Сильный психологизм, совмещённый с неплохим чувством юмора и иронией. Получилось на удивление круто и интересно почитать про производимое людьми друг на друга впечатление и их мысли с эмоциями. Последовательная структура, по которой герои по эстафете передают друг другу повествование, только придаёт рассказу дополнительных баллов.

Очередная грустная и трагичная история «Морской дороги». Пожалуй, самая слабая из тех — она повторяет уже проговорённые мотивы и не вносит практически ничего нового. Сам по себе это был бы хороший и сильный рассказ, но в рамках общего романа его неизбежно сопоставляешь с другими частями и замечаешь вторичность по отношению к ним.

Сильная история про сильного человека, который сумел справиться со всеми своими внутренними демонами и ставшей хорошей матерью, дочерью и человеком. Люблю такие рассказы про преодолевание трудностей, когда человек вместо «жизнь такая» упрямо работает над собой и всё преодолевает. А ещё Ле Гуин прекрасно рассчитала объём повествования — она рассказала о ГГ ровно столько, сколько хотела, идеально кратко и без лишних деталей.

То ли самый мистический и загадочный рассказ «Морской дороги», то ли очередная грустная и пугающая история про сходяшего с ума человека. Кто его знает, как оно на самом деле... Получилось в любом случае красиво и эмоционально.

Ох, я сейчас хейта выхвачу... Но что поделаешь? Истина дороже.

Впервые я познакомился с автором в начале 90х. Тогда, выходила (начатая ещё в союзе) серия «Библиотека Фантастики». Кажется, последним томом был как раз «Волшебник Земноморья». Подробностей я не помню, но тогда книга меня не впечатлила. Это уже само по себе удивительно — советского школьника впечатлить было не сложно. Сейчас сайт выдал мне это в рекомендациях. Я скачал сразу всю трилогию, прочёл первую книгу и понял что больше не осилю. Это МЯГКО ГОВОРЯ, не Толкиен. Абсолютно унылое всё. Мир, сюжет, ГГ. Даже не знаю с чего начать. Бредовая и не выдерживающая никакой критики идея с «истинными именами» всего. Достаточно только знать это имя и тогда... Не понятно что тогда, но имя знать надо — это очень круто. Некоторое количество имён волшебники изучают в школе, а потом как-то (не важно как, не надо об этом думать) всю жизнь узнают новые. Вспоминается классика: «Часть навоза дадим тебе мы с мамой, а потом ты научишься находить его сам». ГГ туп, уныл и неинтересен. Автор пытается показать его становление, но получается неубедительно. Скажу спорное: читать про «богоизбранных» ГГ — не очень интересно, мы с самого начала знаем что он далеко пойдёт, ему так на роду написано ну он и идёт, что тут такого? На протяжении всей книги ГГ попадает в сложные и опасные ситуации, но читатель прекрасно понимает чем все эти ситуации закончатся и поэтому совсем не переживает. Иногда в опасных ситуациях погибает какой-нибудь хороший, но второстепенный персонаж. Его обычно не жалко, потому что автор не потрудился как-то подробно его описать и мы к нему не привязались. Книге чудовищно не хватает интриги, острых деталей, неожиданностей. В большинстве случаев можно на десятки страниц вперёд предсказать что будет дальше: вот ГГ кого-то ненавидит — вот ГГ с ним сражается,вот ГГ чего-то забоялся — вот ГГ был этим чем-то настигнут итд... А ещё все всё время колдуют: без цели, без повода, без смысла. Автор сама говорит, что в волшебном мире колдовать надо как можно реже т.к. может «нарушиться равновесие» (что такое равновесие толком не поясняется). А потом все, включая талантливого ГГ начинают колдовать не покладая рук, кажется что даже в носу не могут поковыряться без магии. Я понимаю что это тоже спорный момент, но мне больше импонирует подход Мартина например, где существующая в мире магия, является фоном, декорацией и не оказывает существенного влияния на сюжет. Тут всё ровно наоборот — магия ради магии и ничего кроме магии. Кому-то наверно зайдёт, но по мне так детский сад какой-то.

зы: Справедливости ради, надо отметить что у автора очень приятный слог. Кажется что сейчас так уже почти не пишут. Читается всё это легко, но непонятно зачем.

Мне давно настоятельно рекомендовали ознакомиться с этим автором, и вот наконец руки дошли. Что я могу сказать... Не мое. Это откровенно детское произведение. В крайнем случае подростковое, но никак не взрослое. Оно мудрое, поучительное, рассказывает о взрослении героя, о его борьбе со злом внутри себя, о пути к свету и становлении личности. Тут можно много чего для себя почерпнуть, пока тебе 10-13 лет. И лучше черпать в таких произведениях, чем в сомнительном чтиве. Но... для взрослого человека, на мой взгляд, это все слишком просто, прямолинейно, очевидно, мэрисьюшно, как в сказках про Золушку, про Снежную Королеву и т.д. «Вот это добро». «Это зло». «Нужно расти добрым, а не злым». «Нужно поумерить гордыню». «Нужно ценить дружбу». «Помогать слабым». «Найти любовь и любить правильной искренней любовью». Все это чисто христианское толкование прописных истин. И обычно все эти истины уже знакомы взрослому человеку, у него уже сложилось мировоззрение, и если уж он выбрал некий путь, то едва ли свернет с него благодаря этой доброй сказке.

Чего мне не хватило? Оттенков, пожалуй. Более жизненного живого характера главного героя. Гед — он идеализированный. И даже его ошибки в юности на самом деле не его темная сторона и не его недостатки, а всего лишь уже заранее известные преграды на пути чуть ли не святого... Мне не очень интересно читать про святых, прямо скажем, поэтому ознакомилась, поняла смысл, отнеслась с уважением, но продолжение читать не хочется. Хотя знакомым с маленькими детьми, безусловно, рекомендую, потому что в нынешнем хаосе современной «детской» литературы, в т.ч. фэнтези, где запросто можно встретить пошлятину, бессвязное словоблудие и низкопробную чушь, данное классическое произведение безусловно выделяется своей глубиной, чистотой и правильной воспитательной направленностью. Также знаю много людей, которые и во взрослом возрасте предпочитают сказки или легкое фэнтези. Вот им тоже понравится.

