Роман Злотников «Путь Князя. Атака на будущее»

Разброс мнений о тексте уже интересен сам по себе. Лично мне роман понравился. Хотя немного напрягала терминология автора: путь князя, путь воина, путь крестьянина. Возникали невольные ассоциации с крепостным правом. Безусловно автор несколько раз подчёркивал, что речь совсем о другом, что путь и общественное положение — разные вещи, и что среди хлеборобов немало воинов и князей. Предпочёл бы, что бы не было привязки к религии. Но это всё дело вкуса.

Можно поспорить и с утверждением, что зло это отсутствие добра. На мой взгляд, если очень грубо, добро — это когда плюшку дают, отсуствие добра — когда плюшку не дают, зло — когда плюшку отнимают. Прошу не придираться к слишком материальному примеру, конечно, я иронизирую.

Мне кажется, что водораздел в восприятии книги пролегает в другом. Тем, кто считает, что должны существовать сверхценности, более высокого порядка нежели личные желания, книга понравилась, другим нет. В биографии автора я не нашёл указаний на его религиозность, так, что в тексте это скорее просто условность. Для меня сверхценность это выживания человечества вообще и моего народа (русского) в частности. Но в тексте видимо нужно было, что-то более конкретное, вокруг чего можно закрутить сюжет.

Обязательно прочитаю остальные произведения цикла. Тем более, что ответов на многие вопросы роман так и не дал. Это явно то ли приквел, то ли вбоквел, то ли сиквел (перемещения во времени, сами понимаете) к основному тексту

Неудачная попытка для Злотникова. ИМХО, естественно, однако таковых неудачных (циклов) у Автора — три: «Арвендейл», «Рыцари порога», и этот — «Путь Князя». Есть ещё два отдельных романа «из той же оперы», но вне циклов — «Собор» и «Точка перехода».

Обобщение — очевиднейшее — напрашивается само собой: не склонен Автор фэнтези живописать, ну, и — прочие славянско-этнические языческие штучки. Не его это, увы. Это более другому мэтру свойственно, Головачеву — всякие там катарсисы, витязи и берегини.

Так — бывает. Зато все прочее — любо-дорого

Читая Злотникова независимо от жанра текущей СИ постоянно прослеживаются вставки и призывы бросить «диванную жизнь» и «заняться делом». Так и здесь: ГГ книги «типичный недоучка-паренек» + начинающий диггер по совместительству «случайным образом провалившись в яму», находит нечто... непонятное. Одновременно с этим событием происходит заброска «неведомых сил» (то ли пришельцев с другой планеты, то ли потомков «из будуСчего») и активизация «местных спецов от конторы». Далее нелепые попытки выяснить «шо Ета за байда», побегушки от «заказчика суеты», встреча с «Учителем», образование «клуба по интересам» с единомышленниками ГГ, учеба в затерянном уголке России и конечно «финально-неЕпическая битва» (в центре Москвы «канечна») с применением «черти чего» (то ли магии, то ли иной «энергетики»). В целом данная СИ (а вернее ее начало) на порядок «скучнее» другой СИ автора (Землянин), но все же желания «закрыть на половине» пока не возникло.

Увы, увы, увы...

Роман, вроде не плохо оценённый уважаемыми коллегами, разочаровал. Видать не найти мне более жемчужин в антологии Романа Злотникова. А жаль, литературный талант всё ещё наличествует.

Скажем, отдельные линии произведения захватили. Интересные приключения чёрных диггеров в Москве. Молодёжно-студенческая драма тоже вышла не плохо.

Однако, попытка автора сплести 3-4 жанра в единую, богоискательскую мистику выдала в результате такую кашу, что ни съесть, ни кошке скормить...

Интрига крайне нелепа, и очень плохо сшита. Сюжет изобилует логическими ошибками.

Герои, в основном, не плохи. Образы объёмные. Два главных — князь и злодей, крайне не цельны. Мотивация поступков и решений не стабильна, и дырява.

Сценизм не плох лишь в двух упомянутых сюжетных линиях, в остальных отрывочен и вял.

Моральная идея звучала бы неплохо году в 92-м, когда новая российская фантастика лишь становилась на ноги. Но в 2007 году квасная, мелкая патриотическая идея, в качестве основной в романе... Обычно, Злотникову как-то удавалось притенить её за драйвом захватывающего боевика. Здесь не удалось.

