Эта новелла о законах души, о музыке, пронизывающей живопись, о художнике, настоящем мастере, который настолько стремится создать непревзойденный шедевр – написать живой портрет, стать Пигмалионом, что постепенно мечта сводит его с ума.

Герою произведения не удалось написать живую картину, но это удалось Бальзаку – безумный художник настолько колоритен, страстен, одержим своей идеей, что кажется материальным. Мастерская Френхофера так тщательно изображена автором, что чудится, будто чувствуешь запах красок и растворителей, и стоит протянуть руку чтобы дотронуться до тяжелого холста.

В новелле противопоставляются две музы художников – живая и страстная Жиллетта, вдохновляющая молодого Пуссена, и воображаемая возлюбленная с картины, которой Френхофер посвящает десять лет жизни. Музы соперничают между собой и для безумца сладостнее созерцать «идеальный» портрет, видимый лишь ему, чем видеть живую красавицу. А ведь старик действительно гениален, так несколькими мазками он придает жизнь «мертвой» картине своего ученика Порбуса, он играет со светом и тенями, он видит сердцем красоту, ведь красота в душе, а не в форме.

«Нам должно схватывать душу, смысл, характерный облик вещей и существ. Впечатления! Впечатления! Да ведь они — только случайности жизни, а не сама жизнь! Рука, раз уж я взял этот пример, рука не только составляет часть человеческого тела — она выражает и продолжает мысль, которую надо схватить и передать. Ни художник, ни поэт, ни скульптор не должны отделять впечатление от причины, так как они нераздельны — одно в другом. Вот в этом и заключается истинная цель борьбы.»

Френхофер живет в собственном волшебном мире, и как только в мире была проделана брешь, нарушена его целостность – бедняга прозревает и гибнет от ощущения бессилия и безнадежности…

"— Ничего! Ровно ничего! А я проработал десять лет!

Он сел и заплакал.

— Итак, я глупец, безумец! У меня нет ни таланта, ни способностей, я только богатый человек, который бесполезно живет на свете. И мною, стало быть, ничего не создано!»

Эта книга о любви, страданиях и корысти, о том на какие поступки способен влюбленный, чьи глаза закрыты шорами, о том, какие проступки прощает любящее сердце.

В жизненной трагедии влюбленных виновато общество – их вина лишь в том, что они стоят на разных ступеньках социальной лестницы. Кавалер, дворянин, будущий аббат влюбляется в куртизанку, перипетии их отношений, возникший социальный конфликт – вот сюжет книги. Перед любовью героев отступают моральные принципы и все общественные устои. Роковая страсть сметает все на своем пути, перемалывает влюбленных в житейской мясорубке, разлучает и снова сводит вместе, впутывает в авантюры и заставляет преступать закон. Кавалер де Грие тяготится своими вынужденными поступками и деяниями возлюбленной. Манон же любит его искренне, но не может понять беспокойства де Грие, ведь ее моральные устои значительно отличаются, она выросла в другой среде, и продает свое тело совершенно не огорчаясь, ведь ее душа принадлежит любимому, а каким способом она зарабатывает деньги не так уж и важно, главное чтобы любимый был не голоден и хорошо одет, лишь бы во всем был достаток и были доступны развлечения. Таков же и ее брат, который без стеснения предлагает сделать сестру содержанкой и обокрасть ее покровителя.

Манон и де Грие совершенно разные люди, их ничто не объединяет кроме ЛЮБВИ, перед которой пасует рассудок. Любовь ведет на преступление, любовь приводит в тюремную камеру, затем на поселение в Америку.

Смерть Манон, непостижимой и лукавой красавицы, – логичное завершение романа. Ведь выбор стоящий перед запутавшимися героями – опуститься на дно либо изменить окружающий мир, и нет у них будущего.

Образ Манон не вызывает у меня симпатии, скорее неприязнь, хотя умом я понимаю что она в большей степени жертва общества, чем кавалер де Грие, ведь у нее никогда не было выбора, да и лучшей жизни она не знает. А сам кавалер не в состоянии снять розовые очки любви, как и безвольно не может взять свое будущее и будущее любимой в свои руки и добиваться лучшей жизни.

Как говорила Мэй Уэст: «Если женщина идет по неверной дорожке, мужчина следует в правильном направлении вслед за ней».

Вот и прочитан еще один «логический» детективный рассказ Эдгара По.