Теперь о тексте. Он лаконичен, мир продуман, хорошо продумана философия мира и правильно расставлены морально-нравственные акценты. К сожалению, особенно в самом начале, события изложены в кратком пересказе, поэтому ты как бы не проживаешь их вместе с героем, а всего лишь получаешь сведения о них как бы со стороны. Самые драматичные моменты сражений как правило смазаны. И бой за деревню, и вызов души из загробного мира с первым появлением тени, и финальный бой с тьмой описаны довольно кратко и простенько. Просто в итоге кто-то не слишком-то заметно погибает, кто-то не сильно важный… ну и добро, само собой, в итоге побеждает. В общем все как в сказках... Обучение магии тоже довольно скомкано, но зато очень хорошо проработана сама философия магии. Это не просто неограниченные манипуляции с окружающим миром в своих интересах. Это чуткое и бережное отношение ко всему живому и неживому, существующему в особой гармонии, которую нельзя нарушать грубым вмешательством.

Наиболее трогательной мне показалась линия учитель-ученик, т.е. обучение Геда у Огеона. Особенно когда он возвращается к учителю в ипостаси ястреба едва живой. Но это чисто эмоциональная оценка от теплоты их взаимоотношений. А вообще даже здесь чувствуется какая-то недоработка... Обучения магии как таковой практически нет, скорее наставничество юного отрока, борющегося с собственным характером, а точнее подготовка к постригу в монастырь в пустынной обители монаха-отшельника. В итоге пылкий мальчик и юноша быстро превращается в умудренного старика, не по годам сдержанного, рассудительного, чрезмерно сентиментального, во всем сомневающегося и одновременно все понимающего и как бы уставшего от жизни. Мальчик по сути стал монахом, постепенно отказавшись ото всех соблазнов, ни одного по сути не попробовав, как истинный святой…

Я не знаю, что уготовано волшебнику Геду в следующих частях, но читать дальше уже не буду. Категорически не рекомендую любителям темного, жизненного, циничного и жестокого фэнтези. Будет негатив, а это произведение не заслуживает негативных оценок… Просто оно иной направленности. Наверное, понравится любителям Пратчетта, Толкина, Сапковского, Роулинг и т.д.

Прочитал, без особого энтузиазма. Не захватывает, приключения какие-то тягостные и печальные. Затянутое путешествие, а в конце раз-два и готово. Экшен-сцены малопонятны, плохо описаны. Да и странностей хватает...

Написано как-то, построение фраз задом наперед, неправильное, то ли это перевод такой, не знаю.

Не могу сказать, что эта вещь Урсулы ле Гуин мне хоть чуть-чуть понравилась. Её аллюзии вполне понятны. «Пискуны», живущие в джунглях первобытной жизнью, чьими женщинами (или всё же самками?) могут мимоходом воспользоваться земные военные, – те же вьетконговцы. Мол, у них удивительно богатый и глубокий внутренний мир, они очень ранимые и весьма ладят с природой, не то что плохая западная индустриальная цивилизация.

В романе недвусмысленно заложена апология предательства. Дескать, если тебе что-то не понравилось в грубоватых действиях твоих земляков и твоего командира, если они идут вразрез с твоими крепкими общегуманистическими принципами, ты просто обязан перейти на сторону врага, каким бы чуждым он ни был внешне и внутренне, как бы сильно он от тебя не отличался, какими бы странными не казались его нравы. Они – несчастные жертвы, даже если массово убивают подобных тебе и намеренно истребляют женщин твоего народа. Ты должен восхищаться их единением с природой и радоваться их бескомпромиссной борьбе с колонизаторами. Как философ-коммунист Славой Жижек восхищался тем, что боевики «Сендеро Луминосо» убивают не только военных и полицию, но и врачей, инженеров, агрономов, не желая принимать ничего от капиталистов, или что вьетконговцы отрубали людям руки со следами американских прививок.

Весьма любопытное и полезное дополнение к циклу, дающий прекрасную историческую справку, как эти планеты вообще пришли к такому состоянию. Самостоятельной ценноости, конечно, здесь нет, но для лучшего контекста прочитать очень интересно. Жаль только, что поместили её в конец, а не начало — спойлеров никаких нет, но очень помогло бы пониманию многих моментов и эпизодов «Четырёх путей».

P.S. Позволю себе не согласиться с предыдущим отзывом. Жаркий климат Африки и Средиземноморья порождал развитые цивилизации задолго до того, как на условном холодном Севере вообще появилось хоть что-то, издалека напоминающее города и государства. Пирамиды строили тогда, когда в Европе ещё голозадые охотники с копьями бегали за оленями, а копты были уж точно не белыми. Первая цивилизация, которую можно хотя бы с натяжкой назвать европейской — минойская, скорее всего тоже была достаточно смуглой. Белыми язык не поворачивается назвать и представителей шумеро-вавилонской (хотя это уже спорный момент) и китайской цивилизации. Да даже первые «белые» государства возникли в жарком климате южных Балкан и Италии, а не в Скандинавии. Ну и да, вот же сюрприз — первые кроманьонцы, вышедшие из Африки и положившие начало современному человечеству, так же были чёрными, хоть и не неграми.

Тяжёлая и трагичная история про взросление и освобождение простой женщины. А она ведь именно простая — ей просто не повезло с непростой сюдьбой. И нет здесь кучи приключений, геройств и успешной борьбы на баррикадах, это относительно правдоподобная история, как бывшая секс-рабыня начинает бороться и за свою свободу, и за своё счастье, найдя силы жить дальше. Я бы даже не назвал «Освобождение женщины» феминистической историей — она про гуманизм, свободу и умение жить, несмотря на все беды и трагедии.

Взросление человека, взросление ещё очень примитивных коллективов с дичайшими обычаями, попытки осознать своё место в жизни и значение понятия «свободы». Не лучшая из четырёх историй, я бы даже сказал, слабейшая, но всё же она заслуживает своего внимание хотя бы за подробный разбор и параллель между отдельным человеком и целым обществом. Только если человек уже позврослел и изменился, то коллективы только начинают очень-очень долгий путь.

Непонятно, кто такую странную показушную взбалмошную феминистку послал налаживать отношения с жёстко патриархальным обществом. Ну это примерно как назначить в Саудовскую Аравию послом какую-нибудь крикливую радфемку, которую оскорбляют даже неправильное использование феминитивов. Или кто-то специально пытался саботировать всё это... Впрочем, её взаимодействие с местными женоненавистниками — немногое хорошее, что здесь есть, оно хотя бы забавно. По-настоящему интересно становится только когда

Ни капли не удивился, когда после прочтения посмотрел на дату написания и понял, что «Предательства» написаны уже достаточно пожилым, 65летним человеком. Тут невооружённым взглядом видны попытки отрефлексировать свой жизненный опыт, понять, стоило ли оно того и как вообще, и, главное, зачем жить дальше. Два практически никому не нужных одиночества встречаются на позабытых болотах и, фактически, спасают друг друга и в буквальном, и в переносном смысле.