Вообщем, кому нравятся «голые» идеи — «правы, потому что, русские и православные», роман может и понравится. Как патриотический материал тоже пойдёт. Но в качестве литературного произведения, не очень...

Я наконец-таки осилил этот БРЕД, ХРЕНЬ, БАРАХЛО. По другому эту «книгу» никак назвать нельзя. Не могу даже согласится с тем, что в книге есть какая-либо патриотическая или даже религиозная идея, их просто нет.

Это какой-то винегрет различных идей, ну никак не связанных между собой. Если автор в начале книги говорит «А», то про «Б» почему-то совершенно забывает. Начинает писать про одно, бросает, берется за другую идею, опять бросает и так далее.

Сочувствую всем кто ЭТО читал и потратил время.

Вот, кажется, в предшествующих отзывах сказано уже всё: и сюжет освещён, и персонажи, и взгляды автора... И хвалят, и ругают... Но не могу остаться равнодушным, брошу и свою песчинку на весы. И поскольку решил прочитать эту книгу под воздействием отзывов именно восторженных и хвалебных — буду ругать, а не хвалить.

Начну вот с чего: уж такой я глупый и нехороший человек, но не научился за свою жизнь до конца понимать важности привязки движимого исторического памятника к стране происхождения. То есть, что это за страшное такое зло, когда культурно-историческая реликвия одной страны оседает в коллекции в другой стране. Нет, есть, конечно, контекст: вещь будет потеряна для науки и широких масс, плюс государственные интересы, плюс борьба с откровенным криминалом, плюс ещё что-то... Но каждый раз, как в очередном фильме очередной расхититель музейных фондов начинает рвать на себе рубаху и объяснять арестовавшим его стражам правопорядка, что в запасниках музея проданный им артефакт просто сгниёт через несколько лет, а иностранец-коллекционер, хотя и «прокльятый капитальист», но хотя бы сохранит его в целости и сохранности, невольно сочувствую этому персонажу. Ну что ж, вот здесь мы с главным героем книги и не совпадаем. Одна только беда: если бы Даниила заставили начать сопротивляться конкретные принципы — но ведь нет! Автор здесь решил воспользоваться сюжетным ходом с иррациональным, но мощным наитием. Пусть каждый судит, как хочет, но как по мне — это рояль в кустах (если, конечно, не прямое божественное вмешательство): когда герой вдруг резко меняет свои планы, посещает не свойственные его жизненному распорядку места или элементарно снимает трубку звонящего телефона, оказавшись в чужом доме. В данном случае — отказывается отдавать страницу. Просто потому, что что-то такое почувствовал. И даже тот факт, что страница, по идее, должна бы вернуться в книгу, дела не меняет. И в итоге — он весь из себя молодец, положительный, белый и пушистый. Пусть даже сама эта страница ничегошеньки им с компанией не даёт, а просто служит катализатором приключения. Так и подмывает спросить голосом вредной учительницы: а если завтра мы все так начнём? Да, договорился, обещал, но не буду. Вот просто чувствую я: нельзя. Безо всяких логических аргументов.

Впрочем, я, конечно, не говорю о том, что ощущениям и предчувствиям вообще нельзя верить. Вот всю книгу меня не отпускало нехорошее предчувствие: чему-то не тому ребят учат. Какой-то неправильный это бог. Вроде, полная благодать и благорастворение воздухов, но религия — очень тонкая штука. Измени одну йоту в догматике — и симпатичное учение легко превращается в тоталитарную секту. Посему после прочтения стал искать те самые логические аргументы своему ощущению, стал думать и сравнивать. С чем? Ну, понятно, что лекала для бога, проповедуемого Ратибором, нужно искать не в Ведах, не в старшей Эдде, не в Велесовой Книге и не в Коране, а в Библии. Искал-искал — и нашёл!

Во-первых, для затравочки: в занятиях Ратибора подозрительно мало места занимает онтология. Этика, этика, этика, этика... Резкий контраст с Новым Заветом, где делается именно онтологический упор, а этика уже идёт «прицепом». Нет, я сомневался, в конце концов, я с героями книги у одного костра не сидел, Ратибор может им говорить о чём угодно, а автор описывает то, что хочет... Все сомнения развеялись, когда я прочитал «Испытание». Повзрослевшие герои пытаются испить из любой духовной лужи, чтобы вновь ощутить знакомый вкус, не боясь, так сказать, стать козлёночком. Почему? Да потому, что про Бога, чьё присутствие и прикосновение некогда ощущали, не знают, по существу, вообще ничего. Только — «как верно жить». Этика, этика, этика, этика...