Для главного героя, детектива Дюпена, преступление – это всего лишь логическая шарада, которую он непременно должен решить. Возмездие его мало интересует, падение злоумышленника предопределено, преступник карается как бы «между прочим», и лишь потому что однажды скверно повел себя с Дюпеном. И до чего же ловко и тонко Дюпен, в качестве развлечения, глумится над префектом, решившим «зажать» награду и явившимся за бесплатной помощью.

Герой живет в собственном мире, в мире где-то «за кадром», отчасти математическом, но в то же время, оспаривающем традиционную логику и универсальность. Дюпену нравится играть — «отождествлять свой интеллект с интеллектом противника».

Он открыто направляет нас к нестандартному мышлению, к исследованию мира и окружающих людей. И напоминает, что каждый наш поступок нам и аукнется, вот только добром или злом – зависит только от нас самих.

Кошмарный своей реалистичностью рассказ о предсмертных минутах человека, обреченного на чудовищную казнь. Человек начинает ценить свою жизнь, когда находится в смертельной опасности, и во что бы то ни стало пытается спастись.

Ужас приходит не извне – ужас живет в душе и когда наступает время, выбирается наружу, пожирая разум. Ужас, испытываемый героем, не отпускает читателя ни на секунду, безысходностью окутывает в свои липкие сети тьма. Ужас — самая страшная пытка.

Возникает вопрос, а не бредил ли воспаленный предчувствием жуткой смерти мозг заключенного? Ведь пыткам предшествовал обморок, так может все это время герой находился в «обморочных» далях?

Вот такой он, истинный, сладко щемящий сердце психологический хоррор, оставляющий больше вопросов, чем было их задано изначально.

Отлично раскрыта основная идея комедии «любовь и деньги, на что может пойти человек ради них»? Интриги выписаны мастерски, весьма достоверно. Это и комедия, и трагедия, и детектив, и притча в одном флаконе

Для меня главным героем комедии не смогли стать ни унижаемая и благородная в своих порывах вдова Тугина, ни живущий за ее счет и мечтающий о богатой жене хищник-альфонс, красавчик Вадим Дульчин, который ради достижения цели готов вытереть ноги о любящую его женщину. Центральное место для меня в пьесе занимает Прибытков.

Купец Флор Федулыч Прибытков олицетворяет многогранный житейский образ современного Островскому купца – человека новой формации, европеизированного дельца, работающего по-крупному, фабриканта, умного дальновидного «капиталиста». Данный купец перерос патриархальное российское купечество, вырвался из закоснелых рамок класса, он занимается меценатством (естественно, не без дальнейшей выгоды для себя), готов к партнерству. Он светский человек, держащий руку на пульсе событий, театрал, завсегдатай выставок, концертов. Его время расписано по минутам. Флор Федулыч безукоризненно корректен к людям любого сословия, верен своему слову. Но отчасти это маска – выгоды своей купец не упустит, он просто трансформируется под развивающийся окружающий мир, да и грешков за ним водится немало. Талант обстряпывать дела позволяет ему ловко обвести вокруг пальцев всех (при этом выглядит это со стороны весьма «благородно»), достичь цели — жениться на молодой привлекательной вдове, для которой он стал благодетелем и защитником.

Главная героиня – вдова Юлия Павловна Тугина называет Прибыткова, приходящегося ей родственником по мужу, «почтенным стариком», ибо именно такой образ он себе создал. Тугина же — весьма противоречивый образ влюбленной женщины. Она одновременно умна и глупа, доверчива и без меры и подозрительна, права и виновата – как будто кто-то переключает в ней маленький рычажок, превращая ее в колышущийся на ветру лист. Тугина живет уединенно и, потому весьма не искушена в опасностях светской жизни. Все ее интересы – дом, молитва и Дульчин, устройство быта и удобства которого беспокоит ее больше собственного благосостояния. Она абсолютна равнодушна к окружающему миру, живет в своей ракушке и покидает ее лишь для решения проблем Дульчина, спасения его от долговой ямы, ради него она готова на коленях умолять о займе. Единственной счастье для нее – любить, жертвовать ради любимого всем.

И жертва ее замечена, но не любимым человеком, а тем самым стариком-купцом, готовым на многое, чтобы заполучить в жены обедневшую, но душевно богатую Тугину.

Замужество — ее последняя жертва. Прибытков же дарит ей ту любовь, на которую способен и покровительство.

