться?

Красивая романтическая сказка, каких очень мало в фольклоре Океании, где подавляющее большинство сказаний изобилует сражениями и убийствами. Сюжет о превращении животных в людей, конечно же не нов, но эта сказка мне понравилась.

Прочитав сказку, я так и не нашёл свидетельств того, что главный герой, победивший великана, был изначально сумасшедшим. Все его речи здравы и разумны, у него есть стратегия победы.

Думаю, что сумасшедшим его прозвали соплеменники за то, что он отважился на такое путешествие и решил сразиться с чудовищем.

А так как с ним на остров отправился его друг, то рассказ надо было назвать «Как два сумасшедших победили иалуслепа»)))

Народная речь в произведениях Шергина – неотъемлемая часть текста, его украшение, его главный калибр! Но в этом рассказе «великой сермяжной правды», как мне кажется, слишком много. Неподготовленному читателю многие слова будут вообще непонятны, некоторых нет даже в словаре, приведённом в сборнике.

Впервые рассказ был опубликован в книге «Поморщина-корабельщина» 1947 года. Этот сборник был подвергнут критике советских литераторов-фольклористов, после чего в писательской карьере Шергина наступил долгий кризис. И, может быть, именно этот рассказ послужил спусковым механизмом…

Совсем небольшое стихотворение с отступлениями Шергина почему-то задело меня за живое. Мне жалко женщину.

Произведение представляет собой трагическую развязку любовного треугольника в средневековом русском антураже.

Сдаётся мне, что недаром Пратчетт дал такое имя главному персонажу. Одной только буквы не хватает ему до имени великого героя большинства полинезийских мифов, полубога Мауи. И, как видно по ходу развития сюжета, стремительно взрослеющий мальчик совершает не менее великие подвиги, применимо к своему маленькому миру.

Ценителям творчества Пратчетта рекомендую прослушать аудио версию этой книги в озвучке великолепного чтеца – Александра Клюквина!

Читая Шергинские тексты, постоянно ловлю себя на том, что... читаю их голосом Евгения Леонова. Озвучивал этот знаменитый актёр мультфильмы, что по произведениям Шергина были сняты, все я видел, все понравились. И голос, конечно же, навсегда запомнился. А вкупе с особым поморским говором, рассказы выходят необыкновенными!

Не явился исключением и этот рассказ.

В этом насквозь, казалось бы, ироническом произведении автор показывает читателю тяжести нелёгкой крестьянской жизни того времени:

Замечательно правдивый, с обилием искромётных шуток рассказ о старых мастерах! Читая об этих колоритных персонажах, проговаривая вслух их сочную речь, я вспоминал свою малую родину — настолько похож говор поморов на наш... Безграничным уважением к старикам, к их причудам и привычкам пронизан весь текст. Удивительно, какими многогранными личностями были эти мастера-художники! Могли создавать изящную роспись и, в то же время, ходить на баркасе, выбирая загрубевшими пальцами сотни метров тяжёлой рыболовной снасти. И знать, живя в такой-то глуши, кто такие Рембрандт, Тициан и Велизарий...

Хотя сюжет рассказа нисколько не нов, выписан он мастерски! Введение в ткань произведения страданий детей и животных — приём зачастую беспроигрышный, удался здесь на славу. Сразу видно, что автор сама держит собак, по-настоящему любит, знает о них всё. Интрига с главным героем сохранена до самого конца, я, например, так и не угадал... Хотя рассказ и относится к жанру фэнтези, в нём полностью соблюдено правило АБС для хорошей фантастики. Есть и чудо, и тайна, и достоверность.

А в последних строках рассказа, я как будто бы снова встретил персонажей из романа Пратчетта «Дамы и господа». И это было восхитительно!

Больше всего меня поразили в этой книге безвольность и беззаботность главного героя. Чего главному герою не хватило в открывшейся перед ним беззаботной жизни, я так и не понял. Ну, да, он же искал себя, искал самовыражения. Так ведь и нашёл, когда в определённый момент (когда от этого ещё не зависела его жизнь) не дававшийся перевод, наконец, пошёл, ожил.

То, что Печигин не борется с режимом, совсем не удивило. Удивило другое. После первого тревожного звоночка (речь на вручении премии), он снова ищет на свою задницу приключений, соглашаясь передать «письмо» оппозиции. За ним даже не следили спецслужбы, доверяя ему и его высокому другу, а он….

Он действительно верил, что может донести правду до Народного Вожатого.

Самая жуткой сценой в книге для меня стал визит президента в камеру, где сидит ГГ. Гулимов там показан настоящим Кащеем Бессмертным, а я-то до последнего верил, что президента покажут просто более старым и седым, чем на плакатах, пожилым плейбоем, что ли. Но этот омерзительный старикашка… Да это же — вся суть власти бывшей союзной республики, настоящая живая красочная аллегория!

