Роберт Хайнлайн «Ковентри»

На вербальную агрессию Дэвид Маккинон ответил по старинке — слегка попортил физиономию плохо воспитанному собеседнику. Однако после Второй Американской революции подобные методы донести свою точку зрения до оппонента всячески осуждаются. У Дэвида появился выбор — либо специалисты, из лучших побуждений конечно же, слегка подрихтуют Дэвиду мозг, либо он отправится в Ковентри, местность, где американские законы не действуют, зато во множестве обретаются асоциальные типы, такие, как он сам. Дэвид выбрал изгнание...

Торжество лицемерия. Преступников отправляют в неизвестность, имея прекрасное представление о том, чего их там ждёт, но не давая ни грана информации об этом. В результате у Хайнлайна получился неубедительный и затянутый рассказ об экспресс-методе перевоспитания грешников. Начало было отличным, и этой завязки хватило бы на полноценный роман о скитаниях оступившегося американского гражданина на территории свободных государств, о его росте над прежним собой и обретении новых выстраданных внутренних установок. Вот у Севера Гансовского в повести «Побег» не приходится удивляться духовной трансформации главного героя, благодаря множеству испытаний, выпавших на его долю. А у Хайнлайна получилось то, что получилось. Вся ценность «Ковентри» заключается исключительно в том, что она является частью цикла «История будущего».

Пожалел, ох как пожалел Хайнлайн своего ГГ...

Конечно, автору видней, что и о чём писать, но я рассчитывал, что ГГ гораздо более основательно потреплет по суровому дикому миру, а по факту он оказался просто сюжетной функцией и поводом рассказать небольшую историю. Жаль, что Хайнлайн не стал развивать линию с тупым подростком, который вынужден стремительно взрослеть при столкновении с реальным миром, где никто не будет с ним церемониться. В итоге и получается, что первая половина — восхитительна, а дальше идёт уже гораздо более слабая сюжетная история.

Но сама концепция юноши наивного, которому «скучно» жить в цивилизованном обществе, всё ещё актуальна. Помнится, Ефремов подобных на Яву отправлял, вроде? И интересно, не отсюда ли пошла идея острова-тюрьмы из «Побега из Нью-Йорка»?

Начало повести было довольно интересным и увлекательным, которое закладывает у читателя желание читать дальше внимательно стремясь понять суть. Ну, как же, человек противопоставил себя системе, идёт наперекор, стремится получить настоящую свободу... А вот концовка испортила всё впечатление и разрушила иллюзии, которые начал возводить читатель, оказывается автор ещё тот ретроград и патриот... Одним словом читать только, если хотите познакомиться со всем творчеством автора и не будете делать вывод о нём по одному произведению.

Одна из дебютных повестей Хайнлайна, входящая в цикл история будущего.

Завязка очень увлекательная и многообещающая,

Интересно, что главный герой — литературный критик, с которыми у Хайнлайна на заре творчества были очень непростые отношения.

Самая непонятная и вызывающая вопросы линия сюжета состоит в том, что

А все остальные сюжетные ходы лишь «заточка инструмента», перед действительно стоящими произведениями автора в будущем.

Рекомендуется к прочтению любителям Хайнлайна, которые уже знакомы с его творчеством. Для знакомства с Хайнлайном эта повесть — однозначно не подходит.

читал исключительно для того, чтобы узнать, что стало с Америкой после свержения Пророка («Если это будет продолжаться....»). Сама история ну совсем наивная. Бандиты, которые требуют принять клятву братства воров, — это ну сверхсмешно в плохом смысле. Но я не расстроен. Я почитал про Завет, про то, что семантика не смогла расколоть слово «справедливость» и т.д.

В общем, обернуть мысли о развитии общества в привлекательную оболочку Хайнлайну не удалось, но сами мысли занятны.

Да, и ещё. Предложить больному человеку лечиться или уйти из общества — это какой-то выверт логики. Выбор должен делать либо дееспособный, здоровый человек на основе полной и достоверной информации, либо его опекун. Собственно, судьба самого ГГ это и показывает: он понятия не имеет, с чем столкнётся, как вообще жить вне общества. Взяли и кинули его в банку с пауками. Типа сам хотел. Информацию о положении дел в Ковентри скрывают — ага, это чтобы человек мог сделать свободный взвешенный разумный выбор, ага.

В этом рассказе Хайнлайн обозначил перед нами мир будущего, социальные основы которого были выведены строго научно. В основе этого государства лежит понятие свободы и ущерба. Каждый член общества обладает свободой до тех пор, пока не ущемляет свободы других. Абстрактное понятие справедливости выкинуто на помойку, ему на смену пришло понятие ущерба. С понятием ущерба проще оперировать, оно поддаётся измерению, а его субъективность сводится к минимуму.