Дульчин же остается у разбитого корыта — и без женщины которая его любила несмотря ни на что, и без невесты с миллионным приданым (приданое лопнуло как мыльный пузырь), и вернуться назад не в его силах, как бы он этого не хотел.

Финал достаточно сентиментален — всем воздается по заслугам. Пусть концовка и нереалистична в чем-то, но это уже не так важно. Основную мысль автор донес до читателя.

Итак, все что ни делается – все к лучшему!

В драматической хронике «Дмитрий Самозванец и Василий Шуйский» Островский поднимает проблему паразитизма, нравственности/безнравственности русской власти. Автор изображает растленных корыстолюбцев, отдавших Родину на потеху и разграбление иностранным захватчикам-авантюристам.

Действо разворачивается на фоне тотального недоверия всех народных сословий к правящей массе и к друг другу – боярство грызется с купечеством, служилый люд с мастеровыми… Именно в такой период на сцену выходит Дмитрий Самозванец. А далее мы наблюдаем борьбу за трон двух властолюбцев – иностранного ставленника Дмитрия Самозванца и Василия Шуйского.

Оба политики, и вроде бы не враги стране, хотят сделать для народа как лучше, только вот способы достижения лучшей жизни у каждого свои. Дмитрий слаб на пиры и гульбища, помешан на Марине Мнишек, не приемлет неприятия к себе (возможно по этой причине так жаждет прийтись по нраву опальной царевне Годуновой), «войнолюбив» — он жаждет битв и славы, не чтит православные церковные уставы и склонен вести страну к ценностям Запада. Василий Шуйский жаждет лишь одного – царского венца, и ради него он готов пойти на все. Шуйский удачно провел свою партию, однако не долго ему сидеть на троне, о чем пророчествует в финале пьесы Голицын:

«Крамольник он от головы до пяток!

Боярином ему б и оставаться,

Крамольнику не след короноваться.

Крамолой сел Борис, а Дмитрий силой:

Обоим трон московский был могилой.

Для Шуйского примеров не довольно;

Он хочет сесть на царство самовольно --

Не царствовать ему! На трон свободный

Садится лишь избранник всенародный.»

Главный же герой хроники — бесправный, униженный народ — истинный патриот русской земли. С народом отождествляется герой Иван Калачник. Народ легко обмануть, он колеблется между двух зол и в конце концов делает свой выбор в пользу представителя русской веры. Не желает народ сливаться с Западом, рушить устои привычной жизни, не желает народ жить под Польшей, пусть и обладая большими правами. Именно патриотизм и православие сыграли основную роль в выборе шага, сделанного народными массами.

Опасный сюжет выбрал Расин, и весьма неблагодарный, коварный к автору. Еврипида обвиняли в разврате молодежи. А взяться за данный сюжет в условиях жесткого католицизма 17 века – весьма смелый шаг Расина. Трагедия получилась страшной, отчасти ужасной в описании безобразности человеческого нутра, но оттого лишь ярче воспитательный эффект произведения.

Пьер Корнель — великий драматург, описывающий, словно играючись, высокие чувства и качества человека. Изящные словесные поединки героев завораживают и затягивают в мир рыцарства и канонов чести.

Герои Корнеля весьма романтичны, но при этом это всего лишь люди, пусть и обладающие жесткой силой воли, не позволяющей им отступиться ни на шаг от законов чести. Герои способны наступить себе на горло ради высшей цели, даже если ради нее придется в дальнейшем умереть и увидеть смерть любимого человека. Страсть, по их мнению, вторична и ею можно пренебречь.

Корнель взял за основу пьесы лишь небольшой эпизод из жизни Родриго-Сида – всего лишь любовную линию и чувства, обуревавшие героя в небольшой промежуток времени, оставив за кулисами практически все бои и победы, героические поступки. Но может именно этот прием и стал основной изюминкой трагедии, не дав «распылиться» героям в событиях?

Что представляют собой истинные долг и чувства, возможно ли оправдать кровавую месть, и что же такое настоящее благородство – такие вопросы ставит перед нами автор. Тяжкие и трагические испытания выпали на долю влюбленных героев. Именно здесь раскрываются во всей красе традиции французского абсолютизма. И страшной мести находится оправдание — государственные интересы важнее интересов рода.