В то же время, это достаточно печальная и депрессивная история, как минимум в начале. К финалу, впрочем, реабилитируется частично, но всё же...А ещё Ле Гуин очень грамотно, хоть и немного грубовато и прямолинейно воздействует здесь на эмоции. Впрочем, это уместно и не считаю такие манипуляции ошибками.

Хороший перевод названия – «Прозрение». Дочитав до конца, я именно что прозрел: да ведь я словно попал в известную историю о том, как Ходжа Насреддин взялся дотащить мешок с тыквами до дома муллы в обмен на три премудрости, которые мулла ему обещал поведать по дороге. Помните? Первая премудрость, если не ошибаюсь, заключалась в том, что если кто-нибудь скажет, что пешком ходить легче, чем ездить верхом, то это неправда. Вторая – если кто-нибудь скажет, что бедному лучше жить, чем богатому, не надо верить этому человеку. О третьей премудрости поговорим позже – пока хватит и первых двух. Вот примерно такие же «премудрости» с важным и многозначительным видом и втолковывает нам бабушка Урсула в своем «Прозрении». Смысл ее рассказа на четырех сотнях страниц в общем сводится к следующему: лучше быть богатым и свободным, чем бедным и рабом, лучше быть грамотным и образованным, чем неученым и невежественным, и вообще разделение людей на хозяев и рабов – это плохо, только не все это понимают. Главный герой по имени Гэвир начинает свой путь образованным рабом богатого семейства, вполне довольным жизнью, но постепенно понимает, что можно жить иначе,

Что ж, даже если смысл книги сводится только к таким вот «премудростям», а завершение ее откровенно слащаво, и о том, как из мальчика-раба получился сказитель и поэт, можно было бы написать увлекательно и интересно. Только вот интересно как раз и не получилось, потому что путь Гэвира к свободе оказался ужасно однообразен. Если коротко, то он таков: Гэвир приходит в какое-нибудь место – Гэвиру там нравится – Гэвиру там не совсем нравится – Гэвиру там совсем не нравится – Гэвир уходит оттуда куда глаза глядят – цикл повторяется. Если, как отмечено в предыдущем отзыве, целью этих долгих скитаний была демонстрация различных способов социального устройства (что в общем-то тоже является такими же «премудростями»), то по продолжительности странствий Гэвира можно сделать вывод, что плохо везде, кроме последнего пункта – Месуна, университетского «города мечты». Однако заметьте: и рабовладельцы Этры, и свободные обитатели Сердца Леса, и даже рыболовы-болотники – все они по мере сил и обычаев строят, творят и защищают сделанное их руками; в каждом случае перед нами общество в движении и развитии, со всеми своими преимуществами и недостатками. В последнем же случае Гэвир приходит на готовенькое: как той стрекозе, ему в Месуне «был готов и стол и дом», кто-то уже все сделал и преподносит ему на блюдечке. Это логически подводит к выводу: не надо стараться ничего делать или пытаться изменить самому – надо просто погрустить немного о том, как все плохо, а потом побродить и поискать, где дело уже сделано. Две-три попытки – и найдешь. Что ж, вполне в духе Гэвира, который отнюдь не Ходжа Насреддин. В гуще событий ему не по себе, он нытик и мямля и в этом больше всего похож на Фитца у Робин Хобб. Верно написано в одном из предыдущих отзывов, что характера у него нет никакого – терпит сколько может, а потом тихонько уходит восвояси, унося внутри очередную порцию страданий для последующего пережевывания в свободное время.

Вообще говоря, вся трилогия «Легенды Западного побережья», в которой «Прозрение» является заключительной частью, вышла совсем не «легуиновской», действительно больше напоминающей творения Робин Хобб. Только вот та не старалась делать вид, будто в ее книгах заключен какой-то глубокий философский и социальный смысл, а просто тщательно проработала свой мир Элдерлингов, сделав его подробным, достоверным и убедительным. Это в известной мере компенсировало унылые образы ее персонажей, в первую очередь того же Фитца. Ну, а тут ровно наоборот: Западное побережье вышло каким-то неопределенным и невнятным, несмотря на наличие авторских карт земель и планов городов. Зато туманного глубокомыслия хоть отбавляй – но, как уже было сказано выше, все оно сводится к повторению банальных социальных истин, отлично знакомых нам по поздним произведениям из Хайнского цикла. Тут самое время вернуться к оставшейся третьей премудрости. У ворот своего дома мулла хотел с насмешкой сказать Ходже Насреддину, что умный человек всегда может заставить глупца бесплатно тащить мешок с тыквами. Но не успел – Ходжа Насреддин ответил ему своей премудростью: «Если кто-нибудь скажет тебе, что эти тыквы не разбились, назови такого человека лжецом», – и с этими словами бросил мешок с обрыва. Применительно к данному случаю эта премудрость может выглядеть так: если кто-нибудь скажет вам, что «Прозрение» – интересная книга, вы не верьте этому человеку. Почти ничего интересного в ней нет – по-моему, вышло скучно даже по сравнению с бесконечными страданиями и самоуничижениями Оррека из «Проклятого дара» – первой части «Легенд Западного побережья». Само по себе неторопливое повествование – это вовсе не недостаток; тут все дело в том, что именно подается в таком вот неспешном темпе. И если книга наполовину (а может, и больше) состоит из самокопаний, душевных травм, сомнений, метаний и прочего подобного – тогда-то неторопливость и превращается в худшее из возможных зол. А я-то, наивный, открывая третью часть «Легенд Западного побережья», оценил ее объем и подумал, что после очень даже неплохой второй книги – «Голоса» – эта, судя по количеству страниц, будет еще интереснее. На деле же вышло, что в основном-то на этих страницах – вода, где-то с хинином, а где-то (особенно в конце) с сахаром. Выжать бы ее – вот тогда «сухой остаток» стал бы действительно интересен. А в существующем виде браться за «Прозрение» стоит, лишь имея избыток свободного времени – времени не столько на чтение, сколько на отдых от него. Без отдыха «Прозрение», пожалуй, и не осилишь – сам не заметишь, как уснешь со скуки…

Грустная, но в то же время душевная и ностальгическая история. Как будто действительно заканчивается лето, а с ним и целая эпоха, когда вы уезжаете с дачи. Какие-то такие ассоциации лично у меня возникают. Эта атмосфера вышла такой заметной и густой, что вызывает просто море воспоминаний из своей личной жизни.

Историко-мифологический роман в том плане, что Ле Гуин прекрасно и убедительно удалось изобразить мировоззрение человека другой эпохи. С другой стороны, мы про доримскую Италию знаем крайне мало, а история про троянцев в Италии имеют мифологичность уровня «12 подвигов Геракла», так что историчность здесь весьма условная и крайне плотно переплетена с мифами.

