Философская космическая опера, развивающая идеи Тейяра де Шардена. В основе сюжета — отчаянное противостояние последнего уцелевшего представителя гуманоидной инопланетной цивилизации и коварных землян, уничтоживших её в войнах и бессмысленных актах жестокого геноцида. Эдакий террорист-одиночка типа Бин Ладена в мире далекого будущего. В произведении отчётливо звучит антивоенная, антиколониальная тема в сочетании с идеями о единстве всего сущего во Вселенной. Сильный недостаток книги, вызывающий недоумение у современного читателя — умозрительность концепции, согласно которой один разум может впитывать в себя, как файл, разумы прочих людей, обогощая тем свой опыт, а потом сливаться с разумом вселенной. Второй спорный момент — инопланетяне могли скрешиваться с людьми и давать потомство из-за того, что разумная жизнь идёт от одного биологического корня (аналогично как в «Трудно быть богом» АБС). Все указанное хорошо читалось во времена Стэплдона (хотя до половых актов с целью зачатия детей с жителями другой планеты не доходило даже у него), но уже спустя 40 лет, в момент публикации, вызывало усмешку.

Зебровский был очень странный писатель — хорошо разбирался в концепции космизма (в частности он чуть ли не единственный автор, кто детально проработал и осознал суть трудов Циолковского), но в своей нф ипостаси подмешивал в сюжет антинаучные несуразные идеи, которые превращали его романы-трактаты в какую-то, как иногда кажется, пародию на жанр. Хотя там все на серьёзных философских щах.

В мировой НФ истории запредельно далёкого будущего имеют богатую традицию, начавшуюся ещё в 19 веке, во времена Камиля Фламмариона и Уэллса, поэтому к 50м годом удивить читателя чем-то необычным и новаторским было сложно: все подобного рода футурологические предсказания, как колода карт, перетасовывались в романах Стэплдона, Мэннинга, Дёблина многократно, чтобы раскинуться очередным пасьянсом грядущих страданий и победных свершений людского рода. С оглядкой на это Олдисс не стал связываться с научно-футурологической фантастикой , а отважно шагнул в мало опробированную тогда фантастику модернистскую. Это почти обнулило прогностическую составляющую книги, но выгодно раскрыло ее общелитературный, художественный потенциал. Широкими, смелыми, щедрыми мазками автор рисует грандиозное полотно , где, словно на картинах Сальвадора Дали, ведут странный и таинственный танец расы и эпохи , начиная от близкого будущего на десятки миллионов лет вперёд. Босые девушки-«хиппи» на лошадках , путешествующие в машинах времени, матрица, ядерный холокост, геноцид одной расы над другой (и вы ошибётесь, если подумаете, что победа осталась за европеоидами ), роботы воюющие и роботы эволюционирующие до уровня ноосферы Вернадского ,воссоздание кибернетическим разумом вымершей ветви хомо сапиенс с нуля, ослепительные белоснежные города с идеальными красавицами на флаерах и города монструозные, пожирающие человеческую душу… Закат — и вновь рассвет, тысячное наступание ногой на грабли братоубийственной войны — и очередная утопия. Под конец книги человечество становится колоссальной единой нагой плотью матери-биосферы, чтобы потом опять атомизироваться и деградировать до единичных личностей: примитивных и злобных вояк, гоняющихся на краю вселенной друг за другом на ржавых сверхсветовых пепелацах и проморгавших за этим увлекательным занятием гибель галактики и очередное торжество космического Бога — Пана, духа самой природы.Богатый на события мир грядущего рассмотрен всесторонне, причём автор много места уделяет теме влияния философии на общество и технологий — на философию. Виртуальные реальности, новые религии и философские концепции, духовное и лингвистическое перепрограммирование… В лучших местах текста автор поднимается до уровня Лема и Стэплдона, но меня больше поразила история про то, как мужчина в мире будущего выпивает с незнакомцами в ресторане на фоне цунами, спасается от бедствия, а по возвращении обнаруживает новых друзей все за тем же столом, но мокрых от воды. Метафора , известная ещё со времён Стэплдона , про волны времени, окатывающие неизменное в своей сути человеческое основание, подаётся здесь в сюрреалистической, модернистской манере и заставляет вспомнить стиль «новой волны». Олдисс не столько предсказывает будущее, сколько погружает нас в череду странных видений, легенд и сказок, чтобы не напугать, а заставить задуматься над ролью (буквально) философии в обществе. В этом и есть перманентная актуальность данного необычного произведения. Рекомендую к прочтению и переизданию.

P.s. Особенно подчеркну, что не все рассказы цикла изданы на русском , причём состав цикла запутан был самим автором по издательским причинам.

Редкий пример космогонической нф в русской литературе. Главная сюжетная задумка : вселенная суть клетка в мирах высших иерархий, которые являются будущим по отношению к нам. Взята из знаменитого романа Итина «Страна Гонгури», который был написан ещё при Троцком и Ленине. Аналогично и здесь — главгерой попадает в будущее (его иголкой за портки подцепили и перетащили в него), в котором коммунизм в общем-то построили, но какой-то странный. Через миллионы лет люди живут в циклопических хабитатах на орбите, сама планета представляет собой один сплошной город, а космос осваивают андроиды, похожие на людей. После попытки местных низкорослых лилипутов вовлечь русского человека в оргию ,он сбегает обратно на Землю к любимой с целью жить так, чтобы временной поток свернул в другую реальность. Без свингерских оргий и общих женщин. В общем рассказ больше 1 балла не заслуживает, да и тот за практически единственную попытку в советской нф заглянуть в будущее на миллионы лет.

Замерзшими пальцами последний из людей судорожно пишет для самого себя полную ужаса и одиночества автобиографию поистине «стэплдонского» масштаба, совпадающую с историей самого человечества, ведь он — бессмертный скиталец по горам времени, ставший таким после научного эксперимента. Променявший чувственные радости на радость научного познания. Но стоила ли овчинка выделки? Спустя миллионы лет войн, научно-технического прогресса, биологической эволюции и смены геологических эпох ответ уже не так очевиден...

...В 1930 году Карл Деннелл перенес операцию, проведенную его другом сэром Джоном, чтобы обрести вечную жизнь. Но «подопытная морская свинка» быстро разочаровывается, ведь помимо потери своей единственной любви она быстро теряет и все, что делает ее человеком: чувства, амбиции...

Холод снаружи, холод внутри, тишина и снежинки, которыми скоро некому будет любоваться. Остаётся только повторять , как молитву, имя оставшейся в далеком прошлом девушки и плакать...

Величественный рассказ — золотая классика журнальной нф 20х.

Цикл про Холмса (в первых русских переводах бесхитростные лапотные переводчики назвали его «понятным народу» именованием Шейлок Гольмц , что характерно) — детектива-частника конца 19 века , который вместе с соседом по квартире — военным медиком Уотсоном расследует разные криминальные дела ,является гимном пред-модернистской эпохи, когда в воздухе ощущался уже прогресс науки, техники, философии. Когда росло ощущение власти науки и разума над миром невежества, жестокости и беззакония.

Такие книги будут запрещать в тоталитарных деспотиях любого времени. Причины очевидны: Дойл подкладывает взрывчатку под идеологию консервативных и тоталитарных ценностей через пропаганду идей свободы, демократии, толерантности, равенства всех перед законом, уж не говоря о правах человека на жизнь, имущество, адвокатскую защиту и честный суд. Он борется и критикует человеческую жадность, подлость, глупость, расизм, пропагандирует отчасти левые ценности (но не марксистсие, конечно), вставляет в текст намёки на гомосексуальность главного героя. И самое замечательное — снабжает читателя аппаратом поиска истины, в основе которого логика, научный подход и похожий на попперовский критерий научности: никакая догма, общественное мнение, росхожее суждение и очевидный факт не есть окончательная истина. Всегда допускается возможность (потенциальная) опровержения казалось бы неприложной истины, догмата, факта. Эдакая анти-традиционалистская (никаких «верьте всему и всем», как вещает всем известный бородатый русский философ-эзотерик). , прогрессивная, рационалистическая в основе своей концепция познания мира. В общем замечательно. Фантастики тут нет, но научности , научного мировоззрения, прогрессивных идей что той каши, по половнику с горкой в каждую тарелку. Прочитав цикл вы становитесь хоть на немножко умнее и уже не станите верить мошенникам , проходимцам как малого, так и большого калибра. Читайте почаще такие книги.

P.s. отдельный шок вызовет цикл рассказов именно у российского читателя — показана хорошо обустроенная жизнь в Англии 19 века — красочно описываются уютные дачи среднего класса, паровые «электрички», которые ходят точно по расписанию и возят народ на работу в Столицу, клубы, биржи, промышленные предприятия, больницы, школы, кафешки, доступное конное яндекс-такси... вообще видно, какой у них там был уровень жизни — простые люди могли позволить себе кусок ветчины, жирного гуся или карпа к ужину, которого покупали просто на рынке без очереди и талонов, это вам не ссср.