Меня порадовало, что автор дает влюбленным на раздумье год. Где-то подспудно мне все же кажется, что Химена не подходит Сиду и, жертвующая своей любовью инфанта подошла бы ему больше в качестве жены. Как бы смогли ужиться в дальнейшем два столь принципиальных и волевых человека — Родриго и Химена?

Но, с историей не поспоришь. Ведь именно Химене хватило мужества и воли обрядить в доспехи убитого отравленной стрелой Родриго, и усадить на коня, дабы не упал боевой дух армии перед решающим боем. Сильная женщина, и именно эта сила, граничащая с бесчувствием, меня и настораживает. Да и страшна она способностью использовать в своих интересах и отправить на верную смерть ни в чем неповинного человека, как отправляет Дона Санчо, в угоду своей гордыне, на бой с заведомо более сильным противником...

P.S. Перевод Ю.Корнеева великолепен.

Гениальность Джонатана Свифта в его остроумии и мощи слова!

С первых строк хочется воскликнуть «Какая несусветная чушь, какое ёрничанье!», но тут же понимаешь, как мастерски, с какой искрометной иронией эта чушь подана, да и не чушь это вовсе, просто нужно снять розовые очки и присмотреться получше! Ирония автора над собой и своей книгой, над героями и их нелепыми сварами, над обществом, искусством и политиками, над продажностью и ханжеством, настолько искусна и глубока, что оторваться от книги просто невозможно.

А как сильно досталось церковникам на орехи! Ну никакого почтения к институту церкви:

На самом же деле весь памфлет – это злая сатира на глупое человечество, наполнившее свою жизнь пороками, жестокостью и нелепыми правилами. Пищи для размышлений после прочтения книги хватит надолго.

И все это в далеком 18 веке, когда показать порочное общество в своих произведениях мало кто решался. Только вот актуальность свою «Сказка…», к сожалению, не потеряла и сегодня.

Уверена, я еще не раз вернусь к этой книге, хотя нет, не к книге, а к ШЕДЕВРУ сатирической мысли.

Как жаль, что произведения Джордж Элиот сейчас незаслуженно забыты.

Джордж Элиот — гениальная романистка Викторианской Англии, написавшая изумительные гармоничные романы – энциклопедии провинциальной жизни. Великолепная рассказчица, создавшая потрясающие образы героев, мастерские сцены их жизни, Элиот пишет беспристрастно и, вместе с тем, просто. В её произведениях сюжетная линия не является главенствующей, основное для Элиот — характеры героев, человеческие отношения. Простые люди у нее — эталон справедливости и нравственности, великодушия.

Роман «Сайлес Марнер» — это очень простая трогательная история, драма жизни маленького человека с большой душой.

История ткача Сайлеса,

Герой противопоставляется безнравственному помещику,

Но судьба уже распорядилась по-своему. Не все в жизни можно купить, а добрые дела всегда вознаграждаются.

В целом не самый плохой триллер с элементами мистики, из прочитанных мной.

Книга легко читается, но язык произведения беден, напрягает чрезмерное обилие местоимений, они воспринимаются как слова-паразиты, особенно ими кишит первая треть произведения. Надеюсь, в этом вина переводчика, а не автора.

Еще один минус — слишком легко предугадать события, обилие клише, не побоюсь этого слова, «затасканных» в современной литературе.

Пролог затягивает, дает надежду на яркий сюжет. Описан весьма изощренный способ казни аристократа-педофила (сцена будто списана из «Французской волчицы» Мориса Дрюона). Сам вид расправы выбран удачно, ведь он являлся наказанием за гомосексуализм, как правило, в высших кругах общества, и внешних следов на теле жертвы не оставлял, что было на руку убийцам-палачам.

Я уже потирала лапки в предчувствии вкусной интриги и вдруг… Спад в сюжетной линии. Только к середине книги ожидания начинают оправдывать себя. Тут и интрига, и харизматичный малыш, которого так и хочется познакомить с экзорцистом, фатум и наказание за любопытство.

К сожалению, автор немного переборщил с количеством «несчастных случаев» и «совпадений»

Книгу спасает идея – предупреждение для любителей острых ощущений, не играть с огнем, не тревожить неизведанное, не будить первозданное, еще раз «отмерить», а потом только «отрезать». Ведь за любой поступок придется платить.