«Энеиду» я не читал, так что история была для меня полностью новой и необычной — хоть сюжет здесь и не рассчитан на ВНЕЗАПНЫЕ повороты, но компенсирует это своеобразным закосом под автобиографичность Лавинии, сильную мифологическую составляющую (привет Вергилию!), и простые, цельные, трагичные характеры. Хоть Ле Гуин и удачно изобразила людей с отличающимся от нашего мировоззрением, ей всё равно удалось сделать их образы понятными каждому человеку, этим людям действительно хочется сочувствовать и сопереживать.

В целях вырубки ценного леса, люди колонизуют далекую планету с местными туземцами, которых на «принудительно-добровольных» началах заставляют работать. После серий насилий и зверских убийств, среди спокойных туземцев-пацифистов появляется лидер, который поднимает свой народ на восстание против людей-колонизаторов.

Неплохая повесть. Не скажу, что цепляет, но местами интересно. Про дружбу, про путь героя, немного про власть, немного про цивилизацию, немного про космических колонизаторов.

«Хайнский цикл», в которое входит данное произведение читать не хочется. Я начал с «Обделённые. За день до Революции», но не осилил, не интересно. Эта повесть куда интереснее. А вот ознакомиться я с ней захотел, благодаря слухам…

По слухам, что мне довелось найти в интернете, Джеймс Кэмерон написал сценарий к фильму «Аватар», взяв за основу данную повесть.

По другим слухам, Джеймс Кэмерон написал сценарий к фильму «Аватар», взяв за основу цикл «Пандора» Фрэнка Герберта и Билла Рэнсома. Он следующий в моём списке.

Осилил за сутки. 5ч02мин.

Булгак Олег озвучил хорошо (8).

7,8 из 10

Должен признаться, я приятно удивлен. Долгое время мои представления о позднем творчестве Урсулы Ле Гуин формировались впечатлениями от совершенно никудышных продолжений «Земноморья» и Хайнского цикла – но тут я наткнулся на трилогию «Легенды Западного побережья». Первая ее часть, «Проклятый дар», хотя и оказалась лучше, чем я ожидал, в целом все-таки показалась мне как-то простовато сделанной. А вот вторая часть вернула мне веру в способность писательницы и на склоне лет творить новые миры, придумывать им историю, населять их людьми и богами, переплетать их судьбы в сложный клубок, а потом этот клубок счастливо распутывать. В «Голосах» все это есть.

Нет, можно, конечно, посетовать, как это сделали здесь некоторые ранее, на «вторичность» «Голосов». К примеру, завоеватели-альды имеют явное сходство с каргами из Земноморья, а тайное хранилище древних книг кажется перенесенным на Западное побережье прямиком с планеты Ака («Толкователи»). Те, кто читает эти книги, – фактически те же самые Толкователи и есть. Прием начинать вторую книгу цикла в совершенно ином месте и с совершенно другими действующими лицами и только потом вводить туда знакомых персонажей, уже сильно повзрослевших, роднит «Голоса» с «Гробницами Атуана», да и девочка с изломанной судьбой в качестве главного героя – прием, взятый оттуда же. В целом же роман производит не столько «легуиновское», сколько «робинхоббовское» впечатление, а торговый город Ансул чрезвычайно похож на такой же торгово-купеческий Удачный. Но все это тщательно взболтано и перемешано до состояния однородности, так что ощущения какой-либо неправильности не вызывает.

Действие здесь происходит через несколько лет после «Проклятого дара», и Оррек, ушедший вместе с девушкой Грай из Верхних земель, уже успел стать знаменитым поэтом и сказителем. Страсть к книгам привела его в Ансул, где, по слухам, хранятся остатки древней библиотеки. Однако оккупировавшие Ансул альды считают любую письменность дьявольским изобретением, а библиотеки – логовом демонов. Так что все книги, до каких смогли добраться, они уничтожили, а оставшиеся надежно спрятаны, и само их существование хранится в глубочайшей тайне. Альды, между прочим, оказались не так уж и неправы: некоторые из этих книг и в самом деле являются колдовскими, с их помощью некий Оракул, обитающий в пещере за библиотекой, отвечает на вопросы и дает пророчества Читателям – тем, кто обладает возможностью проникать в комнату с книгами и понимать написанное Оракулом. Тут, кстати, кроется главный недостаток «Голосов»: писательница так и не взяла на себя труд объяснить, что же такое этот Оракул, что за духи обитают в пещере, вокруг которой построен Дом Галва, и каким образом они связаны с книгами в библиотеке. В сравнении с «Земноморьем», где магические принципы ясны и понятны, это заметный минус.

Зато большое преимущество «Голосов» – главное действующее лицо, девочка по имени Мемер, от лица которой и идет рассказ. Она во всех отношениях превосходит Оррека, каким он был в первой части трилогии, – умна, находчива, целеустремленна (и, само собой, именно она становится следующим Читателем). Сам Оррек, кстати, здесь повзрослел и обрел уверенность в себе, но в целом показан этаким увлеченным большим ребенком, который без постоянной опеки со стороны Грай легко может угодить в переплет. Хотя подается это довольно-таки мирно и беззлобно, иногда даже с юмором, все-таки время от времени десятилетия феминистского стажа берут свое, и сквозь спокойный тон повествования пробивается привычное сердитое бурчание: мужчины, мол, это дети, без твердой женской руки ни на что не способны, а всё туда же – пыжатся, что-то там пытаются свершить, доказать… Впрочем, по сравнению с прочим, что было написано Ле Гуин в те же годы, это просто мелочи, и история от такого брюзжания хуже не становится.

В целом «Голоса» – такая же подростковая литература, как и «Проклятый дар»: события здесь неразрывно связаны с взрослением Мемер и осознанием ею своего предназначения.

Как-то криво у меня всё получилось и начал читать трилогию с финала, но да ладно.

Фактически весь сюжет — это прикрытие для возможности рассказать об истории, традициях, мировоззрении и порядках диаметрально различных обществ. Рабовладельцы в стиле Древнего Рима, живущие чуть ли не первобытно-общинным строем болотники, псевдосвободная лесная атаманщина и утопический город мечты. Ле Гуин уделила им разную степень внимания, но постаралась раскрыть достаточно подробно и интересно. Есть здесь и неплохой сюжет, ГГ переживает целый ряд тяжёлых испытаний и последовательно взрослеет, формируя свою личность и принципиально меняя мировоззрение, пытаясь банально найти своё место в жизни.