Очень сложный по идеями, но написанный простым языком полудетективный (где-то даже нуарный) роман о приключених и философских исканиях (Кант, Гёдель, Бертран Рассел, Ленин) знатного княжеского сына в Солнечной системе в свехмегадалеком постчеловеческом будущем. Автор чем-то напоминает Лема и Олафа Стэплдона — эдакое сочетание идей трансгуманизма, Уайтхэда, марксизма и ленинизма. Он ехидно проходится сатирой по современному обществу, предлагая в общем-то традиционные для трансгуманизма варианты решений. Некоторый считают, что Райт в позднее время сошёл с ума в медицинском смысле, опустившись до уровня графомании на почве религии (христианства), но тут этого не заметно.

Несомненные плюсы отмечу отдельно: стэплдонский размах (все измеряется миллионами лет), чувство общности людей и физического космоса, любовь к тёмным местам науки и математики, которые наводят на мысль о трансцендентных основах мира, левый уклон в социальном плане, склонность к умной сатире в стиле Свифта и Лема, житейская мудрость, логический склад ума и моё любимое — отсутствие введённых в сюжет сверхтехнологий, эдакий стэплдонский консерватизм в наборе сюжетных нф элементов. Грубо говоря ,такой текст мог бы написать Лем, живи он не в Польше, а в США.

Произведение Лема как литературоведческая работа плоха — автор считает, что нф прямо должна быть как бы частью науковедения или науки. При таком подходе самыми годными книгами оказываются только его собственные. Тут сложно спорить — сам-то Лем , понятное дело, больше философ типа Канта, и наука у него, вероятно, все же действительно есть буквально. Но такого рода авторы — исключительная редкость. Умберто Эко, Милорад Павич? Возможно где-то рядом. Стэплдон и британская ветвь трансгуманизма (к которой и сам Лем принадлежал) Не исключено...

Такая позиция не учитывает развлекательные функции литературы. Однако Лем где-то к середине 1го тома скатывается в чистую критику жанра и понеслось... И плохая книга для литературоведа превращается (лёгким движением руки) в годную для фэна. Кладезь всякий информации, подробные рецензии на авторов вроде Дика, Стэплдона, Кордвайнера Смита. В общем и целом вопреки поставленной задаче и выводам Лема о нф , книга удалась и давно заняла место в фантастоведении. Таких в русской литературе нет и не будет никогда — нужно быть человеком европейской культурной традиции, чтобы писать про нф, подложив под себя на стул томик Канта и Бертрана Рассела.

Отличное исследование нф ссср, в котором подробно изложены все ее огрехи и показана вся убогость советской, и особенно молодогвадейской фантастики. Достаётся едва ли не всем кумирам: едкие оценки, указания на сюжетные нестыковки, глупость, политическую ангажированность, антисемитизм и прочие темные места этого жанра в русском изводе. Особенно хорошо «досталось» классикам — Ефремову, Казанцеву и заодно всей молодогвардейской школе. После этой книги лично мне стало ясно, что читать в обшем-то в жанре (времен ссср) нечего , кроме буквально 2...3 авторов,т.к. все остальное было сочетанием цензуры, графомании и просто распила денег, выделяемых на литературу государством.

Первое и одно из самых лучших и известных произведений Андерсона. Классический эталонный образец на тему истории будущего. Герой летит на «однонаправленной» машине времени сквозь миллионы лет, наблюдая всю историю человечества в стиле «Последних и первых людей» Стэплдона и далее — до конца Вселенной. Что он найдёт в конце? Фанаты сериала «Футурама» догадаются, т.к. один из её эпизодов фактически экранизация придуманного автором сюжета. Ну а остальным не буду портить удовольствие (только не читайте все отзывы , ранее моего — там раскрывается сюжет и главная загадка , что ждёт героя в конце). Произведение , конечно, чисто развлекательное, основанное на идее двух старинных рассказов Гамильтона и Вейнбаума ещё 30х годов, но держит в напряжении. Не мог оторваться и прочитал за один вечер. Так уже разучились писать — просто, кратко и с интригующим сюжетом.

Брюсов по степени дарования и футурологическим озарениям не уступал в своей нф ипостаси авторам вроде Деблина или Стэплдона — что в прозе, что в поэзии, как тут. Гимн человеку-преобразователю мира заканчивается прямым описанием межзвездого ковчега в виде планеты с двигателем , действующим по принципу закона сохранения импульса , а не сказочной выдуманной силы, как у Карсака в «Бегстве Земли». Учился Брюсов в школе , как видим, хорошо. 1908 год. Есть ещё одно такое произведение — «Омега» Фламмариона, но там нет описания технологии перемещения Юпитера ближе к Солнцу. А тут вот есть. И не просто к Солнцу, а сразу к другим звездам. Первый межзвездный ковчег в виде планеты-звездолета найден и опознан. Приоритет у русской фантастики. Так в энциклопедию и запишем.

Совершенно не ясно, почему все рецензенты считают,что идею перемещения планеты к другому солнцу изобрёл Карсак в «Бегстве земли». Ведь в 30е годы такой же сюжет был у Гамильтона в рассказе «Странствующие миры», у Стэплдона в романах «Создатель звезд» и более раннем «Последние и первые люди». Ну и задолго до всех этих авторов отличился советский писатель Грааль-Арельский, написавший повесть «К новому солнцу» с подробным описанием данной идеи — аж в 1924 году, ещё при Ленине (а ещё раньше Валерий Брюсов в стихотворении «Хвала человеку», 1908). Никакой новой идеи у Лю Цисиня нет, правы те, кто говорит о вторичности

С точки зрения литературности , как это понимает обыватель, за это можно поставить не более 1 балла : сборник былин и сказок выдуманного народа — хазар, которые приняли в древности иудаизм , а потом исчезли большего по таким меркам не заслуживает. И этот 1 балл — за последние главы, где сказы, научные статьи и легенды резко переходят в мелодраму с национальным поддекстом (контекстном?) страничек на 15, в 20й век. Но если рассматривать это вот все как постмодернистский эксперимент, как некую игру смыслов, где лукавство и ирония перемежаются с глубокими философскими сужденияими... чтобы их же и обсмеять страниц через 10 уже в другой сказке? Тут наверное вопросов будет меньше , как меньше и претензий в части заумности и сложности. Вцелом это эдакое литературное трольство в стиле Лема — сначала все объясняется чётко и ровно, а потом доказывается смехотворность и убогость не то что рассуждений, а и самой концепции. Читатель под конец книги начинает сомневаться уже не то что в хазарах, а в существовании самого себя, уж не говоря о нации и стране, к которой принадлежит. Книга полностью переворачивает мировоззрение , заставляет пересмотреть суть вещей в хорошем , либерально-европейском , научном смысле этого слова. И поэтому я ставлю 10 баллов и рекомендую этот «туалетный ершик» для прочистки мозгов от духовных скреп последних времен.

В лихие 90е слушал аудиоверсию этой книги по радио под бодренький пси-транс и индастриал по вечерам в виде сериала. Тогда книга мне показалась бодренькой смешной историей про русского хмельного и удолого богатыря , который с друзьями отправляется в странствие за артефактом по планете, пережившей какой-то гностический (судя по мифологии мира) Апокалипсис. Всё отчасти напоминает цикл Вэнса про Кугеля (языческая магия сочетается с технологиями и провалами во времени), но тут философии меньше, а задорновского юмора хоть ложкой хлебай. Сейчас, глядя из 24 года мне стыдно за то, что когда-то этот срам приводил меня в восторг. Дело даже не в том, что юмор тут пошлый и банальный, сюжет оборван, шутки устарели. Главный минус книги- полное отсутствие всякой политкорректности , уважения к чужим нациям и обычиям.

Великолепное исследование литературного метода от Стивена Кинга. Автор начинает что-то вроде мастер-класса по писательскому ремеслу, но быстро скатывается в ироничный обзор-погружение в процесс творчества, обсуждая по ходу дела массу разных забавных историй, любимых и ненавистных авторов и т.п. Вцелом тут целая литературная энциклопедия, очень смешная, едкая на критику , прямо связанная с англоязычной литературой, нф и фэнтези. Начинающим авторам писать она не поможет, конечно, но позволит совсем уж графоманам посмотреть в зеркало на самих себя. Ну а любителям нф и фэнтези читать конечно обязательно — тут просто кладезь разной информации по жанру, микрорецензии и т.п.