Ну хорошо, может, это и не страшно? Передо мной фантастический роман, а не философский трактат. Но тут заканчивается «во-первых» и появляется «во-вторых». Сцена, где герои впервые ощущают эффект телепатии. И Ратибор, спокойно объясняющий, что если ты не стесняешься всевидящего и всезнающего Бога, постоянно читающего твои мысли, то стесняться своих единоверцев глупо и бессмысленно. Логично, убедительно... Возможно, я поддался бы. Но совершенно случайно в это время посмотрел двухсерийный итальянский фильм «Святой Пётр» и вот там...

Итак, всем известные события. Иисус уже воскрес. Пётр, раскаивающийся в своём отречении, признаётся в этом другим апостолам. Они вместе отправляются на рыбалку. Вдруг на берегу появляется Иисус, апостолы «на всех парусах» плывут ему навстречу, а Пётр почему-то прыгает за борт и плывёт сам под крики остальных: «Пётр, что ты делаешь?» И в самом деле, подумал я, что он делает? Хочет обогнать судно? Хочет встретиться с Иисусом быстрее всех? На целых (!) минуты две, мокрым, грязным и дрожащим от холода? Чушь какая — подумал я. Что-то режиссёр со сценаристом напридумывали... Сверился с Евангелием... Там это есть! Тогда я задумался уже по-настоящему: чего хочет Пётр? Зачем ему эта пара минут? А похоже, затем же, зачем Иисус не обличил его отречение перед всеми в первое явление по воскресении: он хочет поговорить с ним наедине. Пусть недолго. Но их отношения должны разрешиться именно так, один на один, а не во время показательного товарищеского суда в комсомольском стиле. И Иисус фильма (вместе с Иисусом Евангелия) идёт ему навстречу — во всех смыслах. Он уважает его желание уединения и право на тайну покаяния. Едва ли на это способен всепроникающий и всё обнажающий Бог Ратибора.

Ну а уж история Ратибора о будущем добила меня окончательно (это в-третьих). Добренькие монахи, лечащие людей... О вы, которых ожидает отечество от недр своих! Лечите безнадёжно больных детей, от которых отказались клиники Израиля и Германии. Вам скажут спасибо все. А делать бесплатные аналоги дорогостоящих косметологических процедур для богатых дамочек — это, извините, или наивность, или саботаж. Что там сказал Рат? Господь велел помогать ближнему, если это в твоих силах? Так Господь много чего велел. В том числе — не заграждать рта волу молотящему. «О волах ли печётся Бог?» (1 Кор.9:9). И, наконец, разве не прозвучали некогда эти, на первый взгляд, жестокие слова: «Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.» (Лк. 4:25-27). Так что неумеренное рвение в причинении добра и нанесении сиюминутной пользы — это либо всего лишь маска последователей Пути, либо как раз демонстрирует, что едва ли они имеют право считаться духовными наследниками Автора используемой ими молитвы. Нет, есть, конечно, и третий вариант: масштабная целительная акция проводилась по прямому указанию Самого. Но тогда и речи не может быть о её дидактическом значении и характере прецедента. А Ратибор подаёт её именно так!

Так что — друзья! Вы рановато сделали вывод о том, что вам «впаривают» именно христианские догмы. Более адекватно, на мой взгляд, определение уважаемого vad: «кодекс самурая на русский лад». И только. Пусть даже я — «маленький придирчивый ребёнок» ; )

Патриотическая литература – это хорошо или плохо? «Война и мир» — патриотическая вещь, «Петр 1» и «Тихий Дон» — тоже, а с другой стороны бывают такие великорусские книжки, в которых даже слово «Бог» читается заборной бранью – смотря как написать… Собираясь читать роман Злотникова, я была предвзято настроена – и ошиблась. Один из тех случаев, когда ошибаться приятно – вещь оказалась гораздо лучше и интереснее, чем я о ней думала.

