Филип Фармер «Мир наизнанку»

Эта повесть – весьма наглядный, показательнейший случай того, как писатель САМ (!!), собственными, так сказать, руками превращает великолепную идею в «средней паршивости» безынтересное чтиво.

(честно сказать, Фармера я не люблю, не «мой» он автор... Видит бог, и не читал бы его вовсе, но по глупой жадности своей лет 8-9 назад купил «полярисовский» 22-хтомник и теперь терзаю себя штудированием. Выбрасывать или дарить непрочитанное нельзя, откладывать дольше уже некуда…)

Завязка сюжета: после своей преждевременной смерти (которую помнит довольно-таки смутно!) американец средних лет очутился в некоем странном замкнутом мирке, напоминающем помесь пустыни и потухшего Ада. Имеются циклопические каменные города, передвигающиеся согласно непонятным законам природы. Обитающих в них людей много больше, чем чертей-демонов, а последние вместо того, чтобы мучить и истязать первых, находятся у тех в подчинённом, полурабском положении (хотя по легендам когда-то всё было иначе!). Большинство обитателей самоорганизовалось и работает на разветвлённую полуправительственную-полуцерковную структуру – «Коммутатор», будто бы оппонирующий незримым и чрезвычайно могущественным местным «Правителям»…

Вообще, хоть условия обитания здесь и в мире Реки (того же автора) диаметрально различаются, имеется очень много похожих деталей, сходных интриг и стиль повествования чуть ли не одинаков. Мало того — и там, и тут одним из главных героев является Ф.М.Достоевский, которого Фармер перманентно заставляет искать следы христианской божественной силы.

(что и сказать: не особенно богатая, в общем-то, фантазия была у ФФ!..)

Ну, и возвращаясь к высказанным вначале «обвинениям» (ха-ха-ха!). Богатейшая задумка – посмертный мир, оказавшийся…

По сути, стОящими для прочтения следует считать лишь завязку повести (первая ¼ часть) и финал (последняя 1/7 часть); почти всё, что в промежутке – дичайшая оглупляющая «вата»… Ну, или — «мыло» (если сравнивать с телесериальной продукцией)!

Разные мысли возникали по ходу чтения, но в самом конце Фармер таки удивил, вывернув всё наизнанку, оправдывая тем самым название повести. Однако, по порядку.

Для начала следует изложить основную идею и замысел, заложенные в ткань текста, полное раскрытие которых автор даёт лишь в конце.

Итак, первое, на что обращаешь внимание, — сами Спасители. Возраст их цивилизации — 50 миллиардов лет! Пережили три цикла гибели и возрождения своей Галактики! И только 10 тысяч лет назад по земному времени открыли бессмертие посредством создания этого самого душекванта. То есть, по утверждению Фармера, 8000 лет до н.э. никакой души не могло быть и в помине. Тогда как объяснить то, что по современным положениям науки анимизм (вера в существование душ и духов) зародился в первобытном обществе уже примерно 40 тыс. лет назад? А наличие погребений отмечено даже у неандертальцев, что свидетельствует об их верованиях в загробный мир. А обряд захоронения у кроманьонцев с предметами быта, сопровождающими погребение, — прямое тому доказательство. Зачем понадобилось Фармеру использовать столь конкретное хронологическое противоречие и попадать в такой глупый просак? Можно только недоумевать.

Теперь о самой душе-душекванте, о её представлении в авторской концепции. Это квант особого вида энергии, который, находясь в теле, считывает и записывает все клеточные процессы, изменения электрохимической энергии и сигналы нервной систем — в общем, пишет всю «матрицу» организма, то есть является обычным носителем информации, по которой, после смерти организма, можно воссоздать тело и личность умершего на момент последнего состояния. Не кажется ли странным такой способ реализации бессмертия применимо к самим Спасителям — эта постоянная возня с воссозданием новых тел и перемещением в них личности, что по сути своей не что иное, как типичное клонирование. Для цивилизации с 50 миллиарднолетним стажем жизни можно было бы открыть что-нибудь и получше.

Далее о реализации замысла Спасителей по наделению душой всего живого и шевелящегося. Получается, до изобретения ими души жизнь во Вселенной спокойно обходилась и без неё — существование самих спасителей в течение 50 млр. лет лучшее тому доказательство. Просто каждый живой индивидуум старел и умирал навсегда, но производил потомство, и жизнь, так сказать, продолжалась. Стало быть, возникновение разума, личности — это чисто биологические категории эволюции, и к биологической сущности самосознания душеквант не имеет никакого отношения — он вторичен по отношению к нему, просто носитель информации о личности. Но тогда как быть с перерождениями (реинкарнациями)? Уже имевший опыт жизни (или дородового состояния) душеквант-личность, внедрившись в новое тело, в его нервную систему, неизбежно вступит в конфликт с заложенным природой биологическим самосознанием, и у существа окажется две личности. Отсюда взаимное отторжение и полная психическая несостоятельность с конечным распадом сознания. Если же душеквант просто продолжит запись информации нового индивидуума, то данные о прежнем владельце неизбежно будут удалены. В таком случае какое же это сохранение жизни или бессмертие? Здравая концепция души предполагает её первичность как формирователя индивидуума и отрицает биологическое формирование сознания. У Фармера как раз наоборот.