"– Один раз!... Что такого в этом выражении «один раз»? Почему вам кажется, будто оно все исправляет? Существуют обстоятельства, когда одного раза более чем достаточно... «Один раз» обанкротился. «Один раз» ограбил старуху…»

Радует, что нет однозначного хэппи-энда. Все в мире циклично, все повторяется…

Любовь, капелька мистики, горсть кровавых смертей, ложечка ужасных предчувствий и в итоге мы получаем коктейль «одноразовое чтиво».

В сборнике описан темный, причудливый, враждебный человеку мир. Но человек способен приспособиться ко всему, или приспособить мир под себя.

Рассказ Дмитрия Вискова «Кричать, убивать и веселиться»

Рассказ представляет собой отличное предисловие для сборника. Считаю его одним из лучших в антологии — дает представление об альтернативном мире, в который предстоит окунуться читателю, сюжет отлично выписан, все четко и не затянуто, восхитил мастерский блеф героя.

Рассказ Владимира Березина «Молебен об урожае»

Сильный рассказ, весомый.

Война стала бессмысленной в новом мире при новых хозяевах. Ибо как можно бороться с неизведанными и непобедимыми, ужасными богами. На смерть шли только те, кто не терпел компромиссов, и были счастливы, сделав этот шаг, не потеряв себя.

Боги возвратили право на суеверие, право на имения и крепостных для тех, кто выбрал жизнь и нарушил присягу.

Как выйти победителем и сохранить себя в новой реальности? Лишь отсутствие подобострастия, непреклонность и брошенный вызов судьбе ломают, казалось бы, нерушимый уклад нового мира. Только у Сильного могут быть идеи и ценности, перед таким и отступает Миф.

Рассказ Владимира Компанийца «Куколки-малышки»

Создается впечатление, что рассказ попал в антологию по ошибке. При прочтении не хватает ощущения всепоглощающего ужаса, да и антураж дизельпанка не почувствовала.

Рассказ Дмитрия Дзыговбродского «Ночное либертанго»

Милость Древних — дар и проклятие, жестокая шутка извращенного разума божеств. Но то, что Древний считает наказанием вполне может стать долгожданным благом. Любовь и преданность, отчаянность и решимость героя рождают музыку. И пусть это только отсрочка данная до следующего сумрака, но надежда на лучшее дает силы жить и искать выход.

Мистический, леденящий душу ужас сквозит в каждой строчке. Захватывающий рассказ — пронзительный и колоритный. Идеально передает основную идею сборника.

Рассказ Татьяны Томах «Сердце розы»

Трогательный, эмоциональный рассказ. Рассказ о том, как заманчиво и сладостно отпустить бесконтрольно желания, о том, что жить в панцире, в темноте и страхе легче, чем попытаться увидеть свет в своем сердце. «Страх приманивает чудовищ».

И героиня находит в себе силы выбрать путь, сделать шаг из темноты к свету и повести за собой других. Но вряд ли она сделала бы этот шаг, если бы рядом не было небезразличных к ее судьбе людей. Как важно быть не одиноким!

Не понятно только, почему в названии рассказа имя героини написано с маленькой буквы.

Трогательный, эмоциональный рассказ. Рассказ о том, как заманчиво и сладостно отпустить бесконтрольно желания, о том, что жить в панцире, в темноте и страхе легче, чем попытаться увидеть свет в своем сердце. «Страх приманивает чудовищ».

И героиня находит в себе силы выбрать путь, сделать шаг из темноты к свету и повести за собой других. Но вряд ли она сделала бы этот шаг, если бы рядом не было небезразличных к ее судьбе людей. Как важно быть не одиноким!

Не понятно только, почему в названии рассказа имя героини написано с маленькой буквы.

Милость Древних — дар и проклятие, жестокая шутка извращенного разума божеств. Но то, что Древний считает наказанием вполне может стать долгожданным благом. Любовь и преданность, отчаянность и решимость героя рождают музыку. И пусть это только отсрочка данная до следующего сумрака, но надежда на лучшее дает силы жить и искать выход.

Мистический, леденящий душу ужас сквозит в каждой строчке. Захватывающий рассказ — пронзительный и колоритный. Идеально передает основную идею сборника.

Создается впечатление, что рассказ попал в антологию по ошибке. При прочтении не хватает ощущения всепоглощающего ужаса, да и антураж дизельпанка не почувствовала.

Сильный рассказ, весомый.

Война стала бессмысленной в новом мире при новых хозяевах. Ибо как можно бороться с неизведанными и непобедимыми, ужасными богами. На смерть шли только те, кто не терпел компромиссов, и были счастливы, сделав этот шаг, не потеряв себя.