Сюжет незамысловат. Дело происходит в Москве, мальчишка-диггер случайно раскапывает древнюю рукопись, естественно рассказывает об этом, друзья советуют продать бумажку – и тут же за пацаном начинается охота. Юноша, почти подросток оказывается в эпицентре столкновения великих сил галактического масштаба, от судьбы рукописи зависит судьба планеты Шани Эмур – государства справедливых, просветлённых и почти всемогущих людей. Динамичный детектив, погони, драки, сверхмощное оружие и боевые техники – типовой набор во всей красе. Написано по-киношному ярко, с вниманием к мелким перемещениям – что в пространстве, что во внутреннем мире героев. Не акцентируясь на деталях, автору удается передать атмосферу – дискотеки, студенческого общежития, драки… впечатляет сцена, где «бомж» швыряет банку пива в лобовое стекло автомобиля и пробивает его насквозь.

Язык чистый, сильный, образный и без зауми – автор не пытается сделать вид, будто книга больше и глубже, чем она есть на самом деле, автор честен – и это очень приятно. Достаточно редкое для современных фантастов достоинство: Злотникову удается сменой образного ряда и ритма речи, вплоть до звучания фраз, подчёркивать смысловое наполнение текста. Словно бы музыка звучит за страницами – где-то трагическая, где-то лиричная, где-то бравурная.

Компания подростков – центральных «здешних» персонажей книги – дана достаточно адекватно, хотя частенько ребята ведут себя как пятнадцатилетние, а по сюжету им должно быть не меньше 18-19. Возможно, ощущение создается за счёт ненавязчиво демонстрируемого целомудрия и у парней и у девушек, причём не только в вопросах пола – они бескорыстней, доброжелательней, дружелюбней, отважнее и честнее, чем большинство их сверстников. При этом все герои достаточно жизнеспособны – может быть главному герою просто повезло оказаться в хорошей компании? Крапивинские мальчики тоже обычно и чище и чувствительнее своих сверстников, что не мешает им оставаться обычными пацанами. А героям Злотникова именно эта несовременная, непрактичная наивность и помогает услышать Рата – воина, хранителя и проводника настоящей веры на Земле.

И тут-то мы и подходим к патриотизму. Жители той самой просветленной, могущественной и счастливой планеты – потомки землян и духовность их – из России. Можно было бы сказать «фи» — тема заезжена, мораль очевидна и не надо нас тут учить жить, или, наоборот, потрясая бородой до пупа возгласить – вот она, посконная истина. Но в случае с романом Злотникова впечатления читателя перевешивают практицизм критика. Книга напоминает о вещах простых и важных. Свобода выбора – не животное следование своим желаниям, удовлетворение прихотей и потребностей, а возможность поступать по своей воле. Понимание – в жизни каждого родителя наступает момент, когда он смотрит, как подросший ребенок расправляет крылья и выбирается из гнезда… и всегда остается риск, что птенец разобьется, но вмешиваться нельзя – иначе дитя никогда не станет взрослым. Замечательное определение: «…Вряд ли возможно разделить постель с женщиной, которую я хотя бы потенциально не рассматриваю, как мать моих будущих детей…». Страшно понравился эпизод в беседе о пути крестьянина, воина и князя:

-Других вариантов нет?...

- Почему же? Есть. Можно не трудиться, не служить и не работать…

- И тогда ты кто?…

- Есть хорошее, очень точное и очень верное русское слово. Быдло.

И такими вот вроде бы назидательными, но на мой читательский взгляд глубоко по-человечески правильными моментами книга и привлекает. С автором хочется согласиться, сказать «спасибо» и вздохнуть, почему нормы жизни его героев не прижились хотя бы у части жителей нашей веселой планеты. Хочу на Шани Эмур, хоть тушкой, хоть чучелом!

Сложно оценивать книгу любимого автора, которая не принимается, невзирая на то, что ты и согласен с озвученными идеями.