Теперь о мире-сфере и дородовом наставлении душ на путь истины и нравственности. Очень важный момент: попадающая в мир-сферу для «воспитания» душа получает готовую «матрицу» определённой личности с сформированными характером, психикой, убеждениями, привычками, ценностями, способом поведения и т. д. И каждая такая душа имеет уникальные свои «воспоминания» — в общем, каждый индивидуален. И как такие индивиды будут поступать в одних и тех же обстоятельствах? Да каждый в соответствии с заложенной в него «матрицей» личности, каждый по-своему. Что в таком случае можно требовать от «запрограммированной» души? Где же тут воспитание? Этим вопросы не исчерпываются. Далее. «Прицепляется» душа только к тому носителю, который наиболее близок её сущности, то есть душа животного никогда не войдёт в тело человека и наоборот. Тогда куда деваются души столь многочисленного царства животного мира и почему их нет в мире-сфере? Также нет объяснения причин постоянных землетрясений и нарушения целостности мира внутри сферы. Версия его расширения в связи с увеличением числа поступивших «новеньких» опровергается финальными откровениями: если это место дородового воспитания новосозданных душ, то зачем увеличивать их численность, не отбирая тех, кто уже «окончил обучение»? Зачем нужны были птолемеевское, коперниковское и эйнштейновское преобразования мира-сферы? Чтобы подготовить души к господствующей системе мироустройства, принятой на Земле в данный момент? Тогда почему есть старожилы, которые помнят ещё птолемеевскую систему мира? Не «воспитались» до этого времени? Если так, тогда абсолютно понятно, что такой метод воспитания, за столько лет не давший требуемого результата, — неэффективный, и гуманнее было бы отпустить ни в чём не винную душу, а не продолжать измываться над ней, и не переводить силы и средства на неоправдавший себя метод. Взять хотя бы способ кормления воспитанников. Какую воспитательную цель, какое вкушение нравственности несёт падающая с небес манна, какую этическую меру душевного совершенства и внутреннего благородства может она дать, кроме как лени и трудовой деградации? Или, например, рабство в лице демонов, или унизительное путешествие на спиноэкспрессах? А безнаказанность убийства, в конце концов, внушение легкомысленного к нему отношения, так как лишённые жизни вновь оживают? Это высшая цель Спасителей? Тем более, что в финальном откровении демон заявляет: «Так что, брат, будем радостно переносить муки ада вместе. И станем срывать замыслы Бессмертных, становясь подлее, злее, циничнее. К тому времени когда нас убьют, мы настолько закоснеем в своих пороках, что тысячи циклов рождений и воскрешений не хватит, чтобы исправить нас.» Не проще бы было да и разумнее просто прописать в подсознании душекванта требуемые этические нормы для новоиспечённой души, дабы создать её возвышенной и чистой, нежели таким «воспитанием» с благими намерениями прививать ей чёрт знает что. Для высокоорганизованной этической цивилизации это, простите, — чистое сумасбродство. По мне, так вся эта процедура дородового причащения этикой и нравственного вскормления более всего смахивает на лишение невинности ещё до половой зрелости.

Отдельного слова заслуживает «божий идиот» Фёдор. Намёк весьма прозрачен. Вот только кустистых или густых бровей у прототипа никогда не было (в Сети портретов хоть отбавляй).

Единственное, в чём автор преуспел, так это в утверждении, что любая религия — это сплошное надувательство. При этом забывая, что даже самая мало-мальски убеждающая религия имеет твёрдое основание и глубокую проработку, чего не скажешь о «Мире наизнанку».

В остальном же повесть написана хорошо и увлекательно, приключенческая часть на должном уровне, изображаемые сцены и ситуации не лишены красок и зрелищности, а канализационные блуждания и скитания в невесомости весьма впечатляют. Поэтому и оценка неслабая.

Один из лучших романов про ад и, имхо, самый глубокий философский роман Фармера:glasses:.

Я читал множество шуточек над сатаной, читал множество описаний путешествий в ад, видел немело экранизаций («Константин», например, с пробежкой Киано Ривза по аду) — но создать что-то более впечатляющее чем адская биржа надежды — еще не сподобился ни один другой автор.

А ведь если подумать, чем еще торговать в аду?

Чего еще могут желать тамошние обитатели?

Дополнение к изданиям: серия Миры Филипа Фармера, изд. Полярис, Том 19, Мир Наизнанку, стр. — 301-395,повесть, пер. И .Зивьевой,

___________________________________

Если все описанное Фармером рассказать, то наверно будет неинтересно читать, потому что полную психоделию нужно пережить с героями повести самому. Очень много вопросов — существующих и оставшихся после прочтения. Вроде есть ад, вроде есть жизнь после смерти,вроде существуют определенные метафизические законы в загробном мире,но и есть антитеза всему происходящему там — существо Икс,внешне схожее с Иисусом Христом, обитающее в аду, но не на небесах; есть свои черти-демоны,которые унижены простым смертным людом и ведущие скрытый образ жизни, есть некие Правители, которые скрыты занавесами сцены; есть вопросы относительно реальности происходящего....

Ответ приходит в конце, но оставляя в воздухе вопрос — «Что такое правда?»