Боги возвратили право на суеверие, право на имения и крепостных для тех, кто выбрал жизнь и нарушил присягу.

Как выйти победителем и сохранить себя в новой реальности? Лишь отсутствие подобострастия, непреклонность и брошенный вызов судьбе ломают, казалось бы, нерушимый уклад нового мира. Только у Сильного могут быть идеи и ценности, перед таким и отступает Миф.

Рассказ представляет собой отличное предисловие для сборника. Считаю его одним из лучших в антологии — дает представление об альтернативном мире, в который предстоит окунуться читателю, сюжет отлично выписан, все четко и не затянуто, блеф героя просто мастерский.

Эта книга весьма актуальна сегодня и является предостережением о последствиях попустительства, ведущего к падению общества. В рассказах сборника толерантность доведена до абурда, все реалистично, а оттого ужасающе и мерзко.

В будущем ценности заменяются фальшивками, низменное прославляется, духовность растоптана и опошлена, человек развращен. Толерантное общество будущего уродливо — все традиции и нормы морали попраны в угоду моде.

Люди живут в мире, где дружба не одобряется Конституцией, где человек подлежит принудительной адаптации (коррекции сознания, пола...), если у него IQ выше 100 единиц, где человек становится «оно», где на ладонях вытатуированы гражданские индексы (статусы), где чтобы быть чудовищем достаточно стать непохожим на других и пытаться отстаивать свои права, где ювенальная юстиция правит бал, где родитель №1 и родитель №2 предпочтительнее Мамы и Папы.

Книга заставляет задуматься, а как далеко это будущее, может осталось сделать всего пару шагов?

Прекрасно прописаны характеры героев, фэнтезийный элемент в рассказе вторичен, кто бы не был приходящий во снах, он одномоментен и всего лишь декорация к основному действию, как, впрочем, и лекарка.

Как часто внешний вид обманчив. Так паутина прекрасна, но призвана убивать, пишет Сапковский.

Так и главная героиня рассказа предстает перед нами воплощением «некрасивости», привычная мимикрировать в толпе, гордящаяся тем, что находит в себе силы не заплакать. Она так любит поэзию, что живет в фантастическом мире грез, навеянных трубадурами. Поэзия дает ей покой, а по ночам тревожит сны. И вот однажды, появляется Он, вскруживший голову, заставивший поверить в чудо. Но кавалер, всего лишь пожалел бедную дурнушку. Предательство близких людей возрождает к жизни древнюю магию, магию давшую силы отомстить и сделавшую героиню прекрасной. Вот куколка и стала бабочкой — прекрасной и ядовитой.

Так может «некрасивость» — это дар?

Рассказ с весьма незамысловатым сюжетом о возмездии, непременно настигающем преступника даже с того света. С первой страницы напомнил сказку о Синей Бороде, не лезли бы герои в закрытую комнату, кто знает, чем бы все закончилось. А чего собственно было ждать от хозяина таверны с говорящим названием «Расколовшийся череп»? Удивительно, но Соломон Кейн здесь всего лишь пассивный наблюдатель, которого держат на мушке попеременно то попутчик-разбойник, то гостеприимный маньяк-хозяин.

И все бы хорошо, но как и во всех рассказах о Кейне, остаются за кулисами вопросы, продолжающие назойливо вертеться и пихаться в голове. Так как же докатился до жизни такой хозяин таверны? Кто, черт побери, жертва-маг? Что за таверна посреди леса и почему именно туда направился герой, нешто ночлега на тракте не нашлось? Да и о грешках француза хотелось бы узнать детальнее.

Мда, бессонная ночь благодаря разгулявшимся фантазиям на тему «А вот если...» мне обеспечена.

Вот что значит, произведение, написанное мастером!

Эта история о том, что за любой поступок придется платить, о том, что ненависть может стать материальной, а мужество превращается в грозное оружие.

История прямолинейна и немного наивна, сюжет достаточно динамичен, декорациями ему служат атмосфера мрака и страха, туман, запредельный хохот.

Автор восхищен своим героем — его силой воли, способностью принимать тяжелые решения. Соломон Кейн — мрачный, хладнокровный и, отнюдь не безгрешный пуританин, в минуты опасности превращающийся в свирепого льва. Он считает себя орудием Бога, но позволяет себе усомниться в правильности принятого решения.