Роман Хаксли «О дивный новый мир» довольно спорная и сложная книга. Сюжет строится по лекалам трансгуманистов 20х годов, но автор рассматривает бодимодификацию не в традиции Стэплдона, как избавление от мук плоти, а как способ закабаления. В мире третьих кошкообразных постлюдей из эпопеи «Последние и первые люди» отбор на профессии шёл по генетическому профилю, а тут детей специально калечат, чтобы выполнить разнорядку : рабочий, менеджер, инженер (минус балл Хаксли за списывание).... Как такое общество возникло, автор не объясняет, так как очевидно и сам не знает (хе-хе). Видно цель была в том, чтобы опорочить и идею трансгуманизма, и капитализма сразу. Ни первое, ни второе не удалось. Первая тема подана максимально неправдоподобно с социологической точки зрения, а вторая из-за того, что автор спутал капитализм с корпоративным государством. Таким образом удар против упырей-магнатов оборачивается критикой канонического ленинизма (да и шведского или израильского социализма) через критику , как ни странно звучит, половых отношений. В прошлом уже был роман такого типа — «Мы» Замятина, и Хаксли не без его влияния совершает ошибку едва ли не большую: обвиняет сексуальную мораль грядущего с позиции средневековой этики. Не романтизм у него идеал, а поучения религиозных моралистов из числа тех, что предлагал отрубать руку за блудный грех. Собственно весь сюжет на этом и построен — дикарь с правильными скрепными воззрениями попадает из глубинки (типа резервации) в Столицу-Красавицу Мо...ой простите техномир трансгуманистов, сперва прильщается оным, но потом осознает меру греховности всего населения планеты... Чем все кончилось рассказывать не буду, отметив, что ближе к финалу стенания про недопустимость оргий и сексуальной свободы начинают наводить на мысль о проблемах самого автора.

Отдельно отмечу мир, описанный в книге — это эталонная технофантастика от 32 года, все написано очень правдоподобно, собственно если не брать интернет, то сбылось практически все: тут и виртуальная реальность, и 3Д кино, и реалити-шоу типа «Дом 2», и онлифанс, и сек-чат рулетка, и легалайз. Описаны авиалайнеры, разные мелкие хозяйственные приблуды и куча всего. Как именно фантастика — более чем, как литература — спорная, глупая и несправедливая книга , где антикапиталистическая критика укусила себя за хвост и обернулась антисоциализмом. Чем-то напоминает Льюиса — у того тоже теории Стэплдона вызывали неприятие, но альтернатива представляется сейчас уже мракобесием. К прочтению не рекомендую.

Сибирская жуть — это конечно халтура из халтур, но , что называется, так плохо, что даже хорошо. Авторы насочиняли 100500 сюжетиков про аномальные явления на базе слухов, легенд , баек гелогов, археологов и т.п. времен ссср: колдуны, барабашки, нло, пионерские страшилки, провалившиеся под землю храмы, клады, секретные базы нквд, йети, лешие, черные археологи, спелеологи, миражи, аномальные зоны, привидения на дороге, рассказы дальнобойщиков... Верить или нет этому безобразию... Я поначалу и не знал, как относиться к этому явному вымыслу/полуправде, пока сам не услышал в деревне подобные истории. А вдруг и правда? В общем весь цикл — типичный пример «стыдного удовольствия». Это как ночью ложкой залезть в банку со сгущенкой. Оторваться я не мог — и прочитал большую часть серии за пару недель. Особенно хороши тома 1, 2, 3, 7 и тот, что про нквд, где описываются явления в стиле Барченко и Бокия и события периода ВОВ. Те тома, где рассказы скомпанованы в романы можно пропускать. Ниже 7 поставить не могу. Любителям аномальных явлений рекомендую. Кратко, емко, интригующе, страшно. Напоминает рассказы о таинственном из журнала «Техника молодежи» времен ссср, размноженные раз в 100. Читать на даче или в машине слушать аудиоверсию.

В некотором роде это «философская» интерпретация многомировой интерпретации квантовой механики , предложенная физиком Эвереттом. Не самый первый образец такой идеи — нечто подобное было у Вейнбаума в «Миры под знаком Если» , но более известный. Оказал прямое влияние на Борхеса с его «Сад расходящихся тропок» ну и скорее всего на «Дюну» Фрэнка Герберта (Герберт много и неоднократно брал идеи из романа «Создатель звезд»).

«Города в полете» Блиша образец того, как не стоит писать фантастику никогда. Автор выдумывает научные факты и открытия, которые хоть и обладают долей реальности, но нужны ему только для того, чтобы двигать сюжет. По ходу повествования концентрация навешенных на ёлку игрушек-научных придумок достигает такого уровня, что под их тяжестью деревце падает плашмя. Судите сами: земляне открыли сверхскорости в космических полётах, антигравитацию и пилюльки бессмертия, после чего превратили города (буквально землю под домами на сколько-то сотен метров вниз и сами дома — вплоть до небоскребов) и отправились, что те цыгане на кибитках, шастать по вселенной, занимаясь торговлей. Градус бреда от романа к роману возрастает , но по итогу это просто нудные приключения в космосе. Сильно напоминает и «Звездный путь», и «Путешествие космической гончей» Ван Вогта, но уступает им и в правдоподобии, и в сюжете. Ничего не запоминается, ни одной интересной придумки, яркого образа и т.п. Последний роман цикла больше похож на романы высокоценимого Блишем Олафа Стэплдона , а также написанные спустя десятилетия книги Зебровского «Макрожизнь» и Макдональда «Дни Соломона Гурски». И связана она с бытием Вселенной и тайной её происхождения.. Но и он написан не интересно и скучно. В общем 1 балл за весь цикл. Не рекомендую.

Философский модернистский роман, оказавший влияние на множество произведений других авторов, писавших на тему бессмертия. Олаф Стэплдон и Пол Андерсон явно копировали темы из этой книги для, соответственно, «Странного Джона» и «Челна на миллион Лет» (Стэплдон был знаком с Вулф по переписке). Только если у двух указанных авторов бессмертие носит генетической природу, то у Вулф мистическую. Но суть примерно одна — через судьбинушку бессмертного «Агасфера», плетущегося сквозь века среди людей проанализировать смену общественного менталитета. Ну вроде как вы в гипермаркете идёте вдоль прилавка и набираете в корзинку товары-впечатления. Начинаете с примитивной картошки, а заканчиваете колой и шоколадками конвейерного производства. Где-то товароведы подстраиваться под вас, а потом вы и сами не заметите, как нахватаете товары, навязанные уже вам (сравните с героями книги Андерсона — те и через десятки тысяч лет по инерции используют родное им древнеримское право). Таков роман. Орландо (= Рональд) — главный герой, выходец из низовой дворянской среды, которому однажды даруют вечность просто так, бесплатно. И все сопутствующие лайфхаки, философские концепции и проблемы он познает на себе и своём нежном теле, дожив то как мужчина, то как девушка (что? — таки да!) до более развитых в части научного прогресса и одновременно жутких эпох. Нельзя тут не отметить, что роман давно стал иконой феминизма, транссексуализма и бисексуальной культуры , но ценность тут не в смелых идеях о сексе (вернее не только в них), а в общем понимании человечества как потока живых существ в пространстве и времени, который герой видит и со стороны, и изнутри, заныривая в этот поток, что называется, с голой поп...

В общем рекомендую этот шедевр к прочтению. Классика жанра.

Книга была удачно экранизирована в 90х годах — фильм «Орландо».

P.s. сама Вирджиния Вулф как прототип одного второстепенного персонажа появляется в главе '«Жаклин» в романе Стэплдона «Странный Джон», там же есть отсылка и к «Орландо».