И ещё добавлю, что характеры южан прописаны очень верно, довелось мне служить в стройбате с «братскими» народами. Они, в большинстве своём, такие и есть…

Действительно, довольно странная история с лисой. Никого не обманула, да ещё и самой досталось… Но лиса – трикстер русских сказок, поэтому её поступки не всегда логичны. Ей важен факт приключения, новизны, неожиданности. Ей нравится вносить сумятицу в размеренный ход житейских будней. А тут подвернулся журавль, вот и полетать захотелось, наверняка думала в ходе полёта обмануть долговязого. Ну не получилось!

Зато, представьте, каково юному слушателю сказки – так ждал коварной хитрости от рыжей, и такая развязка! Непонятная…

Часто бывает так, что сказка душу цепляет не сюжетом, а описанием мелочей. Эта сказка относится именно к таким.

Послушайте, как описано в сказке появление верблюда: «…один верблюд пришёл, очень много колокольчиков у него на шее было; пара перемётных сумок, наполненных червонцами, навьючена на него была, звуки «джелэнгь, джелэнгь» он производил…».

Вот попробуйте сами произнести эти звуки! На самом же деле, кажется, что тяжелые монеты звенят! Это же специально переводчик оставил в тексте, понравилось ему, каким словом рассказчик звон червонцев передал!

Почти во всём сборнике такие словечки, на сюжет сказок не влияющие, рассыпаны. Как специи в ароматном восточном плове. И, находя их, переносишься на много веков назад. Прямо в волшебную сказку…

Не совсем логичный сюжет у данной сказки.

Довольно оригинален финал этой сказки – две её героини ссорятся, дерутся и одна погибает. И даже не сказано, какая из них. Вроде бы, непонятно, почему не уточнено, кто именно был убит? Но, если вдуматься, становится ясно, что это не имеет значения.

Обе девушки хороши. Одна, получив красоту, не подсказала другой своих правильных действий для приобретения новой внешности, то есть соврала. Соврала, скорее всего, из-за ревности, что другая ещё красивее будет. Но ведь сама только что была уродиной! Обманув красавицу, страшный грех совершила, а значит если и была убита, то по заслугам.

Та, которая ещё краше стать захотела, сама виновата, зачем всякие глупости слушать, надеясь на чудо? Позавидовала подружке, внезапно прекрасно изменившейся. Тоже грех. Тоже по заслугам.

Сюжет сказки почти идентичен сюжету сказки «Плешивец и шайтан» из сборника Персидских народных сказок серии «Сказки и мифы народов Востока». В той волшебные способности пастуха объясняются, а в настоящей просто даны как уже существующие. Это, конечно, придаёт дополнительную загадочность повествованию, но наводит на размышления: зачем человеку, умеющему колдовать, целый год батрачить на чужого дядю, вместо того, чтобы сразу применить своё умение?

Эта и предыдущая притча очень похожи по сюжету. Но есть интересная разница. Если в первой притче (Книга о коварстве жён) плутовка проучила главного героя, посоветовав добавить её хитрость в книгу к остальным, то в этой героиня взяла с мужчины слово никогда не возвращаться к своим записям. А почему? Да потому что хотела стать (и стала) его женой. Зачем же знать мужу «секретное оружие» жены? Не, не оружие, а неиссякаемый арсенал!

Пожалуй, единственная в сборнике притча с глубоким философским смыслом. Она вообще здесь особняком стоит. Об этом говорится даже в перечне типологического анализа сюжетов: «Вся сказка по указателям не идентифицируется». История передана довольно сухо, может из-за перевода, может из-за манеры рассказчика, поэтому лично для меня суть её не сразу стала понятной.

Роман понравился. Прежде всего временной достоверностью описываемых событий. Пионерский лагерь, Олимпиада, счастливое безоблачное моё детство... Все эти мальчишеские словечки, страшные рассказы перед сном, приметы, игры — отлично всё передано.

Лишь одна мелочь напрочь рушит доверие к сюжету — необычайная информированность главных героев о вампирах. Как с ними бороться, их слабые и сильные стороны. Откуда у советского школьника такие знания? Вожатый, будучи студентом, мог знать больше, допускаю. Но чтобы школьник... Ничтожно мало произведений по этой теме было доступно в те годы. Самые известные — лишь «Упырь» и «Семья вурдалака» А.К. Толстого, да и то, там именно упыри и вурдалаки. Вампиры гораздо позднее к нам «пришли».

Ну и то, что посудомойка Баба Нюра, знает термин «стратилат» — тоже очень и очень сомнительно.

Другое дело, если бы в ходе своего расследования главные герои впервые узнали о вампирах...

Сказка заставляет задуматься. Хотя, может я и преувеличиваю. Тем не менее, хочется поделиться.

Искандар решает добраться до волшебного источника, во что бы то ни стало, хотя идти туда надо семьдесят лет. И вот что он придумал:

«…если взять с собой нескольких юношей, не достигших двадцати лет, то, когда они придут к источнику, им будет лет по девяноста».