Рассказ захватывает своей мистической простотой.

И все же слишком многое остается тайным — как удалось выжить Кейну в объятиях призрака, что позволило ему услышать исповедь духа-безумца и принесет ли совершенное деяние добрые плоды?

Не проходите мимо произведений Скирюка. Он может писать одинаково хорошо в любой форме и в любом жанре.

«Парк Пермского периода» действительно отдаленно напоминает мне Гусляр Булычева. Может быть тем, что эти рассказы так же забавны, трогательны, душевны. Да и прочитав их, как бы не было тяжело на душе, вериться сразу в лучшее, ведь вот она сила русского человека — по пьянке нечаянно сорвать инопланетную диверсию, слепить из ничего байк, почесать за ушком оборотня и покрасить ежика. И все нам по плечу, и все у нас будет хорошо!

Одна из немногих книг, прочитав которую хочется попросить: «Еще...»

Ожидала фантастику, а получила нечитаемый шаблонный опус о супердевице, ориентированный на озабоченных подростков.

Где-то на десятой странице автор забывает о сюжете и логике. Попытка «взбодрить» книгу принудительным шпигованием юмором (весьма плоским), превращает ее в скверный анекдотец. Язык оставляет желать лучшего — стилистика корявая, предложения резаные, сленг и окказионализмы автора просто убивают.

ПРОЧИТАЛ, ДЕГРАДИРОВАЛ И ЗАБЫЛ!

Замечательный цикл о жизни старой, увядающей деревни. Как бы не было тяжело героям, все равно надеждой сквозит каждый рассказ. Красивый, колоритный язык произведений оставляет приятное послевкусие.

Отличный рассказ. Яркое описание чиновника, загодя выбравшего себе богатую невесту, и его эгоистичных действий. Лицемер, обращающий на себя внимание богатой малышки, а когда это ему не удается, из низости своей, гнобящий бедного мальчишку, только потому, что его предпочла в игре девочка. Но все решают связи и деньги, и решают в тот же вечер, на детском празднике. А через пять лет повзрослевшая малышка выходит замуж за расчетливого чиновника, принеся ему оргомное приданое.

Только вот глаза ее плачут.

Основная тема рассказа — разрушение семейных отношений, смерть и безумие. С первых строк рассказа веет мистицизмом.

Страстная любовь к жене превращается во всепоглощающее ожидание её смерти, возникающее при первых признаках увядания любимой. «Слабость или безумие героя — его рок».

Герой не чувствует счастья, пока не теряет его. А затем, из чувства вины ли или как влияние потустороннего мира, приходит обожание безымянного ребенка, смешанное с мистическим ужасом. Решение дать дочери имя, когда той уже десять лет, связано исключительно с желанием удалить из нее зло. Да и назвав ребенка именем жены, не хотел ли герой, подспудно, ей смерти?

Ужасная атмосфера затворничества, отчуждение личности от окружающего мира, мрачное бессмертие, перевоплощение, одиночество. В этом весь Эдгар По.

Интересное произведение — это и черный философский анекдот и мистический рассказ в одном флаконе.

Прогулки по кладбищу, как по месту наблюдения за жизнью, и месту, вдохновляющему литератора, прикорнуть на свежей могилке, что может быть «естественнее».

А «новый порядок бытия» заключается только в одном, — «мы же умерли». Ничто не меняется после смерти, «жизнь» течет по инерции еще несколько месяцев.

«Мертвецов пятнадцать понаехало», как будто они на бал или в парк гулять поехали, а не хоронить их тела привезли. И грешат покойники так же как и при жизни — сплетничают, играют в азартные игры, развратничают, кичатся своим положением, в общем, весело проводят время. И «вонь тут нравственная», вонь души.

И что характерно, все покойнички принадлежат к одному социальному классу, и ни одной положительной личности среди них.

Так что же ждет нас за гранью смерти — лучшая жизнь или безысходность старой, земной?

И сможет ли человек усовершенствоваться, дабы получить новую, лучшую жизнь. Да и не поздно ли совершенствоваться?

Ужасающее в своей правдивости описание жизненного тупика, в который человека загоняют нищета и гордость, житейская трусость обывателей, недоверие, жесткосердие, ненависть. Благодеяние из жалости или месть безответному? Мертвая тишина одиночества пронизывает каждое слово рассказа.