«Трудно быть богом», вероятно, самый перехваленный роман русской фантастики. Мне довелось читать его прямо после «Книги нового Солнца» Джина Вулфа в 00е и , ознакомившись со 100501й хвалебной рецензией ,я ожидал чего-то похожего: философ с мечом в антураже средневековой «умирающей земли», современные хотя бы для 60 года историософские концепции, смелые и интригующие сюжетные ходы... Моему разочарованию предела не было. На поверку это оказалось слабенький, абсолютно неправдоподобной камерной «пьесой» в локации инопланетного средневековья, где главный герой — советский «Штирлиц» с Земли сталкивается с непонятным ему феноменом наподобие раннего фашизма, ломающим логику исторического процесса «из учебника».. Так как теория Ленина (хи-хи) о смене формаций дала сбой — об этом размышляет сам главгерой с соратниками, то весь их многолетний проект по внедрению прогресса науки в чужеродное общество летит тому псу под пушистый хвост. И тут мы подходим к главной проблеме этого текста , который убивает всю концепцию и не позволяет поставить ему высокий балл. Суть в том, что во время его написания во вножестве стран советского блока назревали бархатные революции по демонтажу советской системы. И большевики 60х (вместе с обслуживающим их Союзом писателей) стояли перед дилеммой — попытаться прикидываться белыми и пушистыми или начать убивать неугодных в других странах уже вообще без суда — методами Иосифа Сталина и его компании. Авторы повести в смоделированной (довольно топорно, надо сказать) ситуации подталкивают разнообразными «роялями в кустах» своего героя-засланца к решению проблемы прогрессорства путем массового убийства всей городской верхушки с прислугой поголовно. Мол добро должно быть с кулаками, как пелось в разухабистой советской песне. Примечателен тут пролог и эпилог. В первом описано, как в детстве герой с друзьями нашёл два пути способа жить: через уподобление героям прошлого (в качестве такового выступает скелет фашиста, прикованный к пулемету — видимо образ волевого воителя 20 века, который суть не демон, а богатырь прошлых, МУЖСКИХ времен) или помощь соотечественникам мелкими добрыми делами вроде починки машины или прополки огорода. В финале те же самые выросшие дети встречаются вновь, но автор метафорами показывает, что у главного героя руки не в крови — ибо убийство врага прогресса и гуманизма по страсти сердца не преступно. Осуждения со стороны друзей и подруг нет от слова совсем. Космическим коммунарам 22 века убивать нельзя, но если очень хочется — то можно. Тем более , что взбеситься и выпилить всю городскую элиту главгероя Румату сподвигла смерть тянки от рук местных фашистов. Тянки, с которой он имел половую связь , но при этом подло не раскрывал карты о том, что он пришелец (тем самым подведя под удар врагов). Т.е земляне сами взялись подталкивать инопланетный прогресс, хотя в местном средневековье рыночных, сексуальных и прочих свобод вроде свободы передвижения, ценообразования, частной собственности было больше, чем на коммунистической Земле будущего «Полдня», не говоря уже об ссср (примечателен поход Руматы с другом на алкотрип по ресторанам для релаксации — на коммунистической Земле крепче кефира ничего не продают ). Затем накосепорили , попали в замес, взбесились и выпилили со зла пол города со всей элитой. Мои аплодисменты. Подавление большевиками вскорости пражского восстания отлично показывает, почему повесть вообще напечатали в ссср. План и был в том, чтобы советские люди на фоне улыбающегося Гагарина не забывали и про красный террор Владимира Ленина и Дзержинского. Если добро не удаётся отстоять ни словами, ни кулаками — доставай лучемет и вали всех фашистов скопом, причём под категорию фашиста может попасть кто угодно. Кого партия назовёт по своей прихоти. Во славу коммунизма и в рамках прогрессорской миссии ЦК КПСС.. На руках у героя в финале была не кровь, а сок от красных ягод, которые он насобирал в санатории, что как бы показывает читателю : на бессудном массовом убийце греха нет, если убийство во благо утопического советского общества... Наградили героя со сдвинутой ПТРС психикой путёвкой в релаксационный рехаб, а не посадили в какую-нибудь «гаагскую тюрьму» будущего. По итогу ставлю 1 балл и к чтению эту ленинскую агитку в 2024 году не рекомендую.

P.s. пикантный моментик- отец братьев Стругацких сам был участником кровавых революционных событий, что наводит на размышления о том, как хитро в данном случае распорядилась Судьба..

p.p.s. отмечу так же, что все описанное в романе пророчество о методах решения проблем в некотором роде имело место быть во время вторжения советских войск в Афганистан — капиталистического местного «серого» диктатора Амина просто убили вместе с семьёй и родней ради замены средневекового уклада на соцлагерь... И уж совсем чудесно издание книги на персидском языке — цензура ТАМ все поняла правильно и не стала запрещать. Аятолллы явно ассоциируют себя не с доном Рэбой, а с коммунарами, умнички какие.

Нельзя не отметить, что данная повесть и весь цикл вцелом имеют фундаментальное значение для истории жанра, т.к. тут впервые высказана идея перемещения планеты к другому солнцу. Фактически советский автор времен нэп опередил и Фрэнсиса Корсака с его «Бегством земли», и Эдмонда Гамильтона, и даже «Последние и первые люди» Олафа Стэплдона (и , понятное дело, Ларри Нивена — из современных авторов). Шах, как говорится, и мат. Заодно тут и тема звездного ковчега поднята — задолго до того, как это стало популярно в американской журнальной нф. Любопытно так же отметить, что данный сериал по сути дела история сверхдалекого будущего — редкий гость в советкой нф. Единствнный пример такого рода будет издан только в 80е годы 20 века — роман Маркова «Ошибка физиолога Ню». Цикл обязательно должен входить в историю жанра русской нф — чтобы потом не говорили, что мол sf выдумали в сша. Фантасты лихих 20х досталинских времен, времен Ленина и Троцкого — это невероятный артефакт короткой эпохи первого расцвета жанра в ссср.

Не знаю, кто понапихал столько оценок на этот нф «огрызок», представляющий собой некий коротенький план романа в стиле Стэплдона о человечестве далекого будущего, столкнувшемся с остыванием Солнца и начавшем грандиозные планетарно-инженерные преобразования. Уровень текста сродни сетевой графомании...

Абсолютно больной рассказ, написанный автором в стадии , когда сифилис уже начал поражать его талантливый мозг маниакальными психозами и навязчивыми состояниями. Фабула заключается в том, что внутрь героя запрыгивает во время прогулки невидимая инопланетная барабашка (Орля- это ее самоназвание) и он начинает медленно сходить с ума. Меня аж передернуло от омерзения при описании самого процесса. Судя по рассказу это создание еще и наделено нечеловеческой скоростью и размером далеко не с мышку-норушку... Расписано все максимально красочно , подробно и психологически достоверно, но у читателя возникает ощущение, что та барабашка живёт прямо в тексте и рассчитывает запрыгнуть оттуда уже в вас. Ну вроде как психовирусы из «Паразитов сознания» Колина Уилсона. В те времена считали, что бесплотные духи — существа прошлых стадий эволюции разума из тонкой материи. Подобные идеи мне попадались, кстати, у Циолковского, который прямо так якобы с этими сущностями и общался. Людям, склонным к навязчивым состояниям психики, беременным и детям рассказ категорически не подходит. И не потому, что он страшный, а из-за способности вызвать психические проблемы.

Одна из книг, которая при том, что хорошо написана, не может быть рекомендована к прочтению. Она затрагивает слишком сложные философские идеи и делает это так играюче, что вы и сами не заметите, как крыша поедет уже у вас. И не факт что вернётся обратно. Сюжет напоминает фильм «Господин оформитель» по рассказу Грина — над девушкой производят эксперимент — операцию на мозге, после которой она , оставаясь человеком, видит мир таким, каков он есть на самом деле. А не таким, как ощущаем его мы. Спустя много времени рассказчик выходит на след беглянки, но человек ли это теперь вообще? И что именно её так напугало ? Бог Пан тут не именно божество, а дух природы, но кто сказал, что он должен быть добрым? Намёки в тексте даются самые ужасные. И читатель надолго задуматься над тем, что мир, возможно, не такой, как мы думаем. Не читайте, ну его. Есть вещи, которые должен изучать философ, а обычным людям это противопоказано. Автор знает толк в измененном сознании, но дилетантам в этой области психиатрии нечего делать.

Крайне примитивное в части психологии и научности повествование о клане бессмертных, которых встретил главный герой. Сюжет немного напоминает написанный за десятилетия до этого роман Бестера «Дьявольский интерфейс», хотя мне вспоминается ещё более ранний сериал «Бессмертные» Ганна. Некоторые параллели есть также с романом «Странный Джон» Стэплдона — 30е годы! Главный и фундаментальный недостаток книги — мизантропия авторов, которые не верят в человека, сгущая краски на пустом месте. Все плохо, нет предела коварству и подлости русского обывателя из среднего класса прошлых веков. Да и люди ли эти россияне вообще? Случайная выборка говорит не в пользу последних...Не буду оставлять спойлеров, но замечу, что авторы сериала «Вампиры средней полосы» явно вдохновлялись этим произведением и превзошли оригинал на порядок. Можно ещё полистать более поздний относительно данной работы талмуд Пола Андерсона «Челн на миллион лет» ,где такая же идея про малочисленный клан бессмертных «агасферов» размусолена на тысячи лет с перелопачиванием всех возможных сюжетных ходов, приемов и комбинаций. И мне малоудачный, но «капитальный» в части идей роман Андерсона по сравнению с этим кажется шедевром. На творение АБС не стоит тратить время.