Скорее всего, неприятие произошло из-за резкого и безапелляционного насаждения идей, в ярко выраженной религиозной окраске. Когда тебе открыто, вдалбливает нереальный супермен о том, что Бог – это некое лицо (судья, всевышний, господин) и христианство это путь к нему, то невольно начинаешь сопротивляться. Потому что религия в настоящее время превратилось, по большому счёту, в коммерческую организацию, с помощью ритуалов, зарабатывающая на чаяниях и надеждах обездоленных и убитых горем людях, а также на моде богатых. Мне не посчастливилось встретить умного и светлого старца, зато постоянно вижу представителей религии, для которых деньги имеют большую ценность, чем духовность. И никогда не забуду слова священнослужителя, который в церкви сказал «Если вы думаете, что ваша внутренняя, искренняя вера в бога – истинная, вы заблуждаетесь! Настоящая вера будет, если вы придёте в церковь и помолитесь», При этом я заплатил за всякие свидетельства, крестики и свечки, а получил вымученный ритуал, сломанный ковшик и рваную рясу. Мне плевать на материальную сторону, неприятно было не услышать от «спасителей душ» ни одного слова для души…

P.S. Озвучив всё вышесказанное, я понял, где произошла нестыковка. Идеи автора (большинство из которых созвучны с моими) завёрнутые в дискредитированные религиозные одежды, скорее всего не смогут достучаться до читателя, а только вызовут раздражение.

После прочтения отзывов в которых рецензенты отмечали религиозность и паче того православность книги я решил, что ее надо прочитать. Как то не вязался обычный победоносный настрой автора с христианством и тем более православием. Автор не разочаровал :wink: от христианства или православия книга мягко говоря далека. В книге есть мистика, есть монотеизм, разное есть вот только христианства там нет. Даже не надо искать сколь либо сложных богословских трудов. Достаточно прочитать пассажи о молитве. В христианстве только молитва того, кто, как апостол Павел, может сказать: Уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2: 20), есть подлинная христианская молитва. У героев Злотникова этого нет и в поине. Краткий курс медитации и изменения сознания приправленный монотеизмом и псевдохристианской риторикой.

Так же в книге автор не обошелся без обычных для него «наездов» на «чужаков». Если персонаж русский то даже будучи бандитом он остается патриотом и неплохим парнем, а персонаж иной национальности уже на старте описан явно отрицательно. Хватает и стилистических помарок. Например чего стоит хруст костей раздававшийся во время обеда групки ученых. Кушали они макароны по флотски и борщ. Какими костями при этом хрустел пожилой ученый и его субтильная помощница я даже представить боюсь :wink:.

В итоге имеем грубую, бесхитростную агитку приправленную модной сейчас псевдохристианской риторикой. :frown:

Чрезвычайно неудачное произведение. Автор просто удивил. Причем неудачное оно как раз с литературной точки зрения и со стороны проработки сюжета. Книга как бы разбивается на две части. Постепенное втягивание в сюжет, описание и действия главных героев.. все идет нормально, как обычно.. Но потом все сбивается в какой-то ком из кучи действия, абсурдных сюжетных завихрений и нелогичных действий абсолютно всех действующих лиц и утрамбовывается.

Настоятельно не рекомендуется к прочтению, ибо у автора есть на порядок лучшие вещи. Хочется «патриотизма» — открываем «Охоту на охотника» или «Империю», хотим «чистого экшена» — про Арведейла или Грона читаем. Хотим нормальную книгу — раскрываем «Вечного». А это..

Разброс мнений просто пугающ.

Попробую прочитать, хотя Злотников — не мой автор.

Заинтриговали, чесслово!

Для меня эта книга — прямое доказательство несовместимости православия с творчеством. Вроде бы весьма талантливый автор, умеющий отлично строить сюжеты и великолепно владеющий языком. Но как только он начинает впаривать христианские догмы (причем в лоб, как единственную и бесспорную истину) — получается нечитабельный примитив.

Сильная, довлеющая над мыслями, книга. Очень патриотичная.

Злотников популярно развивает идею даже не монархии в России, а куда дальше — Праведности жизни! Работа проведенная автором по подготовке книги великолепна — отлично подобранные слова создают завораживающий, но решительный настрой делать _как надо_ что все было правильно, не стыдиться своих поступков, жить _верно_. Такой кодекс самурая на русский лад не может не восторгать — это красиво, это впечатляет и запоминается.

Злотников, один из моих любимейших авторов. Практически все его книги перечитываю по несколько раз. Но эта :(((((((((((!!!!!!!!!! Когда человек во всех своих произведениях отстаивает примат личности над обществом, к тому же во главу угла ставя идею монархии и служению государству (народу этого государства) мне это понятно. Это спорное мнение, но оно доказуемо примерами из истории и т.д. Но религиозное морализаторство тупиково априори. :box:

Не понравилась книга, продолжение покупать не стал. Хотя после «Воина», покупал все не глядя.