Франсуа Баранже «Dominium Mundi. Спаситель мира»

Мне очень не понравилось разделение автора на все плохое — земное, и все хорошее инопланетное. Злобные христианские радикалы с одной стороны и высокодуховные ксеносы с другой.

У автора все положительные герои предатели и дезертиры НХИ, что в мире автора фактически равно предатели человечества, а по мне там самый адекватный это Урбан. Он смог навести какой то более менее стабильный порядок на Земле, нашел планету для колонизации, ибо на Земле кругом радиация и все такое, организовал собственно колонизацию, под предлогом крестового похода и он же у автора плохой. Да он там единственный кто за судьбу человечества переживает. Остальные либо власть и деньги делят, либо «молятся» на обдолбавшихся какими то курительными смесями ксеносов.

Для любителей технической стороны строго не рекомендую, в книге присутствую лучники сбивающие пачками самолёты штурмовики.

Второй том «Dominium Mundi» понравился мне меньше первого: несмотря на то, что действия здесь визуально больше, а сюжет стал развиваться быстрее, кульминационная часть интриги оказалась несколько разочаровывающей. Из первого тома, имеющего вагон отсылок к «Освобождённому Иерусалиму», изобилующего теологическими размышлениями и культурным наследием Средневековья, я ожидала, что вопросы божественности и не-божественности обыграются как-то более элегантно, чем рояль в кустах

Имеет право на существование, но мне хотелось чего-то, кхм, посложнее в своём концепте. Не так в лоб.

Да и папская интрига

тоже не особо запутана. При этом лично мне Папа как персонаж показался одним из самых разумных: они там все далеки от христианских добродетелей, но Урбан IX больше заинтересован в общественной судьбе, чем в собственном обогащении. Да, совершал подлоги, да, обманом инициировал Крестовый поход, но у него хотя бы конечная цель абсолютна понятна была. Чего не скажешь о других персонажах, мечущихся в собственных духовных сетях и ищущих не то Бога, не то совесть, когда надо бы поискать немного целеустремлённости в жизни.

Ну да ладно.

Несмотря на вот это всё, книга всё равно лично для меня хорошая. Да, это всё ещё чтение на любителя: и по причине гремучей смеси христианства, высоких технологий и торжества ницшеанства в отдельно взятых умах персонажей, и по причине излишней средневековой романтичности повествования, и по причине достаточно массивного, не всегда к тому же оправданного, объёма.

К концу второго тома Баранже смог сформулировать основные события своего мира и подробно их расписать: и войну Одного часа, и последующие проблемы с вымиранием человечества, и уничтоженную Землю, почти непригодную для жизни, и то, как и почему на осколках погибающей цивилизации возродилась монархия, и то, как восстал из пепла Ватикан благодаря своим талантливым политикам. К сожалению, выглядит почти правдоподобно, особенно порадовала ремарка про то, что вся аристократия просто подделала себе биографии, чтобы претендовать на какую-то легитимность как потомки вот тех правильных династий.

Как автор, Баранже определённо самобытен. Идейно его космоопера, ИМХО, ближе всего к «Страстям по Лейбовицу»: человечество, падая в пучину глубокой религиозности, чтобы не сойти с ума окончательно от собственноручно устроенных проблем, со временем оправляется и наступает затем на те же грабли. Но авторский посыл здесь несколько другой, и финал его размышлений мне показался более человеколюбивым — даже несмотря на почти удавшееся самоуничтожение, люди всё равно выживают и кое-как выбираются из религиозных и органических ограничений.

«Если Бог и есть, то лично нами он не занимается» — примерно этими словами главного действующего персонажа, Танкреда, я бы, пожалуй, и определила всё происходящее. В них и попытка отдельного человека выбраться из привычного мировоззрения, и понимание, что полагаться на высшую силу не приходится, и даже меланхоличное прощание с надеждами.

Что характерно, финал при этом можно вообще считать открытым, и как глобально человечество пойдёт дальше, вопрос хороший. Вполне может впасть и в новую пучину апокалипсиса. Человечество вообще талантливое.

Язык романа, хоть и несколько тяжеловесный, показался приятным. Тоже стилизация под средневековые романы, с использованием латинских выражений и богословских отсылок, хотя тут их стало сильно меньше, чем в первом томе, но атмосфера всё ещё чувствуется. Она тоже на любителя.

Перечитывать вряд ли буду, основные моральные дилеммы персонажей понятны с первого раза, а описания баталий (их здесь вагон) не представляют такой уж грандиозной ценности для меня как читателя, но в целом это был весьма интересный опыт в не совсем стандартном для космоопер антураже. Даже получила некоторый запас вопросов для рефлексии, что уже придаёт «Dominium Mundi» пару дополнительных очков в моём личном рейтинге.

Ну тут отзыв про серию из двух книг, а не конкретно вторую часть

Плюс книги — интересная идея, как люди летят на другую планету, что бы спасти гроб Господен. Летят несколько лет, что бы отомстить за колонистов, которых пришельцы убили в прошлое путешествие. Святые отцы, папа Римский, графы и прочие решают свои дела, и свои цели. Написано легко и понятно.

Минус книги — диалоги. Я не знаю, как общаются солдаты Франции, но в книге они говорят как изысканные джентльмены. Причем все до одного — от ветеранов до зеленых новичков. Сленг, ругательства — это всё видимо осталось в прошлом. Солдаты будущего хоть и пьют, избивают слабых, и ведут себя вообще как положено человеку на войне, но стиль общения...Когда Танкред говорить с Льето или со своей женщиной — хочется пропустить столь напыщенные диалоги без смысла.

Любовная линия — треш. Лейтенант должен вести с тысячу человек в решающий бой, а думает о том, что поругался с невестой.

Вообщем, если ждете сложных героев, интриг, интересных диалогов — это не сюда. Если ждете интересные батальные сцены — это тоже не сюда. Если вам хочется почитать что нибудь легкое перед сном, но не особо глупое — вам сюда.

Во втором томе легендарный мятущийся воин Танкред Тарентский все-таки долетает до чужой планеты, впервые схватывается с чужаками и все больше и больше сомневается в необходимости слепого насилия, чтобы затем стать защитником чужой цивилизации. Битва с догмами, глубокий внутренний конфликт героя, идеалы справедливости — это все черты хорошей фантастики, но Баранже еще вложил сюда эхо поэтичности «Побежденного Иерусалима» и инъекцию ереси, обыгрывая поддельные документы католической церкви. Наблюдая преступления похода, Танкред становится отступником, ренегатом. Антимилитаристский посыл Баранже при всей чуткости к воинской эстетике очень силен.

Выдуманный поэтом Танкред Тарентский, полностью стерший реального участника крестового похода, у Баранже окончательно преображается. Он становится идеальным героем, закалившем себя в пламени войны, но предназначенным совершенно для другого — не чтобы убивать, а чтобы объединять и вдохновлять живых. Не для того, чтобы упорствовать в фанатизме, а для того, чтобы познавать истину, искать. И романтизм Баранже, если под ним понимать несколько высокопарное, благородное воспевание людских добродетелей, делает историю трогающей. Неопытные читатели называют «Властителя» сплавом «Вахи» и «Дюны», но это совершенно неверно, т.к. это сплав «Иерусалима» и старой, наивной французской космической фантастики, совершенно другой замес. Он несколько дурацкий, но с хорошим умыслом.