«За миллиард лет до конца света» явно имеет некоторое отношение к фантазиям Олафа Стэплдона типа романа «Создатель звезд» , знакомство с которым мне лично подтверждал Борис Натанович. Схожесть концепции тут выражается в том, что речь идёт о поединке русского физика с «умом» универсума — практически точным подобием финального вселенского разума у Стэплдона, который суть телепатическая «нейросеть» с узлами в виде сообществ разумных галактик/звезд/планет/существ. Этот разум может перемещать точку зрения во времени и влиять через телепатию на прошлое. У АБС именно такое влияние и описывается... на протяжении всей повести. Проблемка в том, как именно идёт противостояние физика, стоящего у открытия некой теории основ бытия и больцмановского бога из запредельных миллиардолетий. Не будучи в силах написать что-то великое, стэплдонианское, космогоническое, не дотягиваясь до высот не то что Лема, а и Стивена Кинга, авторы свели все к кухонным посиделкам и , деликатно скажем, русскому застолью. Читать эти философские блаблабла уровня «Москва-Петушки» и южинского клуба утомительно. Контраст между бычками в тамате, винишком и космологией так режет глаз, что перечитывать вообще не тянет. По сути это какой-то пьяный морок, напавший на физика, который приходит к мысли, что космический бог-Пан типа как у Спинозы взял за мягкое место персонально его, меняя события и помыслы людей вокруг так, чтобы человеки будущего через миллионы лет не пресекли рождение этого мирового разума по какой-то неведомой причине. Чтобы временной поток не свернул в пользу людей. Короче говоря — очередное произведение про «управление вселенной не вставая с дивана» с хаотичным оборванным сюжетом на тему бухающих физиков-скуфов из 60х. Немного напоминает «Насморк» Лема, но два мира, как говорится, два Шапиро. Аналогично вспоминается более ранний роман Уилсона «Паразиты сознания» с практически такими же идеями — но с более глубоким философским заглублением.

Р.s. самой годной «экранизацией» сабж является американский фильм Даррена Ароновского «3,14» — и увы и ах, он даёт 100 очков вперёд незатейливой и слитой в части сюжета повести АБС.

Шедевр и одно из лучших произведений в жанре. Напоминает «Вавилонскую библиотеку» Борхеса : люди живут в некоем футуристическом трехмерном городе, представляющем собой по сути дела целую вселенную или что-то вроде Звезды Смерти из ЗВ. Удушающая атмосфера высокотехнологичной гиперурбанизации и поиск свободы заставляют героя рассказа предпринять путешествие на поезде к краю мира. Тем более откуда-то в городе появились же археоптериксы — возможно где-то есть форточка... Но что он там найдёт, доехав на местном аналоге московского метро-МЦК до конечной станции?

Навеянная, вероятно, романом «Создатель Звезд» Олафа Стэплдона визионерская фантазия о сходящем с ума от нарушения сна человеке, которому открываются видения конца универсума, совпадающие с его собственным отходом в иной мир. По сути дела это некая аллегория или даже описание медитации, в которой герой сливается с космосом и его разумной жизнью. Подобные высказывания мне попадались в работах Циолковского чуть ли не 1 в 1, а упомянутый выше Стэплдон развил их сразу в двух книгах: «Создатель звезд» и его своего рода римейке — мрачном послевоенном произведении «Из смерти в жизнь». Нельзя не вспомнить тут и «Последний вопрос» Азимова. Быть может фантасты высокой категории и правда что-то знают или чувствуют? Им открывается истина от высших разумных существ? Кто знает... Шедевральный эскиз «истории будущего» нашей Вселенной от мастера британский философской фантастики даёт к такой точке зрения некоторые основания.

Прекрасный психологический и психоделический рассказ про запертых на космическом челноке женщине и инопланетянине (по виду и облику похожему на мешок с отростками), которым из развлечений остался только секс. Чтобы не сойти с ума от страха, скуки и одиночества. Дело усугубляется еще и тем, что партнёр женщины недавно погиб отчасти по вине как раз этого самого товарища. Но от ненависти до любви дорожка оказалась короткой — перед лицом общей погибели моральные ценности уходят на второй план. Да и что такое эти ваши ценности по сравнению с вечностью? Эрос сливается с Танатосом... Очень хорошо. Напоминает Харлана Эллисона в лучшие годы.

С точки зрения идей роман хорош — прямо хотелось сказать «ай да Пушкин, ай да...» — тут и клан почти бессмертных мутантов (1 в 1 из романа Стэплдона «Странный Джон», глава «Жаклин», или его же «Последние и первые люди», вторая цивилизация 1х людей), и аллюзии на холокост (и на историю евреев вцелом), и космический ковчег....просто праздник НФ-конспирологии. Для 41 года — высокий уровень. Не Ван-Вогт , конечно и не Азимов, но где-то рядом. Но это процентов 15 текста. Остальное — какая-то малоправдоподобная муть про космические странствия в поисках земли обетованной для долглживущих «евреев» со своим Моисеем: прилетели, посмотрели, планета не подошла, улетели — и так несколько раз по одной схеме. Финал любопытный, но увы, антинаучный по современным меркам (не буду оставлять спойлеров, но там внезапно показались ушки русских биокосмистов и т.п. деятелей времен Ленина). Я бы сравнил это безобразие с «Челн на миллион лет» Андерсона — тоже годные нф идеи про клан бессмертных загублены плохим исполнением. Про политические и социальные мотивы уже сказали ниже рецензенты — все грустно. Читать можно и нужно, но только и исключительно из-за занятных первых 15% текста. Такой же сюжет был у Шоу в «Назад к Мафусаилу» — не сомневаюсь, что Хайнлайн его читал, но там литература, а тут какие-то жалкие потуги начинающего автора.

Сложный философской роман о бессмертии, подаренном людям Земли некими инопланетянами на неведомой планете с бесконечной рекой, по берегам которой они и живут, восстав из праха. Чем заняться землянам, если они живут неограниченно долго, есть еда и минимум удобств. Сбежать в мир иной со скуки? Не получается, выход заблокирован реинкарнацией. Устроить революцию? Убивать себе подобных? Молиться? Философстаовать? Утомлять себя сексом и играми? Что делать, если больше не к чему стремиться? Что останется от вас лично, если все проблемы быта и здоровья решатся сами собой. Иные заглянули в себя и обнаружили пустоту, другие — собственную совесть (один из главных трагических героев романа — массовый убийца Герман Геринг). И лишь малая часть задумалась над вопросом, что такая жизнь хуже смерти и пошли искать рациональный ответ на случившуюся напасть. Одним хватит еды и женщины/мужчины для счастья, а иным нужен постоянный движ, научный поиск в силу природного любопытства и отсутствия лени ума и сердца. Пока растёшь — дерево, перестал расти — дрова, как говорят японцы... 10 баллов из 10.

P.s. в России роман давно не издаётся вероятно по причине оскорбления чувств, т.к. там есть акцент на теме холокоста и фашизма: вечно живущий Гитлер ,его жертвы и Иисус 2.0 это немного необычно...

Мятущийся дух распадающегося ссср в 90е годы породил много диковинных произведений в жанре нф и фэнтези, которые в более спокойные эпохи не стали бы и печатать. «Чёрная книга Арды» относится именно к такой категории. Плюнув на читабельность, авторские права, стремясь за порывом души две молодые тогда девицы написали максимально спорный богоборческий, антитолкиенский трактат-кальку с «Сильмариллиона», в которой тёмная сила Мелькора обернулась добром, но не божественным, а наподобие того, что было у Прометея. Добро ,идущее от жалости и любви, в максимальном своём развитии бросающее вызов создателю Вселенной — это весьма любопытно. Плохо только то, что с литературной точки зрения этот фанфик невыносим: ведра слез, трагические заламывания рук, злой рок и судьба. Добавьте к этому ещё чрезвычайное многословие , перепрыгивание с темы на тему, с сюжета на сюжет чуть ли не на каждой странице. Ну и дьявол как главный герой — кощунство сразу для всех. За попытку ставлю 1 балл, читать кроме фэнов это никто не будет. А учитывая, что текст не в трэнде духовности и соборности — и издавать.

«Сильмариллион» Толкина занимает в мире фэнтези то же самое место, что и «Последние и первые люди» Стэплдона в НФ: написанное языком учебника по истории повествование о судьбе целого мира (на масштабе тысячелетий) включает в себя квадратриллионы сюжетов и тем , являясь своего рода энциклопедией жанра. Хотя Толкин был далеко не первым автором, пришедшим к идее написать Библию 2.0 (первый был Лорд Дансени — «Боги Пеганы»), но именно его трактат стал самым известным и популярным. Книга сильно отличается по духу от «Властелина колец» — тут героями являются часто не люди, а целые народы, каждый из которых подробно описан. Начинается повествование чисто в духе «Создателя Звезд» упомянутого выше Стэплдона — некий Абсолют творит вселенную поэтапно, от простого к сложному (интересен вариант музыкальной вселенной-тут совпадение с «Создателем...» буквальное ), пока не воплощает богов низшего уровня, которые создают Землю и населяют её разными обитателями. Разумные существа : эльфы, гномы и люди описываются начиная с эпох, ставших во времена «Властелина колец» легендами и сказками. Всё напоминает немного Ветхий Завет, только вместо евреев тут эльфы. Но не реальные евреи времен автора (их он вывел в нелицеприятном антисемитском виде как златолюбивых гномов , о чем стыдливо проговорился в сохранившейся переписке), а евреи библейские- богоизбранные богатыри, наделённые мистическими способностями и бессмертием. Падению их цивилизации из-за козней местного Дьявола-Мелькора и посвящена большая часть текста. Эпические битвы и разного рода драматические события поражают библейским масштабом и пессимизмом. Конец мира эльфов описан в кроваво-красных тонах. Остальной объем книги — процентов 30% ,делится на 2 части: первая явно навеяна эзотерикой и легендами об Атлантиде , вторая описывает времена, предшествующие сюжету «Властелина колец», где уже люди сталкиваются с бесенком поменьше , чем Мелькор и более похожим на человека — Гортхауэром. Описывается история колец всевластья и причина, по которой их создали. Вцелом книга очень сложная для чтения, так как текст плотный, максимально насыщенный событиями и персонажами. Для чего это писалось едва ли уловил — в мире Толкина нет греха, а воздаяние за гордыню , жажду власти есть следствие его устройства? Как-то так, все по заветам Торы. Т.е. если жить с моралью, по «понятиям», то все будет хорошо. Не верой спасемся, а тем, что в делах при жизни искореним в себе жажду власти, подлость, злую хитрость и эгоизм. В общем рекомендую к прочтению и размышлению. Пока такие книги издают и читают, дурману бесконтрольной власти и индивидуального эгоизма вас не одолеть.