Если бы «Проклятый дар» написал кто-нибудь другой, то я отозвался бы об этой книге так: неплохое, вполне добротное фэнтези, рассчитанное, похоже, в основном на подростковую и юношескую аудиторию. По здешнему классификатору – типичное «становление/взросление героя», неразрывно связанное со «сверхъестественными способностями и супергероями». Да, так я и выразился бы… но автор в данном случае – Урсула Ле Гуин. Думаю, вы понимаете, к чему я клоню: невозможно читать «Проклятый дар» без того, чтобы невольно не сравнивать его с бессмертным шедевром жанра героического фэнтези – трилогией о Земноморье. Древний тисовый посох, хоть и не обладает здесь никакой магической силой, будет невольно казаться нам перенесенным в Каменный Дом Каспро из хижины Огиона Молчаливого или со склонов холма Рок, а за плечом главного героя, подростка Оррека, всегда будет незримо стоять образ его ровесника, взрослеющего Геда. Обоим приходится решать одну и ту же трудную задачу, о которой здесь сказано так: «Немного зла есть даже в самых лучших из людей, так не проще ли дать ему выход, признать его, а не лелеять его, не давать ему расти в темноте, или я не прав?» Да и само слово «Оррек», если напрячь память, в «Волшебнике Земноморья» тоже можно отыскать.

Причин тут несколько. Во-первых, мир, в котором происходит действие. Ему очень далеко до Земноморья и по замыслу, и по масштабу. По существу, это самая обыкновенная горная Шотландия – та, что называется the Highlands, – со всем, чему там полагается быть: суровыми горцами в килтах, враждующими или союзными кланами, замками, овцами, каменными изгородями… От реальной Шотландии этот мир отличается только одним: каждый клан обладает своим собственным магическим даром. Кто-то может призывать к себе зверей и птиц, кто-то умеет насылать на врагов медленно действующее смертельное проклятие, кто-то обладает властью над ножами и так далее. По сравнению с любовно и тщательно придуманным и описанным Земноморьем, в сущность которого магия вплетена искусно и неотрывно, такой прием «творения миров» выглядит слишком простым, даже примитивным, достойным какого-нибудь сочинителя средней руки, но никак не гранд-дамы мирового фэнтези.

Во-вторых, масштаб действия. Горцы, как барсуки, в основном сидят по своим замкам и на своих землях и разве что иногда наведываются к соседям в гости. Оррек – тоже не исключение, и места, где происходит действие, ограничиваются землями трех соседствующих кланов. Процесс взросления Оррека с его даром, в отличие от Геда с его Тенью, не несет в себе опасности для всего мира

Наконец, и сам Оррек здорово проигрывает в сравнении с Гедом. По сути, это анти-Гед, Гед наоборот. Тот, зная свою волшебную силу, рвался применить ее как можно скорее, из-за чего и угодил в беду. Оррек же свой дар – дар разрушения связей – использовать боится: я не хочу убивать крыс, я не хочу давить гадюк, я не хочу губить траву, я не хочу развязывать веревочный узел. Ладно – крысы и змеи: допустим, ему и впрямь было их жаль (хотя в детском возрасте все проходят через «охотничий» период и лишь потом начинают задумываться о том, стоит ли бросать камни в птиц или разорять муравейники). Но уж веревочный-то узел можно было бы попробовать распутать? Хорошо, допустим, Оррек отчаянно боится своего «дикого» дара и опасается причинить им вред окружающим. Но какой выход он находит? Добровольно лишиться зрения, постоянно нося на глазах плотную повязку. Он даже не пытается как-то исследовать и взять под контроль свои способности

Вывод, который я сделал для себя, перевернув последнюю страницу, таков: «Проклятому дару», конечно, далеко до «Волшебника Земноморья». Скорее, здесь больше общего с историей робинхоббовского Фитца – прежде всего из-за склонного к пустой рефлексии и унылому самокопанию главного героя. Однако на фоне прочего, написанного Урсулой Ле Гуин на закате ее творчества, – продолжений Хайнского цикла и «Земноморья» – «Проклятый дар» заметно выделяется в лучшую сторону. А это уже немало.

У Ле Гуин гораздо популярнее другие циклы — Хайнский и Земноморье, например. Про «Легенды Западного побережья» вам в лучшем случае скажут, что цикл проходной и лучше читать что-то другое, а в худшем случае просто пожмут плечами, т.к. впервые слышат о нем. Покупая эту книгу, я скорее добивал всю Урсулы Ле Гуин, которую выпускала Азбука в серии «Мир фантастики». Мною были прочитаны прекрасные романы о Земноморье, о межпланетном объединении цивилизаций, оставившие после себя море положительных эмоций. Почему же «Легенды», судя по статистике, хуже?

В книге 3 романа со сквозным сюжетом, но в принципе их можно читать и по отдельности. Первая история, «Проклятый дар», мне понравилась больше всего. У некоторых людей из Нагорья (под ним явно зашифрована Шотландия) с рождения есть уникальный дар. Кто-то может общаться с животными, кто-то лечит, кто-то разрушает. У таких людей свои семьи и свои семейные территории, на которых они живут, пашут землю, выращивают животных. Начинается роман очень неспешно и ты не сразу понимаешь, в каком месте сюжет начнет активно развиваться. Глава одной семьи умеет убивать взглядом, и он хочет, чтобы и его сын поскорее научился владеть этим даром. Но вот сын, к сожалению, не видит в этом какой-то пользы, скорее наоборот. На этой почве рождается конфликт, который усиливается после инцидента с соседом, чей дар состоит в распространении хвори.

Стилистически роман — все та же Ле Гуин, которую мы знаем. Неспешный меланхоличный рассказ с грустными мыслями, с поиском правды и того самого узкого выхода. Многие из нас мечтали когда-либо владеть какой-то суперсилой, но представьте себе, что дарованная вам суперсила вам противна. И как сложно удержать мировые отношения, когда посеяно зерно раздора, особенно когда недопонимание появилось у сверхлюдей. Своим мощным умением ты можешь навредить всем окружающим, даже тем, кто тебе дорог.

Конфликт отца и сына — тоже важный момент, поднимаемый в романе.

Роман закончился довольно быстро, и после него мне очень хотелось обсудить его с теми, кто уже знаком с «Проклятым даром». Вроде с одной стороны и как-то вяло по развитию, но темы, поднятые в романе, интересные. И еще более интересно было узнать, что же будет дальше, ведь второй роман является хоть и не прямым, но продолжением.

А в «Голосах» уже совсем другой главный герой — девочка из южных земель, чей город был завоеван вражеской Империей. Новая власть запретила книги, богов, культуру, историю. Книги не доведут до добра — считают варвары. Возьмите наших богов, нашу культуру, наши традиции — тогда будет вам мир и хорошая жизнь. Конечно, убить в себе себя за несколько лет невозможно. Жители Ансула хоть и внешне смирились с новой властью, но внутри бушует огонь несправедливости. Толчком к действиям послужил приезд в город известного поэта. Оказывается, новый глава города любит поэзию, и возможно у гостя получится повернуть колесо вспять...