Жаль, что автор лишь обозначил перед нами это общество, а не раскрыл его суть полностью. Мне кажется, что даже в этом обществе некоторые вопросы можно было бы решить лишь кулаком. Проигнорировать несправедливое оскорбление, может быть и просто, ведь судя по понятиям Персефоны это всего лишь сотрясание воздуха. Но не всегда ущерб выражается в материальном виде. Сосед, включивший ночью музыку на полную громкость тоже всего лишь «сотрясает воздух» и никакого материального ущерба не наносит, но что же теперь терпеть это? Особенно если сосед не поддаётся на уговоры? В этом случае остаётся один выход — дать в торец, как и поступил главный герой.

Почему-то сколько попыток представить утопию я не наблюдал, неизбежно она тянет за собой и антиутопию. Думаю, что даже в этом идеальном государстве, основанном на научных постулатах, неизбежно возникнет и антиутопичная сторона.

Признайтесь: вам никогда не хочется сбежать от серых будней в мир, где ты живёшь только для себя, полагаешься лишь на себя и полностью свободен в своих действиях? Природа, отдых, романтика, никакого начальства над душой…хочется? Вот и Дэвид Мак-Киннон, любитель классической литературы, отчаянно хотел вырваться из уныло-благостного утопического общества будущего, где никто никого не трогает, не оскорбляет, не замечает даже, туда, где ещё есть место опасностям, препятствиям и – как следствие – свободе и чести. Что ж, он добился своего – его отправили в Ковентри, изолированную от остальной страны зону, куда ссылались почти все преступники и нарушители правопорядка (те, кто не соглашался на лечение под надзором психотерапевтов). Однако вместо идиллической анархии Дэйв нашёл там куда более жёсткую и косную структуру, чем правительство США, и настоящих преступников – без намёка на романтизм. Далее нашего героя ждут новые знакомства, побег из тюрьмы, погони, прятки по подвалам, вести о надвигающейся войне США и Ковентри и, конечно, глобальная переоценка взглядов на жизнь.

Как всегда у Хайнлайна, сюжет держит в напряжении до последних строк, не отпуская ни на минуту, герои просто бесподобны (особенно, незадачливый литератор Дэйв и, конечно, таинственный подпольщик Сгиня), и их иронические замечания не раз заставляют улыбнуться. Вместе с тем, есть в «Ковентри» и глубокий социальный подтекст, и неодобрительный взгляд в сторону приключенческой литературы с её «благородными» ворами и убийцами.

Сама по себе идея всех не согласных с системой сослать в определенную резервацию и не мешать им жить интересна, но насколько она гуманна? Ведь в Конвентри помимо собственно индивидуалистов не согласных, или лучше не оценивших гуманизм системы, обитают и банальные преступники. Но автор упор делает больше не на этот аспект, а на перевоспитание молодого человека никогда не знавшего какой ценой было построено современное ему общество, человека просто привыкшего не напрягаясь потреблять блага цивилизации...

Если не считать романов, то повести хоть немного разбавляют скукотищу рассказов «Истории будущего»

Динамичная повесть, читается легко и интересно, есть конечно много неточностей по ходу повествования, но как на 1940 год работа достаточно сильная, единственное что мне не понравилось, это то, что автор в конце начал описывать споры главного героя с дочерью доктора, без этого я думаю можно было бы обойтись

Рассказ о вечном противостоянии власти, отдельного человека и общества вцелом. Вроде ничего особенного: либо ты с нами, либо против нас; либо лечишся, либо живешь с такими же как ты. Всё очень похоже на то, что было увидено ни один десяток раз. С другой стороны получается своеобразное предупреждение-размышление кем лучше быть: маленьким биологическим «роботом», который всегда делает то, что говорят ему окружающие, или попытаться жить в высылке, за барьером, но быть таким, каким посчитаешь нужным.

Наверное, братья Стругацкие читали этот опус Хайнлайна. Возможно, именно он и подвиг их на возникновение идеи «Белого ферзя», идеи, так и не воплощённой в Строку. Изгнание преступников в особый ареал обитания, сиречь ковенант, давно уже витает в воздухе. По сути дела, это всего-лишь смягчённый вариант тюремного заключения. Смягчённый, но едва ли более мягкий... и Великий Роберт со всей силой своего таланта показал нам это.

Похожая идея встречается и в «Цивилизации статуса» Шекли. Но Хайнлайн успел раньше. Пожалуй, это единственное достоинство отменно длинного рассказа.