Небольшая повесть «Уолдо» не вызовет интерес у современного читателя: весь текст просто рассказ про инвалида на космической станции (типа МКС — технически все грамотно и максимально подробно) , который придумал и реализовал годный лайфхак из области техники, причем по современным меркам это уже и не фантастика, а реальность. У повести есть историческая ценность — выражается в том, что в 42 году Хайнлайн технически прорабатывал свои идеи так глубоко, что кажется будто книга написана в 60е годы. Все же он относился к той редкой породе авторов, которые прежде чем писать фантастику перечитывают научную литературу. Умение, полностью исчезнувшее в фантастике отечественного разлива...

Купился на то, что это якобы марсианская фантастика в стиле Брэдберри, а оказалось, что это графомания , где бездумный сюжет основан на штампах нф чуть ли не 30х годов. Язык просто ужасен. В общем не стоит бумаги, на которой написано.

Очень жалко, что продолжения так и нет, но понятно и то, что его не будет. Кто же это будет печатать-то? На такие сюжетики издателя не найдётся.

Цикл Лукьяненко «Линия Грез» мог появится только в 90е, когда авторы были свободны, что весенние воробушки на городской помойке. Пиши что хочешь, спорь, убеждай. Быстро кануло в Лету то время лихое, но остались от него любопытные артефакты. «Линия грез» — один из них. На поверхности это типичная фантастика космических приключений . Мир романа, гностический по сути, отчасти повторяет одну конкретную вероятностную конструкцию бытия из последних глав «Создателя Звезд» Олафа Стэплдона (сам Лукьяненко отрицал влияние этого автора в беседах много лет назад) — вариант , когда бог даёт полномочия в части творения универсумов самим его обитателям (т.е. демиургам). При вдумчивом чтении понимаешь: по сути дела весь цикл — это философские ращмышления о поисках Бога и своего Я в антураже космической оперы. Приключения главного героя-наемника происходят во Вселенной, где возможны космические полеты со сверхсветовой скоростью, абсолютное бессмертие покупается за деньги, Демиург-создатель Вселенной запросто гуляет среди обычных людей, исполнитель желаний спрятан на таинственной планете, а над всем этим властвует истинный Бог — более странный, чем вам может представиться в самых смелых фантазиях... Отчаяние, тлен, декадентство властителей самого жуткого рода (педофилия, наркотики), массовые убийства, казни, пытки. Тошнотворный мир полного распада и моральной деградации, главный герой — массовый убийца (в том числе и детей) которому сложно сопереживать, аллюзии на россию начала 90х... К концу квеста — речь идёт о поиске технологии бегства из этого ада в параллельный мир и борьбе за нее разных фракций, все приходят к выводу, что человечество явно живёт в матрице, тк его скотское отношение к самому себе и другим формам разумной жизни заложено в прошивку бытия. Люди слишком удачливы, слишком нахраписты, наглы, жадны до власти над чужими судьбами и планетами. Им всегда везет, судьба им помогает во всех злодействах. И во второй части дилогии виновника всех бед удается найти

Из сетевой рецензии:

В списке ретро-премии Хьюго за 1943 год в номинации «Лучший роман» нашел книжку, которая оказалась никаким не романом в привычном смысле. Автора, кажется, даже любители фантастики не все знают — Олаф Стэплдон (Olaf Stapldon). Где-то я прочитал, что никаких скандинавских корней у него нет, по паспорту он Уильям Олаф, просто его английские родители перед его рождением читали книгу о нордических богах и героях, поэтому выбрали вторым именем Олаф, которое он использовал для своих научных и литературных публикаций. Да, прежде, чем начать писать прозу для широкого круга читателей, он успел получить докторскую степень по философии в университете Ливерпуль и опубликовать первую научную книжку на базе своей диссертации о связи этики и психологии.

С самого начала литературной деятельности его интересовало отдаленное будущее человечества, поэтому многое из того, что он написал, сегодня бы отнесли к non-fiction по разряду футуристики.

Книжка, которую я прочитал называется довольно незамысловато «Тьма и свет» (Darkness and Light) и содержит всего одно фантастическое допущение. Написана она от лица человека, которого перед смертью (момент которой ему по-прежнему неизвестен, как и всем смертным), посещают видения его посмертного опыта, в котором его точка зрения перемещается в отдаленное будущее и он видит, что произошло с человечеством после его смерти, то есть видит будущее человечества как прошлое своего посмертного опыта. При этом он видит не один вариант будущего, а два, которые возникают в определенный момент истории как два потока. В то время в американской фантастике уже в ходу был термин timeline и допускалось существование множественных временных линий. Степлдон не использует эту конструкцию, ему достаточно двух вариантов будущего, которые возникают оттого, что вся история человечества представляется ему как борьба (баланс) Тьмы и Света. Раздвоение потока времени возникает как раз в тот момент, когда баланс Тьмы и Света нарушается и один вариант — это победа Тьмы над Светом, а второй — победа Света над Тьмой.

Ох! Казалось бы так просто и даже примитивно. Думал ли я, что доживу до того времени, когда стану свидетелем собитий для которых нет других объяснений кроме этой (за)предельной метафизики!

Олаф Стэплдон оказался на удивление прозорливым, как футурист. Вот, например, оказалось, что это он придумал «сферы Дайсона». Фримэн Дайсон, который развил этот концепт сам говорил, что их правильнее называть сферами Стэплдона. Ну, и в этом тексте он тоже многое предвидел и угадал, да так, что мороз по коже.

Существует перевод этого сочинения на русский язык, если верить Фантлабу, но на Флибусте почему-то не выложен. Оригинал досступен во множестве электронных библиотек. Похоже, что большинство текстов Стэплдона уже в общем пользовании, включая этот, раз они есть на сайте Project Gutenberg.

В предположении, что он не мгновенно доступен, изложу подробнее, чем обычно, канву размышлений Стеэплдона о будущем.

Разгонный участок истории, на котором сохраняется баланс Света и Тьмы, укладывается в доступную ему базовую теорию©. Империализм, капитализм, индустриализм. Стэплдон умер молодым от сердечного приступа в 1950, до постиндустриализма и века информационных технологий не дожил, поэтому прогностика его естественным образом ограничена, но тем более впечатляет, когда он предвидит и угадывает.

Он писал это в предчуствии и после начала второй мировой войны. Сам был свидетелем первой мировой. Будучи отказником-пацифистом, служил водителем скорой помощи во Франции и Бельгии во время первой мировой. Про зло, тьму и страдания знал больше, чем положено человеку его возраста. Как он сам кается в предисловии к первому изданию, появление фашизма он предвидеть не смог. Парадоксально, но в его (пред)видениях победителями в империалстических войнах вышли две империи — Россия и Китай. Слабая Европа схлопнулась, последним оплотом оставалась Британия, но после поражения ее армия окопалась в Шотландии за бывшим римским Валом Адриана. Америка продержалась подольше, но тоже была покорена Россией. Китай в это время забрал под шумок весь остальной мир.

Единственным независимым государством на планете оставался… та-даааа… Тибет. Казалось бы, какие шансы у Тибета сопротивляться двум могущественным империям с Севера и с Юга. Однако же, в Тибете произошла гуманистическая революция и народ, возглавляемый Молодыми Ламами, оказал ожесточенное сопротивление российским и китайским империалистам. Как раз тибетская война против двух империй и оказалась точкой бифуркации. Здесь история разделяется на два потока. В потоке тьмы тибетцы проиграли и дальнейшая история человечества — это история противостояния двух империй, которые в конечном итоге сливаются в одну — дьявольскую «поднебесную» мировую империю. Дальше все происходит по более или менее понятным сценариям цивилизационного упадка (decline and fall) и закнчивается полным исчезновениям рода человеческого, причем непосредственным его погубителем выступают размножившиеся крысы. Главной причиной заката мировой империи оказывается деградация интеллектуального потенциала, который стал прямым следствием несвободы и регламентированного общества. Довольно много времени заняло объяснение того, как страта образованных людей, обслуживающих технику и технологии, впала в ничтожество и уступила натиску тьмы. Эти логические конструкции вполне объясняют то, что сейчас происходит в тех мировых доменах, что подпали под власть Тьмы.