Этот роман, к сожалению, мной не был понят до конца. Он для меня был просто скучным и довольно банальным. Стихи, высекающие искры революции, книги, разрушающие каноны, женщины, не имеющие прав — вот основные темы романа. Я все ждал, когда повествование начнет закипать от накала страстей, но так и не понял, где и кому я должен был сочувствовать и переживать. Может быть потому что я не люблю стихи и не понимаю поэзию?

Трети роман повествует о рабстве. О том, что рабство может быть принято нормой в каком-нибудь сумасшедшем обществе. И даже когда ты выпутываешься из кандалов, не до конца понимаешь. правильно ли ты делаешь, не захлебнешься ли свободой, ведь свобода может убить тебя, беззащитного человеческого птенца. Герой бежит от той жизни, в которой он находился с рождения. Но он попадает в другие общества, с другими законами. Найдет ли он себя? Настигнет ли его кара хозяев? Где можно найти найти спасение рабу?

Этот роман по эмоциям для меня где-то посередине между первым и вторым романами цикла. Периодически было интересно, периодически скучно. Я уже не могу точно вспомнить, в каком моменте я перестал придираться к странной логике бывшего раба, поняв, что роман-то ведь не про приключения, а про манифест (что традиционно для писательницы).

По оценкам романам получилось что-то около 8, 6 и 7. В целом 7/10. Это действительно не самый яркий, интересный цикл Урсулы Ле Гуин, и советовать его читать тем, кто не читал лучших ее романов, я бы не стал. В некоторых рецензиях фанаты прям очень жестко высказываются об этом цикле, но я бы не сказал, что он плох. Есть за что ругать (как обычно, вялотекучесть и вечная тема борьбы с несправедливостью), но и волшебная меланхоличность, присущая стилю Ле Гуин, тут однозначно есть.

Чувствую себя почти героем романа)

Автор играет фантазиями на тему социальных структур; это свойство всех романов «Хейнского цикла».

Обычно романы Хейнского цикла нанизаны на структуру приключенческого романа той или иной интенсивности.

Но не здесь. Ничто, никак, ни малейшим образом.

Почти весь текст, это обычные рассуждения на тему относительности морали — это роман страдания, как у Ф.М. Достоевского, и ничего больше, герои готовы немедленно по собственной инициативе исключительно по чудовищному плану.

А если нет ни плана, ни решения проблем — этот роман мог написать Достоевский.

В этом произведении нет сюжета, увы, только нудное описание разных недостатков «Городов Солнц».

Ужасно, что получилось именно так.

На планете Атши, сплошь покрытой лесами, жили-были пискуны. Жили они в мире и согласии между собой и окружающей природой — лесом. А если и находился какой-нибудь неадекватный житель, его просто изолировали на острове, где он уже не мог никому причинить вреда.

И всё было хорошо, пока на планету не прилетели колонисты с Земли. И прилетели они сразу же с «планом развития», согласно которому стали вырубать лес, столь необходимый Земле, превращая при этом местную экосистему в пустыню. (Вообще говоря, очень странная идея для сюжета — вырубать лес, который потом находится в пути на Землю 27 лет. Что это за цивилизация такая, которая может построить звездолёт, но не может вырастить лес??)

Простой и понятный сюжет. Простые смыслы. Но самый важный из них — в самом конце произведения. Земляне улетают. Навсегда. Но оставляют после себя «дар» — умение убивать себе подобных. «Нельзя взять то,что существует в мире и отнести его назад в сновидение, запереть в сновидении с помощью стен и притворства»

Незамысловатая жизненная история про людей, отношения и любовь к книгам. Меня безмерно удивило такое отношение ГГ к чтению и бумажным любовникам... но точка зрения всё равно вышла остроумная и интересная. Ну и прежде всего рассказ хорош цельными характерами своих персонажей — в них веришь, пусть это и абсолютно заурядные личности. Ле Гуин рассказала о них ровно столько, чтобы было интересно.

Наверно, первая новелла «Морской дороги», которая не пыталась загнать меня в пучину уныния и депрессии. В общем-то, душевная и хорошая история про поиск самого себя и попытки самоопределения, наверно. Мне понравилась метафора с потерянным ключом и его поиском — метафора несложная, но в то же время достаточно изящная, чтобы не бросаться в глаза и приятно удивить, когда сам до неё додумаешься.

Общее печально-депрессивное настроение «Морской дороги» достигает здесь своего апогея. Трагичная история нескольких поколений показывает тяжёлую женскую долю во всех её неразрешимых проблемах. Это хорошая и сильная история, но читать её нужно исключительно в соответствующем настроении и с крепкими нервами, ну и надо помнить, что всё же далеко не каждому будут интересны проблемы нечастных женщин на протяжении практически столетия.

Уровень депрессивности и печали прям заметно нарастает от новеллы к новелле. Ле Гуин подробно копается в психологии героинь и показывает читателю весь груз их жизненных заморочек, проблем и уже, кажется, безумия. История сильная и очень нетипичная для автора, начиная читать «Морскую дорогу» никак не рассчитывал на такое.

В некоторой степени даже забавный рассказ о страхе молодости перед старостью. Неприятие «старичья» здесь имеет и оттенок зависти — как так, они веселятся в хорошей компании, а я тут такой одинокий). Хотя на самом деле всегда можно понять тех, кто хочет иногда просто «исчезнуть» хоть на время для всех и пожить несколько дней в тишине и спокойствии.

Много же трагичных и удивительных историй может узнать журналистка в мелком курортном городке... Снова красивая и лирическая история, не настолько проникновенная, как «Мотель «Эй, на судне!», но всё равно сильная и интересная. Я в самом деле удивился, что у Ле Гуин есть такие любопытные реалистичные новеллы, которые ничуть не уступают её фантастике и фэнтези.

Надо обладать немалым талантом, чтобы подобные описательные тексты с минимумом событий, читались так, что оторваться сложно. «Мотель «Эй, на судне!» — грустная и даже депрессивная история, взаимоотношения семейной пары, где один человек ещё к чему-то стремится и активничает, а второй довольствуется бесконечными посиделками у телевизора, показаны очень правдоподобно. Многие, уверен, сами наблюдали такое в своей жизни. Безысходная жизнь Розмари показана так, что пробирает до костей, можно только восхититься силами ГГ, которая хоть и бесконечно устала, но всё же верит в что-то хорошее.

Вообще прекрасно создаётся картина крохотного, «курортного» городка.

Поэтичность в прозе. Красивая и яркая зарисовка про удивительных и красивых, но в то же время хрупких и беззащитных женщинах. Да, здесь два типа описаны, но различия показались мне весьма условными и не меняющими сути.