А что, сам-то он стариться не будет? Почему об этом не говорится в сказке?

Я думаю, что жители стран, через которых прошли македонские войска, прекрасно видели, как молод Александр. И думали, что он не стареет. Или стареет, но очень медленно. Да ещё одерживает невероятные по тем временам победы над превосходящими войсками в чужой земле. Тут и божественные свойства приписать ему можно (он вообще-то потом, и объявил себя богом). А боги – стареют ли?

Вот почему и сложили сказку, где не страшился он такого длительного пути, а беспокоился лишь за провожатых.

Чтение огромного количество сказок убеждает в схожести большинства их сюжетов. Поэтому, знакомство с новыми фольклорными произведениями, для меня представляет поиск и ожидание чего-нибудь оригинального, особенного, отличающего сказку от других.

Вот в этой истории с самого начала заинтриговало появление и исчезновение смеющейся рыбы. Забыл про неё и главный герой, да и сам я забыл про неё, читая дальше. Подумал ещё, что это обычный приём рассказчика. В одной из предыдущих сказок сборника главный герой в самом начале ушёл от жены, сказав, что ему приснился сон, с закопанными деньгами. В конце сказки он стал знаменитым и богатым, гарем даже завёл, а про жену и не вспомнил. Даже денег не послал, хотя, опять же, может и ушёл специально, а денег не заслужила? Короче, как в известном анекдоте, — полная неизвестность происходящего!

Поэтому последующее внезапное появление рыбы в этой сказке – неожиданно порадовало. Тайна отлично, без намёков, держалась до самого финала.

Ещё понравились необычные для сказок персонажи – говорящий цветок на ковре и говорящая тень светильника. Изюминки этой сказки! Настоящая восточная экзотика!

Сюжет сказки не нов, он почти полностью копирует стержневой сюжет «Сказки о рыбаке» из «Тысячи и одной ночи». Но не могу не поделиться впечатлением от интересного эпизода.

Когда рыбак на деньги, полученные за невиданную рыбу, купил домой еды, то радость его детей была воистину безграничной. Вы только представьте себе поведение детей!

«Дети, которые такого никогда в жизни не видывали, столпились вокруг отца: один ему руки целует, другой — лицо, третий бороду гладит, а четвертый ему на голову розовую воду льет». Первый раз такое ликование по поводу долгожданной еды в сказках встречаю! Просто шокирующее описание! Прекрасно описаны малыши, впервые увидевшие и попробовавшие вкусную пищу. Рассказать о таком современным детишкам, так не поймут…

Но розовая вода-то откуда в бедной семье? Видимо, нищета в семье рыбака не служила оправданием отсутствия благовоний. Хотя, может отец эту воду розовую вместе с едой и купил.

Такой короткий рассказ, и так много в нём вместилось! Великолепно показана гордыня короля и «смирение» его слуги-пленника.

Отличный ход совершил Саурон в деле вероотступничества Ар-Фаразона:

Всегда хотел знать, чем же так Саурон привлёк короля на свою сторону.

Один из самых циничных анекдотов сборника. Недаром в предисловии говорится, что нельзя судить по всем этим анекдотам о личности и характере Насреддина. В одних историях он — умудрённый знаниями старец, в других — ветреный шалопай, в третьих — жадный скряга. Примеров можно привести множество. Да, по-видимому, рассказывали о нём и его друзья, истинные почитатели таланта и ума, а также и недруги, завистливые и глупые люди.

Не сказать, что сюжет оригинален, таких полным-полно в восточном фольклоре, но вот один эпизод сказки понравился и запомнился.

Перед главным героем поставили условие — целую последовательность действий, неукоснительное соблюдение которых приведёт к обладанию волшебным предметом:

- сорвать рогатиной листья; ответить на вопросы пяти сторожей, охраняющих сад; пройти мимо диких зверей; пройти по лестнице с сорока ступенями и сорока колокольчиками, предварительно их обеззвучив; войти в комнату спящей девушки; съесть половину еды из её блюда и покурить кальян; развязать на ней несколько пар шаровар, кроме самой последней. И только потом выйти из комнаты и из сада с желанным листком.

И вот представьте себе. Молодой человек, уставший, голодный во всех смыслах, должен всё это проделать. А как хитро расставлены ловушки – покурить кальян, после чего развязывать шаровары у девушки! Ох уж эти изысканно-тонкие, витиевато-фривольные восточные намёки…

Впечатление от экзотической и красивой сказки портит жестокая концовка.

Забавным в этой сказке показалось отношение к женщине. Главный герой рассказывает людям, что бросил в колодец жену, а его не осуждают и не наказывают. Сдаётся мне, или слушатели хорошо знали, что бывают такие жёны или жизнь женщины не имела для них ценности. А может, у кого из них такая же была?