Николай Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»

Вот и пришло время для бессмертной классики. Я, почему-то, совершенно не запомнил, читали ли мы в школе Некрасова, хотя поэм не так много и казалось бы — ничего сложного запомнить. А классик меж тем рассуждает на темы левого толка, ведь один из вариантов русского человека осчастливить — это путём просвещения и труда.

«Когда мужик не Блюхера

И не милорда глупого —

Белинского и Гоголя

С базара понесет?

Ой люди, люди русские!

Крестьяне православные!

Слыхали ли когда-нибудь

Вы эти имена?

То имена великие,

Носили их, прославили

Заступники народные!»

А для большего воспитательного эффекта — все нетрудящиеся классы выставляются не в лучшем свете, ибо негоже буржуев всяких хорошими показывать в литературе.

«Мужчинам три дороженьки:

Кабак, острог да каторга.

А бабам на Руси

Три петли: шелку белого,

Вторая – шелку красного,

А третья – шелку черного,

Любую выбирай!»

Отчаянные строчки, после них, не то что хорошо жить... а вовсе жить не очень хочется… но Некрасов старался передать видение разных людей, из разных сословий и это — тоже один из путей человеческих.

«Чуть из ребятишек,

Глядь, и нет детей:

Царь возьмет мальчишек,

Барин – дочерей!

Одному уроду

Вековать с семьей.

Славно жить народу

На Руси святой!»

А уж тут прямо-таки бессмертные строчки, особенно актуальные в нынешние нелёгкие времена. Развивать мысль не буду, а то можно наболтать на статью, сами додумайте.

«Другая – тесная

Дорога, честная,

По ней идут

Лишь души сильные,

Любвеобильные,

На бой, на труд

За обойденного,

За угнетенного —

Умножь их круг,

Иди к униженным,

Иди к обиженным —

И будь им друг!

И ангел милосердия.

Недаром песнь призывную

Поет – ей внемлют чистые»

Тут удивительно сочетание левацких идей, с религиозностью. Казалось бы, мы недавно слышали про Белинского, а тут ангелы. Но вот такое тоже бывает...

«Довольно! Окончен с прошедшим расчет,

Окончен расчет с господином!

Сбирается с силами русский народ

И учится быть гражданином»

А это, пожалуй венец данной поэмы... но народ наш, кажется до сих пор учиться быть гражданином, а слова Некрасова всё ещё не потеряли актуальности...

Ну а ответ на вопрос о том, кому на Руси жить хорошо — оказывается прост — тому, кто взял ответственность за свою судьбу на себя! Тому, кто сам за себя решил и кто не ищет кумиров, а сам создаёт своё счастье!

И в этом, кстати, мне видеться та самая позитивная повестка, уж простите за это слово, которое осточертело всем за последние дни. Я лично, в этих строчках увидел то, что можно плыть по течению, завязнуть в исторической колее и тогда — все описанные в поэме негативные сценарии воплотятся, а можно взять и сделать себя самому. Просто взять и стать человеком, гражданином, хозяином самому себе, а не рабом судьбы. И это — самая главная мысль автора.

Я бы мог много ещё обсуждать, я вижу левацкость в этом произведении, вижу некую прогрессивность — здесь такой большой объем отдан героиням женщинам, да и сами они показаны достаточно сильными персонажами. Но в итоге Некрасов всё равно уходит в патриархальность и говорит, что ключи от женского счастья не могут найти никакие мудрецы. Хотя, возвращаясь к концу и строкам про необходимость научиться быть гражданином — наверное и женщинам стоит научиться быть гражданками, обрести себя и самим найти ключи от своего счастья, не уповая на дедов, отцов или мужей.

Ещё хочется похвалить поэму за её язык — она словно песней поётся в голове, когда читаешь! И в песне этой те самые наши речки, поля да берёзки!