Для меня этот сборник практически подытоживает всё творчество Ле Гуин. Конечно, впереди ещё два романа, которые она написала на закате дней, но я не думаю, что там прозвучит какое-то новое слово. С помощью «Unlocking the Air» она постаралась вновь поговорить с читателем на волнующие её темы, встретить понимание со стороны: а как думаете вы?...

По большей части, это реалистичные рассказы, повторение опыта «Searoad». Однако Ле Гуин никогда не была сильна в рамках бытовых повествований, ей всегда не хватает како-то изюминки, какого-то глубокого, едва ли не мистического взгляда на действительность. Когда она пишет притчи — да, это здорово, в созданных ею мирах она чувствует себя как дома. В реальности она чувствует себя неуютно и неприкаянно — недаром позже фантазия её унесёт в иные миры по время пересадки в аэропорту. Та же Ширли Джексон в плане бытовых историй куда солиднее, чем Урсула, хотя как мифотворец полностью ей уступает.

В итоге: не слишком выразительный сборник, неяркий, хотя в него и закатилось пара жемчужин. Да, небольшое головокружение испытываешь, когда понимаешь, что есть авторы, которых ты вычерпал практически целиком...

Каждый мнит рай по своему.

Надо признать, юный крестьянин, не знавший в жизни ничего, кроме своей унылой жизни, смог пробиться, своим собственным трудом, к своей мечте. Замок? Да ещё с башней, на вершине которой... прекрасная принцесса? И она ждёт его, своего принца, жаждущего её руки и полцарства?

Увы. Пределом мечтаний большинства людей, лишённых любой возможности поднять голову от земли, которую они обшаривают в поисках пищи, будет страна Кокэйн. Да, та самая, где хлеб растёт на ветвях.

Принцесса? Принцесса подождёт своего принца, а юный крестьянин проведёт полвека в стенах её замка, наслаждаясь вкусными, нескончаемыми пирогами. Белый конь, конечно, прискачет, а крестьянина, ссохшегося от старости и смерти, никто и не вспомнит. Да и нужно ли это ему?

Каждому своё.

Мы ищем ответы о самом себе в других, но не является ли это ошибкой? Как правило, мы уже знаем ответы на всё, что нам нужно. Необходимо лишь взглянуть истине в глаза. Иногда для этого необходим и другой взгляд в тебя, но ведь он лишь поможет тебе оформить твоё подсознательное понимание себя.

«The Wise Woman» — не просто эвфемизм, можно и убрать частицу «Wo». каждый делает выбор сам по себе, и кто способен сделать это осознано, и заслуживает звание мудрого.

Этот сборник поздних рассказов выглядит весьма представительно и цельно, в нём много фрагментов «Hainish Cycle», однако своей концептуальностью он обязан не принадлежностью к какому-либо миру-мифу, и уж тем более, не теме секса.

Здесь очень ярко проявляется, что автор — дочка самого Альфреда Крёбера, одного из столпов социальной антропологии, яркого и фундаментального учёного. Конечно, наследие отцовского интеллектуального воспитания растворено во всём творчестве Ле Гуин, но здесь, пожалуй, оно выражено в открытом экспериментальном характере текстов. Особенно это видно в «The Matter of Seggri». Игра с социальными моделями, формами брака, институтами родства — всё это делает сборник несколько суховатым, в художественном плане, но ярким и самобытным с точки зрения апробации фантдопущений. Пожалуй, только «Changing Planes» из поздних сборников обладает такой плотной компановкой и идейной целостностью.

Рекомендую.

Один из самых любопытных сборников Ле Гуин, уж не знаю, специально так вышло, или нет, но он получился на редкость цельным и концептуальным.

«A Fisherman of the Inland Sea» — истории о различных взглядах на мир, об иллюзиях и освобождении от них. «Чартен-эффект» придуман не просто так, он является метафорой человеческой самоцензуры, самоограничения, искажающего наши собственные представления о мире. «Dancing to Ganam» — лучший пример конструкта, которым человек полностью заменил реальность окружающего мира на воображаемый.

Впрочем, быть может, нам более нужен именно воображаемый мир, ведь не зря же Урсула Ле Гуин всю жизнь мечтала об Орсинии, Земноморье и Хайне?

Этот сборник куда более разношёрстный, нежели предшествующие «The Wind's Twelve Quarters», и «Orsinian Tales». Автору не удалось слукавить, и мы не уловили в разделении на стороны света какой-либо смысловой нагрузки. Тем не менее, истории, поведанные Урсулой Ле Гуин, отмечаются какой-то тревожной философичностью, рядом глубоких вопросов и непростых дилемм. Она рассуждает чаще всего о границах своего Я, о предрассудках, о тоталитаризме во внешнем мире, об ограничениях во внутреннем. Герои этих рассказов ищут себя, постоянно сражаясь с обстоятельствами и с самими собой, пытаясь осознать своё место в мире.

Рассказы тяжеловаты в своей тональности, они переполнены беспокойством и тревогой, даже ироничный, казалось бы «Sur» кажется вымученным. Тоталитаризм внешний, внутренний авторитаризм самого себя.... Где же выход? Видимо, моральные дилеммы героев «The Dispossessed» (1974), «Malafrena» (1979) и «Threshold» (1980), создаваемых в те годы, пытались найти своё продолжение в рассказах этого сборника.

Говоря короче, сборник, безусловно, стихийно-концептуален, у него есть общая нота, но эта нота немного диссонирует с каждым актом.

Этот сюжет, уже в другом виде, всплывёт в «The Island of the Immortals», который будет включён в концептуальный сборник «Changing Planes».

Полное преображение человека, изменение и перепашка его внутренней сути, практически бессмертие — но в совершенно ином состоянии. Поэтому нисколько не удивительно, что «старшие» настолько отличаются от обычных людей — внутренне они всегда готовы стать совсем другими существами, и их сердцевина изначально абсолютно чужая.

Неожиданно ярко.

Прекрасно. Ле Гуин заглянула в самую глубь творческой лаборатории — в ту потаённую сердцевину, которая заставляет её писать. И попыталась понять, почему именно так она высказывается, а не по иному?

Дело даже не в том, от какого лица ты пишешь, проблема заключается в том, о чём ты повествуешь. Если ты повествуешь о себе — ну что же, волей, либо неволей, ты создаёшь для себя то пространство фантазии, которое даст тебе видение самого себя так, как желаешь ты. А можно попытаться познать мир и искомое бытие, выйдя за пределы Я, и увидеть его с разных перспектив. И увидеть другое, отличное от себя, и перестать гневаться на то, что мир внешний не соответствует твоему собственному естеству.

