Александр Грин «Слон и Моська. Из летописей ***ского батальона»

Ранний рассказ Грина – и будто это ещё не совсем Грин. Язык приятный, но ещё не язык Грина с его кислородистой глубиной образов. Да и сама история. Она, конечно, значимая. Она с размахом на почти классическое – продление классической линии маленького человека; такой же маленький человек Моська как, например, герой гоголевской «Шинели». Только в условиях армии. Не жертва общества, а жертва военщины – бессмысленной, тупой, подавляющей; ведь сам герой не дурак и не трус, но эта армейщина – выпукло – заставляет его бояться промаха, превращает в посмешище и козла отпущения перед военным начальством. Второе вот такое классическое, но от этого и, увы, скучное своей очевидностью – явная революционная направленность рассказа. Она тут без выдумки, почти набором штампов. Как, например, каша с червяками. Герои стереотипны даже внешне. Стереотипны и статичны. И это само по себе сказывается на сюжете – он прозрачен;

Рассказ читается. Рассказ вызывает эмоции. Но они всё-таки суше из-за ощущения схематичности, продиктованной идеологией. Он будто отлит из какой-то общей формы, с большим прилежанием, но не выходя за рамки этой формы. Но что скрашивает для меня этот рассказ – понимание, что даже в таком виде, а возможно и именно в таком прозрачном своем смысле, он всё же написан, когда подобные вещи были опасны для автора, и это делает ему чести – не чета иным авторам, которые писали такие «опасные» и столь же прямолинейные вещи уже после гражданской войны, когда ничего им уже за них не угрожало.

Какие же неприятные существа люди!

Тирания встречается на всех уровнях человеческого общества, начиная от высших органов государственной власти и кончая семьей. И везде одно и тоже. Тиран самоутверждается за счет рабов, а последние не могут, не умеют противостоять. Причины разные. Как правило — это боязнь нести самостоятельную ответственность.

Мосю, как говорится, довели до ручки. Внутри него живет настоящий человек.

Солдат Мосей, или в роте просто Моська, был хоть парнем и весьма дюжим, но к армейской службе совершенно не пригодным. Ему бы сено ворочать, землю пахать да за деревенскими девками ухаживать — цены б ему не было, но в армии он, будучи натурой не столько глупой сколько доброй и отзывчивой, был чужим и лишним. Беда в том, что тогда, да к сожалению и теперь, это мало кого волновало и еще меньше кто бы мог это определить. В армии бытует подход, что только армия сможет сделать из сельского мужика человека, даже если он этого не понимает и не хочет, и если все равно ничего не выходит, — то умри, но мы с тебя сделаем солдата, тут дело принципа, который в царской армии достигался лишь физической жестокостью и принуждением. А бедный Моська закрывал глаза даже когда надо было стрелять по мишени, как он бы смог стрелять по живим людям?

Эта история не похожа на другие лирические и романтические произведения автора, зато она такая же живая и пронзительная. Так и хочется сказать, люди, ну будьте же людьми! А вот фантастического в ней к сожалению нет — это сплошная реальность. Так давайте же стремиться сделать свою страну такой, чтоб описанная в рассказе душевная, психологическая проблема больше не могла повторяться в реальности ни в армии, ни в школах, ни еще где бы то ни было, чтоб описанный сюжет стал антиутопией. Давайте будем людьми и будем ценить в окружающих их индивидуальность вопреки различиям. И это очень здорово, что данное произведение не погибло и дошло до наших дней, правда к сожалению видно и по количеству изданий, и по количеству оценок, что оно не на вершине популярности.

PS: Прочитал Шинель, Гоголя, эти произведения схожей тематики — про проблемы маленького человека. Причем история про Мосея, как по мне, выглядит острее и злободневнее чем Гоголевский Акакий «Зачем вы меня обижаете?». Но Шинель видимо обречена на большую славу и почет...

И всегда-то была армия возможностью издеваться над солдатами... Форма, методы — меняются, но без этого все равно не обходится.