Линия истории под знаком Света начинается с того, что тибетцы не проиграли войну против двух империй только потому, что были иррационально уверены в своей победе, и умели разложить врага изнутри. Воины света проникли сначала в российскую империю и спровоцировали восстания, а потом, после перемирия с китайской империей, одолели и ее.

После этого на Земле образовалась мировая империя и, не поверите, мировое правительство (конспирологам просьба не беспокоить). Ему пришлось решать много проблем, связанных со свободой духа, но все они были успешно решены, в том числе, благодаря сохранению популяции несогласных, которые не хотели ходить в общем, пусть и счастливом стаде, а хотели бродить по Земле и искать новой правды. Этоих искателей не истребляли, а напротив, легализовали и положили им оклад гарантированного содержания и устроили для них хостели по всей земле. Оказалось, что они очень нужны для того, чтобы прозревать пути в незнаемое. Мировая империя цвела и пахла, пока несогласные (которых автор называет «форвардами» (forwards, впередсмотрящими)) не прозрели так далеко, что обнаружили существование реальности за пределами земного мира. И увидели они там, что каждый из миров вселенной и каждая вселенная — это только снежинка в необъятном мире других вселенных. И снежинки эти падают на снежное поле, по которому носятся какие-то, условно говоря, «титаны», которые могут в любой момент затоптать любую снежинку, после чего существование этой вселенной прекращается в одночасье. Форварды, естественно, взволновались увиденным чрезвычайно и собрались на конференцию в Лхасе. Посовещавшись, они решили, что надо посвятить все остальное человечество в то, что они увидели. Тем более, что они увидели, что некоторые снежинки не просто безропотно ложатся на снежное поле вселенных, а при этом излучают какой-то невероятный свет, от которого «титаны» бегут как от огня, а кто не успел убежать, те гибнут в этом беспощадном свете. Как следует посовещавшись (несколько столетий) человечество решило, что надо принять этот вызов и превратить все человечество в один общий излучатель, который поразит титанов и обеспечит Земле дальнейшее существование. Что из этого вышло — рассказывать не буду (подсказка — ничего хорошего), но после прочтения перспективы победы Света над Тьмой меня уже не так привлекают, как раньше.

Мы часто цитируем Тютчева — Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые — но забываем, что слова эти вложены в уста римского сенатора, которого позвали боги вместе с ними понаблюдать за упадком Римской империи.

Вот я посетил сей мир в его минуты роковые — и что? Лучше мне от этого?

В качестве лучшего у Пушкина это произведение, конечно, не подходит — слишком простой язык повествования, плохо раскрыта любовная линия, про логику я вообще молчу...Но у повести есть одна сторона, про которую рецензенты ниже забыли. Во времена её написания мировоззрение у людей было мистическим, люди верили в эзотерику и прекрасно понимали, что в основе сюжета лежит случай с реальными людьми: Сен-Жерменом, графиней Галицыной Натальей Петровной и её внуком, отыгравшимся в карты по бабулиной технологии. В Питере до сих пор сохранился её дом, кстати — мадам прожила невероятный срок по тем временам — почти 100 лет и действительно встречалась с таинственным графом. Никто её не убивал... Описание реального странного случая производило по тем временам неизгладимое впечатление на дворянство. Некоторые до сих пор верят, что рассказ (вернее первоисточник рассказа) Пушкина это один из немногих «доказанных» фактов о Сен Жермене, который якобы живёт веками, владеет секретами картежной игры, присутствует в списках собраний масонских лож в течении столетий (в интернете есть даже фотографии этих списков). А кто знает? А вдруг и правда? Пионерская страшилка Пушкина именно поэтому и вошла в народный фольклор. Всем хочется чуда и быличек на грани реальности и вымысла.

Паразиты сознания Уилсона — очень сложное чтение. Вдохновляясь на уровне сюжета, очевидно, работами Рассела («Зловещий барьер») ,Стэплдона («Пламя», «Странный Джон») и особенно пьесой Бернарда Шоу «Назад к Мафусаилу» автор развернул широкую философскую дискуссию на тему того, почему прогресс 17...18 веков обернулся Бухенвальдом в веке 19 и 20. И чтобы докопаться «до руды» , что называется, он по сюжету через серию инициаций, метафизических озарений и экспериментов группы экстрасенсов из академической среды погружает читателя в глубины коллективного бессознательного. С конечной целью поймать того самого «паразита сознания» из названия за волосатую лапку. Чего тут только нет... И лавкравтовщина, и инопланетяне, и битва с самим собой, и управление вселенной не вставая с дивана, и континентальная ядерная война, и космические полеты... Есть даже про перемещение Луны с орбиты... Автор имеет познания и в юнгианстве, и в гноссеологии Гуссерля, прекрасно шарит в трудах Уайтхеда, Гурджиева, Чарльза Форта, Олафа Стэплдона, Тейяра де Шардена, Блаватской... Местами я (как и рецензенты ниже) действительно ловил себя на смутном ощущении, что паразиты сознания существуют в реальности и влияют конкретно на меня — читателя книги и на общество вцелом. По итогу паразитов удаётся путем неимоверных усилий планетарного масштаба отправить на историческую родину и читатель остаётся со светлым ощущением в душе, что причина всех его страданий, если таковые есть, в том, что человечество под властью психовирусов (не важно, виртуальных или инопланетных) бесконечно воюет за участки планеты, изничтожает отдельные нации под корень, насилует и убивает вместо того, чтобы на основании науки развивать прогресс технический и духовный. Иногда эзотерики точнее маститых футурологов всего 20 века вместе взятых. Не навязываю, книга сложная, но даёт пищу для размышлений. Твёрдая пятёрка.

Роман «Generation П» — это футурологическое высказывание о России пред-интернетной эпохи, когда она стояла , по мысли автора, на развилке : встроиться в мир Запада и попасть под власть корпораций и виртуализированной политики (все западные и российские политические персоны в мире романа моделируются с помощью компьютерной графики «иллюминатами»), или переобуться в лапти, избрать президентом страны мужичка от сохи с воззрениями левого популиста , надеть косоворотку и идти по полю куда-нибудь в даль... Начинается роман как биография интеллигента-гуманитария и философа, в котором угадывается сам автор (член южинского кружка, кстати, того где Дугин и Головин). Он пытается встроиться в рыночную экономику, попадает а мир рекламы и делает карьеру типичного работника масс-медиа, пока не сталкивается на самых верхних ярусах руководства с мистикой и мировым правительством, которое управляет человечеством через рекламный бизнес и высокие технологии типа нейросетевых личностей-фантомов. И тогда герой начинает менять систему изнутри доступными методами, обеспечивая России баланс интересов (уж не говоря о лаптях). Народ же буквально низводится до стада баранов, которых можно загнать обратно в совхоз ссср (с некоторыми элементами нэп) с помощью бесчестных методов, которые оправдываются автором. По итогу — самая ошибочная философская концепция в русской литературе, вводящая читателя в иллюзию предопределенности вообще всего и лютую конспирологию. Философские заблуждения — самые опасные. Не читайте. Тут и 1 балла много.

Наверное я первый замечу- сюжет рассказа просто копипаста последних глав романа Олафа Стэплдона «Последние и первые люди». Т.е. все это : взрыв Солнца, досветовые ковчеги и т.п. было описано , на минуточку, в 1930 году. Никакого новаторства тут нет от слова совсем.