Накрутил я, конечно, знатно, но зато искренне. Рассказом можно повертеть и изучить с разных ракурсов, но, безусловно, эта пара страниц самое вдумчивое, что писала автор в последние пару десятилетий своей жизни.

Перефраз кафкианского «Die Verwandlung», может быть, не прямо, но по настрою.

Как это? Если вы помните, смерть жука-Замзы его родичи восприняли как избавление и благо. Он стал им неудобен и не нужен.

Родители хотели любить нормальную девочку, «как у всех», и «чтобы как у людей». Странную, необычную деву они любить не готовы, не готовы принять, что она Иная — и начинают игнорировать её, вычёркивать из своей размеренной, «нормальной» жизни. И девочка действительно уходит — она не может перестать расти, и стать любимой для своих родителей, поэтому вычёркивает себя из их мира — к их же облегчению. И только сестре, которая её искренне любила, она оставила фрагмент своего дыхания, чтобы помнила.

Печальная фантасмагория.

Красивая визионерская, пейзажная зарисовка. В «Ночном Дозоре» Иные могли запечатывать фрагменты климата в специальных «карманах». Это и сделала Ле Гуин — рассказала об одном из самых светлых фрагментов жизни, о прекрасном моменте, когда на красивом берегу зашло Солнце, а Луна ещё не взошла. Тепло, светло, вокруг самые свои, самые любимые люди... Художник бы зарисовал, писатель — записал.

Описанное здесь общество обречено не смотря на всю свою благостность. ( В данном случае я имею в виду благостность в лучшем смысле этого слова). Точнее обречено человечество. Это не очевидный момент, и произойдёт это, мягко говоря, не в ближайшем будущем. Но в предельно дальней перспективе это неизбежно. В этом книго-мире полностью отсутствуют прогресс и развитие. А ведь планеты и звёздные системы не вечны. Что бы выжить людям рано или поздно придётся оставить свою планетарную колыбель. Поэтому я и не могу восхищаться этим миром. Времени впереди, конечно, ещё не мало — видимо гелогические эпохи, и кардинальная трансформация социума в принципе возможна. Правда бабушка Урсула поставила возможности возродить технологическую цивилизацию серьёзный барьер в виде исчерпания легко доступных месторождений. Но Но в романе Сергея Калашникова «Странный мир» герои оказались в общем-то аналогичной ситуации, но ведь выкрутились — просто не стали создавать промышленных гигантов, развили, если так можно сказать, точечное производство и даже в финале запустили космический корабль. Такое мне нравится гораздо больше.

В романе «голос автора» удивляется зачем люди Кондора стали возрождать технологическую цивилизацию. Я их прекрасно понимаю. Другое дело, что они избрали совершенно неверный путь с насильственными завоеваниями.

И ещё одно. В романе есть типичный для феминизма штамп. Люди Кондора, они же нехорошие, а значит держат своих женщин в чёрном теле. Хорошо хоть негров не мучают.

Как эксперимент по написанию псевдонаучного этнографического трактата о выдуманном народе — очень круто. Ле Гуин прям заморочилась и продумала, кажется, даже малейшие детали, вплоть до музыки и мельчайших обычаев-инструментов. И всё это сопровождается морем «фольклора». Но вот как связная история... ну, заметно ниже среднего. Ле Гуин загнала себя в рамки своих же собственных ограничений и получилась достаточно предсказуемая, хоть и нелогичная и непоследовательная история. В какой-то мере интересно следить за жизненными переплетениями ГГ, но в нашей культуре самый популярный жанр романа народа кеш явно не прижился бы.

Заложенный ещё в глубоком детстве культурный код древнегреческой мифологии сразу услужливо подсовывает нам образ Персефоны, куда ж без него. А что, если это лишь игра? Обычно под житейской историей стараются обыграть мифологическую поэтику, а что если здесь всё наоборот, поэтика мифа прикрывает собой вполне земную и весьма печальную историю? Да уж, загадка так загадка.

Последний рассказ о стране Орсинии, и о её борьбе за свободу. Я, конечно, рад за неё, тем более, что бросаю на неё взгляд в последний раз... Точно так?

Та же самая проблема, что и с Земноморьем — автор давно покинула лесистые просторы своей тихой страны, и потеряла путь к ней, ключи не удалось подобрать и к ней. Та Орсиния, которую я помню, Орсиния лесистых гор, осенней меланхолии, маленьких городков с узкими улочками, ушла. «Unlocking the Air» позволяет вновь взглянуть на неё, хоть мельком, но и не более того. Всё уходит...

Повторение опыта «Searoad: Chronicles of Klatsand», попытка взгляда на одни и те же обстоятельства с разных сторон, словами и взорами разных людей. Что вышло по настоящему — показать микроклимат переплетения отношений людей в маленьком городке, которые сцеплены друг с другом невидимыми нитями связей. Само собой, это не равно фолкнеровским многоступенчатым «паутинным» конструкциям, но схожие черты есть, не отнять. Единственное — впечатления женщины всё же поярче, чем у остальных, и это создаёт заметный перекос в повести.

Для мистического рассказа не хватает саспенса, для бытового слишком мало жизни, а социалкой и вовсе не пахнет. Что это? Нереализованная заготовка под что-то большее, или попытка поиграть на поле нашего дорого друга Стивена Кинга?

Промах.

Красивая и короткая зарисовка, чисто визионерская, но умиротворяющая и спокойная. Океан, его песчаный берег, Солнце, прогревающее их на протяжении тысячелетий — всё это остаётся неизменным для человеческих глаз, которые приходят и уходят. На берегу моря с людей стирает всё, что тонким слоем нанесла культура, пробуждается что-то извечное и подсердечное, которое трудно унести с собой, под лучи маленьких фальшивых солнышем имени Томаса Эдисона, но можно сохранить в душе.

Слегка фантасмагорическая вещица, рефреном через которую проходит семейная реликвия, своего рода символ семейного благополучия, да что там, символом всей жизни. А тут... Стоило ложкам потеряться, и всё, изменения наступили существенные.

Но, надо признать, в рассказе слишком большой перебор с какой-то нелепой фантасмагорией, в виде жильцов в подвале собственного дома, которых они не замечали много лет. Признак ли безумия? Сложно сказать, слишком мало ключей для понимания нам оставила Ле Гуин.

Странный рассказ, странная ситуация, нелепые люди, ни начала, ни конца...

Просто маленький фрагмент непредсказуемой жизни, в которой каждый человек старается отстоять своё, и сохранить чувство собственного достоинства.

Но для меня этот рассказ предстал странным и каким-то недоделанным месивом, в которое можно было вложить больше. Быть может, у меня недостаточно эмпатии, но что есть, о и есть.