Классическое произведение, в определенном роде гениальное. Конечно, не «наше все», не Гоголь, да и не Грибоедов с его «Горем от ума», но все же многие строфы из этого произведения обрели бессмертие. Мне лично часто вспоминается: «Горда свинья — Потерлася О барское крыльцо», при сообщениях о визитах глав разного рода политических новообразований в столицу крупного государства в западном полушарии. И сразу становится веселее на душе и снова восхищает точность Некрасовской метафоры.

При этом полностью согласен с предыдущим отзывом в том плане, что идейно произведение негативное, то есть, акцент сделан исключительно на темной стороне бытия.

Любопытно, что дети «эксплуататоров», в частности сам Некрасов был сыном жестокого помещика — крепостника, и прочие аналогичные «борцы за освобождение рабочего класса», в жизни ни дня не трудившиеся, вовсю «ночей не спят, все о народе/ России думают», при том, что ни народа,/России, ни его потребностей не знают и не понимают.

Кстати, сейчас бы эту поэму вероятно обоснованно запретили за пропаганду насилия и разжигание, та же история про Кудеяра — откровенное поощрение террористической деятельности. Великолепно и с вдохновением сделана, но какой же жуткий призыв к убийству, как способу избавиться от груза греха.

С другой стороны, некоторые строфы в разделах про Крестьянку или Пир — частично просто какой-то поток сознания (вероятно сказалось физическое состояние умирающего автора).

В общем и целом, эта поэма — очень важный элемент культуры нашей страны. Не случайно семидесятые — восьмидесятые годы девятнадцатого века отмечены разгулом терроризма, все эти народовольцы и прочие вовсю вдохновлялись подобными творениями, да и нынешний обитатель мавзолея тоже ценил завершающие стихи этого произведения Некрасова.

На мой взгляд, при всем уважении к свободе мысли, свободы и творчества, некоторые рукописи должны вовремя сжигаться. Иначе может сгореть и автор (и шут бы с ним), а также очень и очень многие причастные и не причастные.

Антология русской бесхитростной убогости. Однако, сразу же хочется и оговориться — когда дело касается увиваниями страданиями, автор весьма изобретателен. Всё, что описывается в этой поэме не есть явления уникальные, однако, в приступе самобичевания русского народа Некрасов собрал все самые чёрные краски, и принялся ими писать портрет, как ему казалось, действительности. Пишу именно о русском народе, а не о крестьянстве, потому как автор выводит убогими не только одно сословие, но все из тех, которые ему хватило духу и таланта описать. Вероятно, вещица эта и самому Некрасову показалась не слишком удачной, поскольку дописать, вымучить и выстрадать её у автора никак не выходило. То ли страдания приходилось собирать с мира по нитке, то ли бесконечно он был далёк от народа, то ли фольклора хватило лишь на часть с крестьянством — это уж сегодня неизвестно, но только поэма так и осталась неоконченной. Последняя часть всего лишь является не самой удачной попыткой уже умирающего Некрасова завершить свой литературный долгострой. И это очень жаль, ведь я бы с удовольствием почитал о том, как царь угнетает сам себя, терпя тяжесть шапки Мономаха, как весь исстрадался в борьбе с врагами народа православного, и так далее.

Своей популярностью в нынешние дни это произведение, как мне видится, обязано далеко не в последнюю очередь своим кажущимся антимонархическим посылом, который активно выпячивался во времена советской власти, искавшей себе пропагандистскую основу, в том числе и в корнях классической русской литературы.

Нет, поэма неплоха, но слишком уж однобока. Кому же на Руси жить хорошо? Михаил Веллер в одном из своих выступлений сказал — вору. Но Некрасов, со всей очевидностью, утерев пьяную слезу заключает — да никому же! Если рассматривать её идеологически, то мерещится мне в ней что-то даже и русофобское — ну действительно, как можно построить общество, желая наилучшего, таким способом, что там не будет хорошо никому? Ни-ко-му! Не бывает в жизни так, чтобы было одно лишь плохое, без малейшего проблеска хорошего. Не бывает так, чтобы весь народ впал в жалостливую, щемящую тоскливость. Но, без всякого сомнения, любители почитать о «немытой России, стране рабов», прочитают поэму Некрасова с чувством огромного морального удовлетворения.