Роман Уэльбека «Элементарные частицы» — термоядерная бомба, заложенная под западное общество. Вторая такая же бомба была только в романах Балларда. Почему? Сейчас поясню. На уровне сюжета книга представляет собой бессистемное описание мытарств клинических психопатов в мире нормальных европейских людей, которые, не осознавая свои ментальные проблемы, решают их диковинными способами через разные сексуальные девиации. Мысль автора простая — вместо похода к психологу и психиатру, давайте решать проблему методами альтернативными : убийствами, #роскомнадзор, промискуитетом, необычными сексуальными практиками и т.п. Якобы этот род опыта позволит выйти за пределы плохой (капиталистической, да и вцелом ) реальности. Такие искания — это действия буквально в шаге от традиционного гитлеризма, в котором смысл существования обретается через посвящение себя империи как самоцели (см. , например, эволюцию поэта Евгения Головина ). Альтернативой же маяте и бессмысленности бытия служит трансгуманизм, который автор критикует и понимает как крах цивилизации — типа постдлюди уже не будут людьми. Позиция автора — типичный гностицизм традиционалистского толка, созвучный учению южинского кружка (Мамлеев, Дугин, Головин). Вместо решения проблемы подкладываем читателю чёрную, как ночь, идеологию самопознания ,самореализации и обретения смысла через убийство и #роскомнадзор (мне даже неловко описывать, до каких граней садомазохизма доходит в своих описаниях автор), как в «Шатунах» Мамлеева. А трансгуманизм — это зло, отнимающее у людей радость страдания. Не страдаешь- не живёшь. И пусть читателя не смущает НФ часть романа про модификацию людей (в финале все человечество обрело счастье трансгуманистического бессмертия «по Олафу Стэплдону» буквально — примерно как 5 ,17 и 18 разновидности людей в «Последних и первых людях»). Главный враг тут описан чётко — вектор прогресса, уменьшающий страдания до 0 через новые технологии. Бородатые сторонники топора народного гнева и ножичка в сердце невинного ради того, чтобы заглянуть в сферы незримого Иодалбаофа аплодируют стоя. Правоконсерваторы и ультролеваки-ленинисты в европе снимают шляпу. Ставлю не выше 1 и категорически не рекомендую. Отдельно замечу, что примерно четверть книги представляет собой псевдонаучную статью про генную инженерию, а еще одна четверть — жуткое и подробное в описаниях педофильское гуро в стиле фильма «Мученицы» — возрастные ограничения строго 21+

Очень странный рассказ про то, как герой, словно надев шлем виртуальной реальности, начинает видеть мир в другой точке планеты. С точки зрения науки это полная, конечно, лесная дичь, но написано таинственно и интересно. Автор говорит читателю, что вот было бы круто подсматривать события на каком-нибудь удалённом уголке земли... Собственно сама идея, пусть и несколько иным способом, реализована уже в 21 века через вебкамеры. Почти наверняка это и есть реализация конкретно этой фантазии Уэллса. Справедливости ради надо отметить, что параллельно с Уэллсом девайсы для видеосвязи придумывали многие авторы , начиная ещё от «Омега» Фламмариона , но тут написано технически безграмотно, но очень подробно, визуально зримо и таинственно.

Сложная для понимания философская работа Ходоровски и Жиро (Мебиус) будет интересна скорее не любителям НФ, а почитателям гностической традиции — метафизический путь сыщика Дифула , случайно ставшего обладателем таинственного кристалла, по мирам и планетам «дюнообразного» сверхдалекого будущего является по сути дела трактатом о поисках себя и своего предназначения. Проблема только в том, что авторы не проговаривают это явно, а перемешивают космооперный сюжет с настолько редкими и малоизвестными концепциями, что ребус поддаётся разгадке только людям с познаниями в эзотерике уровня Дугина или Головина. Кто такой бог-Злат (Демиург?), почему время во вселенной идёт по кругу, как в дне сурка, зачем нужен наблюдатель для божественного творения и почему бог создаёт вселенную по манихейской традиции я, честно сказать, едва ли понял. Понятно только, что Дифул с божественной миссией не справился (хотя по сюжету и сверг пару имперских деспотов) и, не будучи пневматиком, остался на второй «год» длиной в миллиарды лет. Чёрного кобеля не отмыть до бела — таков печальный посыл этой мутной эпопеи. Без духовного саморазвития ничего не получится, даже бог-Злат убогого духом не спасёт. При этом жертвы хороших людей-друзей Дифула, отдавших за него жизнь в взошедших на алтарь самодезинтеграции оказались по итогу истории напрасными... Иногда надо подняться с дивана и начать думать головой, жить чем-то большим, чем деньги и женщины. Как-то так. Очередное зеркало для персонально вашей души от мастера эзотерических практик. Рекомендую, но с осторожностью. Прочистка ума не всегда приятное занятие...

Произведение написано совершенно генильно по форме и замыслу, но это тот род гениальности, когда слепнешь, глядя на солнце в полдень, а не любуешься красивым закатом. Сравнить можно с «Горменгастом» Пика — городские «кирпичные» локации еврейского гетто, сверхдетальное описание страниц на 10 занавесок, молодых девок, алкашей, ветра, еды, пьянки и т.п. Майринк , будучи сам евреем, пишет про богоизбранный народ с натурализмом Бабеля прямо как есть — ничего не преукрашивая, а местами даже и сгущая краски беспросветной несчастной жизни. Детективное действие умышленно запутано, так что не понятно, от имени кого идет рассказ , кто рассказчик и в каком времени все происходит, сон-явь путаются, водят хоровод какие-то бессмертные колдуны, педофилы, эрос, смерть, каббала, Голем из легенд. От этой книги идет весь Дэвид Линч со своим «Твин Пиксом», но Майринк пренадлежит не к индуистской или буддистской мистической традиции, а к еврейской, поэтому пристегните ремни, тут все намного реалистичнее и ужаснее. Эзотерика просто термояденого уровня, вроде как у Мамлеева или Головина, она аналогично охватывает всю суть человеческого бытия. Ощущаешь себя полностью погруженным в мир фантазий автора, как будто ты в кино... Иной раз чувствуешь, что ты сам воплотился в одного из персонажей романа — и у вас мурашки по коже пойдут, когда вы поймёте, в какого именно. Игры кончились, тут все серьёзно... Читать только с бокалом кошерного вина и не перед сном. 11 баллов из 10.

Рассказы про погибель Земли с сверхдалеком будущем из-за эволюции Солнца начали писать ещё в 30е годы — по моим представлением впервые это было в «Последних и первых людях» Олафа Стэплдона: там есть и про остывание Солнца, и про его нагревание/расширение, описаны и более-менее правдоподобные планы спасения. В большинстве работ более позднего времени все заканчивалось бегством землян в глубокий космос на звездных ковчегах или сверхсветовых кораблях (а то и самих планетах, как у Эдмонда Гамильтона). В данном случае Смит немного нарушает традицию — вместо бегства от остывающего Солнца у него перезапускают ядерную реакцию (ну ладно, простим поэту слабое знание физики) путем подрыва ядра светила атомными бомбами. Действие происходит в стэплдонских масштабов грядущем (все описано довольно подробно), но меня больше торкнуло не это, а поэтический стиль повествования. Так писали авторы типа Брюсова в начале 20 века (а ведь и Смит писал стихи) — мощно, драматично, следуя традиции древнегреческих трагедий. Эдакий миф о последних людях, закате человечества и любви мужчины и женщины, которая ,жертвуя собой ,победила злую судьбу. Из российских авторов все конечно вспомнят Альтова ,но Кларк Эштон Смит был и раньше , и не связан с идеологией коммунизма. Не зная имени автора, можно решить, что его написал какой-нибудь не слишком заидеологизированный советский писатель типа Леонова или Ефремова. Удивительный рассказ для своего времени и один из лучших у этого автора.

Один из самых лучших и эталонных образцов жанра нф, посвящённых бессмертию, которое тут достижимо и научно (без мистики), но с одним маленьким нюансом :кто-то умрет за вас, а вы будите жить в ином теле. На момент написания это было чистой сказкой, в 60е казалось достижимым, в 90е — глупостью. Ну а в связи с нейросетями и первыми виртуальными личностями я уже думаю, что такого рода реинкарнации технически разрешимая задача в том или ином виде. Например душа какого-нибудь политика сможет переселиться в машину и избираться на 3й или 33й срок веками... С другой стороны сам рассказ чудо как хорош и его идея повлияла на множество произведений искусства, вплоть до сериалов. И знаете что, я думаю рано или поздно по такому сюжету напишут римейк или сиквел, а то и снимут сериал, т.к. тут есть масса пока нериализованных сюжетных заделов .

Совершенно выдающийся рассказ, поднимающий тему концептуального переворота и параллельных миров. Неосторожное обращение со случайно найденным порошком и...главный герой попадает из нашей реальности в реальность истинную, которую мы не видим, живя словно в матрице. Странную до жути и непостижимую, но все же напоминающую и наш мир. Скорее всего сюжет был навеян работами Цёльнера типа «Трансцендентальная физика» (оказавшего влияние и на Гастона де Павловски именно в таком же контексте) про четвёртое измерение. Очевидно влияние рассказа на миллион других произведений, включая Лавкрафта и серию фильмов «Фантазм».

Рассказ, конечно, для нашего времени примитивен, но это примитивность не того рода, которая равна глупости, а идущая от простоты изначальной формы описываемого научного явления. Кто-то же должен был ударить в пожарную рынду первым... История про биотерроризм и опасность утечки научных исследований написана великолепно, со всеми нюансами и подводными камнями. Это фантастика предупреждения в чистом виде и в данном случае она не устарела вообще. Недавняя эпидемия ковида идеально подтверждает , что Уэллс попал со своей фантастикой в 10ку. Такие произведения пишут редко, т.к. это действительно научная футурология, которую пишут в обнимку с энциклопедией (википедией) и учебником биологии в руке. Появление таких работ — признак научного мировоззрения общества. Когда их мало и все больше пишут про попаданцев, богатырей из дремучего леса, магию и сверхтехнологии — общество приболело.